Считать все духовные концепции равными - заблуждение
Представители миссии Рамакришны, например: Бог — это любое представление о Нем, любое представление о Нем реальное. Любой человек, носящий штамп «Божественное», может дать тебе Бога. Так утверждают последователи миссии Рамакришны. [шлока] Не зависит от содержания, но любое мнение.
И тогда я задал им вопрос: «Если Вы утверждаете, что Рамакришна и Вивекананда — это высочайшая цель, высочайший путь, более легкий путь…» Отсутствие конкретного критерия: любое мнение принимается, любое мнение, носящее на себе штамп «религия», любое мнение принимается, любое суждение. И таким образом мы достигнем цели, идя таким путем.
Сиддханти Махарадж, который сказал, что Вивекананда был гундой, бандитом в публичном собрании… Это был Сиддханти Махарадж?
Преданный: Да.
Шридхар Махарадж: Сиддханти Махарадж в Читтагонге (?), нет, в другом месте, Кишоргандже Майамансинг (?) [неразборчиво].
Один джентльмен заявил: «Все равны. Все это — Брахман. Чтобы вы ни говорили — да, все это правда, истина». И он спросил: «Ваш отец и собака — они равны, вот эта собака?» Тогда джентльмен заявил: «Вы хотите оскорбить меня?» — «Нет-нет, не оскорбить. Но ведь все равно, по Вашим словам, — равнозначно. Тогда выходит, что эта собака равна, равноценна, равнозначна Вашему отцу. Вы поставите между ними знак равенства?»
Под именем религии существуют самые разные явления. Гаура-Хари, Гаура-Хари. Наиболее научная концепция — «ачинтья-бхедабхеда», наиболее всеобъемлющая. В двух словах суть доктрины, данной Махапрабху, такова.
Один джентльмен, один ученый пришел ко мне, лет тридцать тому назад это было, и стал расспрашивать, чем мы занимаемся. Я сказал: «Мы занимаемся публикацией книг, издаем ежемесячный журнал». «А как называется журнал?» — спросил он. «Гаудия Даршан», — ответил я. «Даршан? (Даршан — философия, философская система.) А какую философию Вы представляете? Ведь Вы же преданный: киртан, бхакти. Бхакти — но причем здесь даршан? Какую философию Вы исповедуете? Неужели у школы бхакти есть даршан?»
Я сказал, что у других школ нет даршана, а у нас есть даршан (философия). «А Шанкара?» — спросил он. «А у Шанкары нет даршана», — ответил я. «А как называется Ваш даршан?» — «Ачинтья бхеда-бхеда». Что это такое? Он сказал: «Вы высказываете определенное представление о реальности и в тоже время говорите, что все это ачинтья — непостижимо». На что я ответил: «Вы читали «Бхагавад-Гиту?» — «Да». — «А Вы знакомы с этим утверждением Кришны: Я — повсюду, и Я — нигде. Вы можете представить себе подобное? Как Вы поймете эти слова? Это ачинтья — нечто непостижимое». Ачинтья. В конечном счете, все сущее зависит, все реалии зависят от сладостной воли Господа.
Окончательная санкция любой стадии существования дается Им, это все — в Его руках, поэтому — Ачинтья. В целом, Он говорит: «Все — во Мне, и Я — во всем. Но, если Я пожелаю, Я могу извлечь Себя, удалить Себя из определенной реалии, это Моя сладостная воля». И это «Ачинтья бхеда-бхеда». «А что говорит ваш Шанкара?» — спросил я у него. «Все ложно». — «В таком случае, зачем он пришел проповедовать? Кому? Ложь пришла проповедовать? Нереальное пришло проповедовать нереальному?» [Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.]