Объяснение в двух словах

Из лекций Его Божественной Милости
Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа

Вы присоединились к движению Кришна-сознания в течение последней главы игр Шрилы Гуру Махараджа. Поэтому вы, фактически, не знаете трех четвертей — то, что вам известно, было последней, заключительной главой. Если вы, не выучив предыдущих уроков, сразу приступаете к последнему, это иногда может быть очень пагубным для усвоения. Только выучив первый, второй и третий урок, вы должны переходить к четвертому. Но в то время, когда к Шриле Гуру Махараджу пришли западные преданные, он не мог ждать. И по этой причине он дал свой четвертый урок. Например:

га̄йатри-артха-винирййа̄сам̇
ги̇та̄-гӯд̣ха̄ртха-гауравам̇

Он дал такое толкование Гаятри-мантры, подобно которому никто и нигде прежде не делал.

Я провел со Шрилой Гуру Махараджем многие годы и знал его характер. Поэтому я смиренно спросил: «Почему вы даете толкование Гаятри-мантры? Мы не видели, чтобы это где-нибудь раскрывалось. Предыдущие ачарьи не давали этого. Я считаю, что это не нужно распространять. Почему вы даете это?»

Шрила Гуру Махарадж улыбнулся и сказал: «Во-первых, это явилось в моем сердце, и я не могу сдержать себя. Во-вторых, если я не открою это толкование, то думаю, что в будущем никто не сможет дать его. Это не было дано в прошлом, а если и в будущем этого не произойдет, то я должен дать имеющееся у меня сейчас. Ты можешь контролировать, как это публикуется, но я должен излить свое сердце». Так Шрила Гуру Махарадж даровал миру объяснение Гаятри-мантры. Но это последний этап его проявленных игр, и все преданные знают об этом. Вы не найдете такого толкования нигде прежде, ни в одном произведении кого-либо из других ачарьев, включая Рупу Госвами и Санатану Госвами. Шрила Гуру Махарадж говорил, что, быть может, Джива Госвами дал некоторую основу того объяснения Гаятри. Но Шрила Гуру Махарадж не видел указанного. Недавно я обнаружил это в писаниях Дживы Госвами, но там он делает лишь намек на значение.

Концепция Шрилы Гуру Махараджа очень высока, и он дал толкование Гаятри во время последнего этапа своей жизни. Но так же необходимо знать его предыдущие дары. Мы можем получить их из его книги «Шри Шри Прапанна-дживанамритам». Мы должны принять это писание в свои сердца, и тогда нам будет доступно осознание остального. В нем Шрила Гуру Махарадж дал первую ступень. Там есть все, включая все высочайшие предметы. Но главным образом, в книге рассматривается одна тема: самопредание — шаранагати. Шаранагати — прежде всего.

Душа, предавшаяся полностью, способна осознать все. И это на множестве примеров показывается в «Шри Шри Прапанна-дживанамритам». Если мы будем думать таким образом и стараться следовать по этому пути, то у нас не будет проблем. Во время же своих последних проявленных игр Шрила Гуру Махарадж дал, в числе прочего, свое объяснение Гаятри «Риг-мантрам».

На средней стадии находятся комментарии Шрилы Гуру Махараджа к «Шримад Бхагавад-гите». Шрила Гуру Махарадж дал определенным частям «Шримад Бхагавад-гиты» особенно возвышенные объяснения. В «Шримад Бхагавад-гите» много шлок, но некоторые: 9.30,31, 10.9 и 10.10 заслуживают особого упоминания. Как-то раз Шрила Гуру Махарадж подробно обсуждал эти стихи со Шрилой Свами Махараджем и Шрилой Джаджаваром Ма-хараджем. В то время там находились Ачьютананда Прабху и Рамануджа Прабху. Они слышали их беседу на бенгали, проходившую в очень радостном расположении духа и не прекращавшуюся час за часом. Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж разговаривали, быть может, часа два или три, а затем Свами Махарадж вернулся в свою обитель. Жил он тогда в голубом доме для гостей нашего Матха. Затем Ачьютананда Прабху спросил Шрилу Свами Махараджа: «Прабхупада, о чем вы все так радостно и так долго говорили? Какой предмет вы обсуждали?» Шрила Свами Махарадж ответил: «Даже если бы ты узнал содержание этого только в общих чертах, ты бы упал в обморок. Поэтому тебе не нужно знать!» Слыша о таких предметах, Джаджавар Махарадж захотел остановить Шрилу Гуру Махараджа.

Шри Рамананда Рай в заключении дал собственное высочайшее объяснение, в ясной форме отсутствующее в писаниях:

пахилехи ра̄га найана-бхан̇ге бхела
анудина бад̣хала, авадхи на̄ гела
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.194)

Когда он произносил те бенгальские стихи, Махапрабху прервал его: «Попридержи свой язык. Не нужно говорить более». И мы так же видели, что Джаджавар Махарадж захотел удержать язык Шрилы Гуру Махараджа: «Махарадж, не говорите больше. Остановитесь, пожалуйста». Мы видели это. И это часть последней лилы Шрилы Гуру Махараджа.

Шрила Гуру Махарадж открыл мне: «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада наделил меня богатством, а Нитьянанда Прабху приказал: “Ты должен постараться дать это другим”. Поэтому я, в конечном счете, пытаюсь поступать таким образом. Другие, включая Чандидаса, Видьяпати и Нароттаму Тхакура, тоже раскрыли некоторые возвышенные концепции. Тот, кто способен понять, поймет это в будущем. Но то, что у меня есть, я хочу явить сейчас». Таково было желание Шрилы Гуру Махараджа, и потому он даровал такие возвышенные концепции. Но если кто-то попытается изучать четвертый урок, не пройдя вначале первого, второго и третьего, то это будет очень опасно. И это может быть очень пагубным.

Когда я, по указанию Шрилы Гуру Махараджа, чтобы выучить санскрит, пытался изучать «Харинамамрита-вьякарану», у меня была еще одна книга — «Амаракоша», смысла которой я не мог понять. Вначале никто не способен осознать ее суть, потому что это просто книга слов — подбор слов. Там находятся списки главных имен Вишну, Индры, и множество главных альтернативных имен других. На небесах у всего есть огромное количество имен, не просто одно имя. И Шрила Гуру Махарадж велел мне: «Ты должен запомнить это. Иначе ты не сможешь писать или читать на санскрите, так как не будешь понимать его значение». Просто заучить имена, без какого-либо смысла, для меня очень трудно. Но такие первые уроки просто необходимы. Вчера я смотрел эту книгу, и она напомнила мне об этом.

Поэтому необходимо завершить первый урок, затем второй и третий; лишь после этого возможно понять четвертый. Те первые три урока, как и четвертый, Шрила Гуру Махарадж дал в «Шри Шри Прапанна-дживанамритам». Если вы будете внимательно изучать эту книгу, вы получите все. Шрила Гуру Махарадж раскрыл там значение понятия «шаранагати», особенно в следующей шлоке:

бхагавад-бхактитах̣ сарввам итй утср̣джйа видхер апи
каин̇карййам̇ кр̣шн̣а-па̄даика̄-ш̇райатвам̇ ш̇аран̣а̄гатих̣
(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.35)

«Действие с верой в то, что служением Всевышнему достигается весь успех, отвержение приверженности даже к наставлениям писаний и принятие безраздельного прибежища стоп-лотосов Шри Кришны во всякое время, во всяком месте и при всех обстоятельствах, известно как шаранагати — безграничное самопредание».

Что есть шаранагати? Это бхагавад-бхактитах̣ сарввам — нет необходимости даже в служении какому-либо другому богу или небожителю. Только через служение Кришне мы можем получить все. Поэтому мы должны принять прибежище стоп-лотосов Кришны. Служение Кришне способно дать нам все, и этот тип веры зовется шаранагати. Если вы сможете запомнить одну вышеприведенную шлоку, и принять ее в свое сердце, то из нее вы получите все, что было дано во всех писаниях.

Прежде я старался понять, что есть шаранагати в нескольких словах. Мы знали, что шаранагати означает самопредание, но этого было недостаточно. Поэтому я спросил Шрилу Гуру Махараджа. Он ответил: «Разве ты не читал “Прапанна-дживанамритам”?» Я ответил: «Да, Махарадж, я читал. Но там есть объяснение?» Тогда он процитировал ту самую шлоку, и в ней — главное.

Преданный: Я слышал, что Шрила Гуру Махарадж объяснял различие между шаранагати и атма-ниведанам. Разъясните нам, пожалуйста, каково это различие.

Шрила Говинда Махарадж: Существует шесть видов шаранагати. В «Прапанна-дживанамритам» объясняется это. И в каждом случае приводятся примеры и выражения чувствований других преданных. Если вы прочитаете эту книгу, вы сможете понять. Так Шрила Гуру Махарадж очень ясно и чудесно проливает свет на этот вопрос.

Преданный: Что означает атма-ниведанам?

Шрила Говинда Махарадж: Следующий стих описывает шесть признаков шаранагати. Атма-никшепа означает атма-ниведанам.

а̄нукӯлйасйа сан̇калпах̣ пра̄тикӯлйа-виварджджанам
ракшишйатети виш̇ва̄со гоптр̣тве варан̣ам̇ татха̄
а̄тма-никшепа ка̄рпан̣йе шад̣-видха̄ ш̇аран̣а̄гатих̣
(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 1.26,27)

Шесть слагающих самопредания суть:

1) Принимать все благоприятное для Кришна-бхакти.

2) Отвергать все неблагоприятное для Кришна-бхакти.

3) Верить в то, что Кришна дарует Свою защиту.

4) Принимать опеку Кришны.

5) Отдать Ему себя.

6) Считать себя низким и лишенным каких-либо достоинств.

Преданный: Расскажите, пожалуйста, о нава-видха-бхакти — девяти основных формах преданности.

Шрила Говинда Махарадж: Существует девять видов практики преданности: шраванам, киртанам, вишн̣ох̣ смаранам, пада-севанам, арчанам, ван-данам, дасьям, сакхьям и атма-ниведанам1. Они также входят в шаранагати, неограниченное самопредание. Но шаранагати — это самое первое, и оно же — самое последнее. Если вы хотите понять трансцендентное знание, вы должны прежде всего принять прибежище шаранагати. Это первый урок, и это последний урок.

Эта книга, «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», охватывает собой все. Постоянно читая ее, вы непременно утвердитесь на уровне преданности. Там дается множество примеров из писаний, а также из жизни преданных. Она разделяется на главы согласно шести видам шаранагати, часть за частью. Это, без сомнения, чрезвычайно ценная и прекрасная книга, и в ней есть все, включая сказанный Шри Чайтаньей Махапрабху стих:

наха̄м̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш̇йо на ш̇ӯдро
на̄хам̇ варн̣ӣ на ча гр̣ха-патир но вана-стхо йатир ва̄
кинту продйан-никхила-парама̄нанда-пӯрн̣а̄мр̣та̄бдхер
гопӣ-бхарттух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣
(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 7.16)

«Я не священник, не царь, не торговец, не рабочий (брахман, кшатрий, вайшья, шудра); я также не ученик, не домохозяин, не удалившийся от дел домохозяин, не нищенствующий монах (брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяси). Я определяю себя лишь как слуга слуги слуги лотосных стоп Шри Кришны, Господа гопи, который есть Личность (вечно являющего себя) безбрежно разливающегося океана нектара, что обладает полнотой божественного экстаза».

Преданный: Необходимо ли, прежде чем читать «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», изучить «Шримад Бхагавад-гиту», «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту»?

Шрила Говинда Махарадж: Такой необходимости нет. Это первая книга для чтения — и это последняя книга для чтения. «Шримад Бхагавад-гита», несомненно, также является первой и последней книгой для чтения. Но в ней имеется много вещей, примешанных к бхакти. В «Шри Шри Прапанна-дживанамритам» описывается только бхакти, ничего больше. Но в «Гите» даются описания кармы, йоги, гьяны и многого другого — вот почему каждый любит «Шримад Бхагавад-гиту». Карми любят ее, террористы любят «Гиту», йоги любят «Гиту», Махатма Ганди любил ее, Джавахарлал любил ее — «Шримад Бхагавад-гиту» любит всякий. Причина этого в том, что каждый из них находит в ней нечто, отвечающее его собственным целям. Но все, что входит в «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», посвящено исключительно преданности: взаимоотношениям между Кришной и дживой. Она воистину является книгой чистой преданности.

Шрила Свами Махарадж сказал своей сестре: «Прапанна-дживанамритам» — очень важная и хорошая книга. У тебя есть деньги. Пожалуйста, используй часть этих денег на издание «Прапанна-дживанамритам». Ее звали Бхавини Диди. Мы называли ее Пишимой или матерью Мадана. Именно она впоследствии дала деньги на первое издание.

Другой из очень возвышенных шлок, содержащихся там, является следующий стих Шри Кулашекхары:

на̄стха̄ дхармме на васу-ничайе наива ка̄мопабхоге
йад йад бхавйам̇ бхавату бхагаван пӯрвва-кармма̄нурӯпам
этат пра̄ртхйам̇ мама баху-мата джанма-джанма̄нтаре ’пи
тват па̄да̄мбхоруха-йуга-гата̄ ниш̇чала̄ бхактир асту
(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 4.3)

«Господи! У меня нет веры в благочестие, процветание, или наслаждение чувств. Пусть все это придет в положенное время, так как назначено в соответствии с моей прошлой кармой. Но моя горячая молитва такова: да будет в моем сердце непрестанно, из рождения в рождение, жить преданность Твоим лотосным стопам».

Понять, что такое Кришна-бхакти — не очень тяжело. Дух самопредания — вот что необходимо для этого. Если вы предаетесь, вы сможете понять все. Но если у вас отсутствует полная самоотдача, к вам придет много трудностей. Для предавшейся души трудностей не существует.

 


1«Слушание и воспевание славы Господа, непрестанное памятование о Нем, служение лотосным стопам Господа, почитание Божества Господа, вознесение Ему молитв, служение Ему в качестве слуги, служение Ему в качестве друга и полное отдание Господу самого себя» («Шримад-Бхагаватам», 7.5.23).