Глава 12. Серьезность

 — Если бы Ты на мгновение милостиво устранил мою слепоту, я увидел бы Твой величественный, благородный образ, который созерцают другие.

 — Нет необходимости в устранении твоей слепоты. Стоит Мне просто сказать “узри!”, и ты Меня увидишь.

По Его воле, по Его велению, Дхритараштра увидел, по-прежнему оставаясь слепым. “Да, ты можешь видеть Меня, оставаясь слепым!”, и несмотря на свою слепоту, он увидел. Так в сфере какого же зрения существует Господь? Его можно видеть лишь по Его велению. Вот почему ни глаза, ни работа ума, стоящая за деятельностью глаз, не обязательны, чтобы Его видеть. Он велел Дхритараштре: “Узри Меня!”, и тот увидел, — без глаз и без каких-либо зрительных впечатлений. Дхритараштра был джанмандха, слеп от рождения, он не имел представления о цвете и форме, и, тем не менее, он увидел, по велению Господа. Так было у Дхритараштры. Так каким же должно быть наше отношение, если мы пытаемся к Нему приблизиться? Сколько искренности должны мы иметь, чтобы приблизиться к той стране?

Это легко — и это трудно. Легко, поскольку это наша врожденная склонность. Там наш дом; но сейчас мы далеко от дома. Там мой дом, мой собственный дом, и поэтому есть надежда, что однажды я сумею его достичь. Там мой дом и нигде больше мне не найти счастья, так что я должен прийти туда. Но тот домашний уют далек, я потерял ту страну — вот в чем трудность.

Джнане прайасам удапасйа: ученость подобна яду! Готовы ли вы это признать? Все ваше образование — вздор! Вы увязли в грязи. Весь запас ложных сведений о действительности — не мешок денег, а мешок булыжников. Ум полон ложных понятий. Готовы ли вы с этим согласиться? Скорее нет, чем да! Что вы на это скажете? Многие из нас гордятся своими познаниями. Но школа бхакти бьет молотком по голове гьяны, знания. Скорее невежество лучше, чем знание. Можете ли вы принять это? Знание опаснее невежества!

Почему? Потому что так называемые “знатоки” гордятся, сравнивая себя с окружающими. Они твердо уверены в своем превосходстве, и разубедить их очень трудно. С точки зрения положения в обществе они выше обычных тружеников, а поэтому уверены в своем превосходстве. Вот почему спасти их от этого умонастроения труднее, чем избавить обычного труженика от невежества. Последнее сделать легко. Легко дать образование необразованному, но труднее научить “образованного”. Он прочно утвердился в сознании своего превосходства, а потому ни на дюйм не отступит от этой позиции.

еи ду’йера мадхье виш̣айӣ табу бха̄ла
ма̄йа̄ва̄ди сан̇га на̄хи ма̄ги кона ка̄ла
(Шаранагати)

Общество простых людей, простых заблудших душ с улицы, в чем-то лучше общества и влияния так называемых “образованных”. Утонченный яд подобного рода очень опасен и трудноизлечим. Они гордятся, думая: “Я знаю. Я поднялся над обычной массой”. Очень трудно избавить их от подобного эго, простые же люди могут понять: “Да, мы виновны”. Кроме того, очень трудно устранить эго обычных религиозных людей. “Я праведный человек”. Очень трудно преодолеть их так называемую “веру” и “религию”, чтобы дать им нечто высшее. Это практический опыт, и об этом же сказано в шастре:

веда̄ш́рая на̄стикья–ва̄да бауддхаке адхика
(Ч.ч., Мадхья, 6.168)

Если мы признаем Бога, у нас не остается ничего для себя

Полуправда опаснее лжи, как в майяваде Шанкары, где атеизм облачен в одежды теизма. Они говорят со’хам, “я — Высшее Начало”. Они представляют власть или закон как нечто нерасчленимое, подобное нулю. Оно ничего не может сказать. По этой причине им трудно признать: “Я в числе сотворенного”. Они воображают, что могут занять высшее положение, что нет Бога. Не существует никакого Бога, по определению обладающего наивысшей силой и властью надо всем, поскольку выше всего — сфера непознанной и непознаваемой субстанции, так что где бы и когда бы человек ни достиг просветления, такой мудрец достигнет высочайшего положения. “Мы занимаем наивысшее положение”. Но если мы признаем Бога, у нас нет ничего. Если мы — Его творение, куклы для игры, то мы не обладаем ничем. Как только мы признаем Бога, мы лишаемся прав собственности! Столь великое отречение невозможно. Если я считаю себя абсолютной властью, это указывает лишь на мою полную несостоятельность. Такое самоотречение не столь дешево! Вопросы?

Преданный: Что поможет интеллектуалу развить шастрическое видение (мировоззрение, соответствующее Священным Писаниям)?

Шрила Шридхар Махарадж: Когда пробудится спящее ныне начало, покров исчезнет автоматически. Гипертрофированный интеллект бесполезен. Следует открыть и приумножить то истинное, беспричинное, вечное богатство внутри нас, и покров гордого интеллекта исчезнет. Карма и джняна — лишь чуждые нам покровы.

ва̄судеве бхагавати бхакти–йогах̣ прайоджитах̣
джанаятй а̄ш́у ваира̄гьям̇ джн̃а̄на̄н̃ ча яд ахаитукам
(Бхаг., 1.2.7)

Если каким-либо образом мы, с помощью Писаний и Его посланцев, святых, или преданных, сможем развить в себе преданность, бхакти, подобающие знание и безразличие к миру сами придут к нам. Правильное, здоровое знание и здоровая энергия придут к нам с пробуждением реальности внутри нас, когда мы будем исправлены ею.

Это не относится к знанию и энергии, известным нам в этом мире. Это нечто совершенно отличное. Энергия — это способность работать, действовать, а знание означает обладать определенным пониманием. Они состоят в свите преданности.

Самбандха-гьяна — это знание “что есть что”. Внутри нас пробудится новый мир. Ложные идеи уйдут и исчезнут, и внутри нас разовьется правильное понимание, самбандха-гьяна. “По отношению к моему Господу я то-то и то-то; вот друзья Господа, вот Его возлюбленные и так далее, а вот знание и деятельность, подобающие мне в этом новом окружении”.

Наше сердце даст нам правильное философское понимание

Таким образом из нашей внутренней сути к нам придет, поднимется новая система взглядов. Наше мирское знание и побудительные мотивы уйдут, рассеются подобно тьме. Разрозненные представления найдут свое место лишь с появлением правильного мировоззрения. Когда профессор показывает нам наши ошибки, мы можем прийти к правильному пониманию.

 — Здесь ты неправильно понимаешь происходящее; правильное понимание таково; не принимаешь ли ты ошибочно одно за другое?

 — Да, сэр, я так думал, но теперь я вижу, где истина. Все окружающее меня мне не принадлежит. Что говорить о “моем” — я сам принадлежу Кришне — моему Господу.

“Все принадлежит Ему; я не господин, я раб. Мне вообще не свойственно положение господина, не говоря об обладании столь большой собственностью. Я сам — собственность, принадлежащая другому Владельцу”. Наши размышления следует начать именно с этого уровня, и тогда нам откроется новая земля. Ложное представление лежит в основе агрессивных притязаний покорить весь мир посредством атомной энергии.

Страдание человеческого разума — в представлении, что человек способен бросить вызов Богу

Страдание человеческого разума — в представлении, что человек способен бросить вызов Богу: “Бог — всего лишь предрассудок, нечто вымышленное”. Мы нуждаемся в полном и радикальном лечении: “Я не принадлежу себе, у меня есть вечный Повелитель”. Нам необходимо умонастроение раба.

В период проповеди моего Гуру Махараджа одна калькуттская газета выразила недовольство: “Совершенно неприемлемо, что Гаудия Матх распространяет в стране рабское сознание. Это подрывает боевой дух нашей страны — вот почему мы не поддерживаем их в этом распространении рабства. У них нет патриотизма, вот они каковы!” Атеисты не в силах стерпеть призыва прийти сюда и жить на Вайкунтхе. Они не вынесут распространения в стране этого “яда”. И они полагают, что в “Бхагавад-гите” Кришна поддержал войну. Но Он сделал это не с их точки зрения.

Йада йада хи дхармасйа... Господь говорит: “Порой мир столь сильно атакован безбожием, что Мне необходимо нисходить, чтобы восстановить здесь праведность. Я побеждаю врагов, и в жизни благих мыслителей наступает облегчение. Вот почему Мне нужно приходить”.