Божественная жизнь духа
Но подлинная Вайшнава-дхарма есть Джайва-дхарма, Естество духа, божественная жизнь духа. Чтобы явить миру подлинную Вайшнавскую Религию, Бхактивинода Тхакур написал свою книгу «Джайва-дхарма».
джӣвера ‘сварупа’ хайа-кр̣ш̣н̣ера ‘нитйа-да̄са’
кр̣ш̣н̣ера ‘татастха̄ ш̇акти’, ’бхеда̄бхеда прака̄ша’
Шри Чайтанья Махапрабху учил: «По своей истинной природе душа — вечная служанка Кришны. Она — Пограничная Энергия Кришны и поэтому находится с Кришной в отношениях одновременного отличия-неотличия».
И именно этот род трансцендентального знания принес сюда Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами. В скрытом виде, в Писаниях или Священных Книгах это знание уже присутствовало, и он явил его миру. Уникальным даром Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами была Дайва-варнашрама-дхарма, или Божественная общественно-религиозная система, построенная в соответствии с правильным толкованием Писаний: даива-варн̣а̄ш̇рама-дхармма, хари-бхакти йа̄ра мармма, ш̇а̄стра йукти карила-ниш̇чайа. Так называемая «религия», существующая в материальном мире, есть демоническая варнашрама, или асура-варнашрама. Но Дайва-варнашрама-дхарма всегда направлена на Служение Господу. В Преданности существует много обязанностей, но их цель — исключительно удовлетворение Господа. Ш̇раванам̇ кӣрттанам̇ виш̣н̣ох̣ смаранам̇ пада̄-севанам̇ (слушание, воспевание, памятование и т. д.) — исполнение всех этих обязанностей не имеет иной цели, кроме Служения Богу. Осуществление вышеперечисленных действий на своей начальной стадии известно как Дайва-варнашрама. Присвоение звания брáхмана сыну такового только на основании происхождения его тела, так же как определение шудры по наследству, ложно.
ча̄тур-варн̣йам̇ майа ср̣ш̣т̣ам̇ гун̣а-кармма-вибха̄гаш̇ах̣
«Четыре сословия сотворены Мной и разделяются, согласно качествам и роду деятельности человека».
Прабхупа̄да Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур показал нам, что истинное значение общественно-религиозной системы Варнашрама-дхармы — поклонение Господу; а выше ее стоит Вайшнавизм, или Джайва-дхарма — божественная жизнь, или религия духа. Такова основополагающая линия, посредством которой Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами утвердил в мире подлинный Вайшнавизм. Вайшнав ни при каких обстоятельствах не ниже брахмана. Вайшнав всегда выше брахмана. Таково его действительное положение. Положение Вайшнава ни коим образом не является просто «близким» к брахманскому. Вайшнав живет в другом мире — в трансцендентальном мире Служения, Сева̄-майа-бхӯмике, или ниргуна-бхумике, запредельной сфере. А Варнашрама-дхарма существует в сагуна-бхумике, области материальных понятий. Однако попытки возвыситься, над планом майи предпринимаются в сфере действия Варнашрама-дхармы.
варн̣а̄ш́рама̄ча̄равата̄ пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
виш̣н̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄ на̄нйат тат-тош̣а-ка̄ран̣ам
«Всевышнему Господу Вишну поклоняется личность, чей образ действий находится в соответствии с общественным и религиозным долгом (варна-дхарма, ашрама-дхарма). (В этом мире) нет иного пути, чтобы удовлетворить Его».
Такое наставление ведет мир к поклонению Господу Кришне. Но Вайшнавы живут в трансцендентном мире. Например, если вы принимаете Прасад, вы не вкушаете просто рис, овощи, воду и т. д. Вы принимаете то, что было предложено Кришне. В таком случае вас не коснется никакой грех. Преданный предлагает для наслаждения Кришны абсолютно все, не только пищу.
твайопабхукта-сраг-гандха-ва̄со ‘лан̇ка̄ра-чарччита̄х̣
уччхиш̣т̣а-бходжино да̄са̄с иава ма̄йа̄м̇ джайема хи
«Украшенные гирляндами, благовониями и одеждами, использованными Тобою, и принимая остатки Твоей пищи, о Господь, мы, твои слуги, можем победить Твою Майю».