Глава 4. Как развить преданность
тава викрӣд̣итам̇ кр̣шн̣а,
нр̣на̄м̇ парама-ман̇галам
карн̣а-пӣйӯшам а̄са̄дйа,
тйаджантй анйа-спр̣ха̄м̇ джана̄х̣15
Игры Кришны безграничны и неисчерпаемы. Они полностью выходят за рамки нашего материального, ограниченного восприятия. Мы не можем понять игр Кришны, пребывая в материальном мире, но только они несут высшее благо каждому и являются целью нашей жизни.
Преданный: Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада опубликовал краткое изложение десятой песни «Шримад-Бхагаватам» как книгу «Кришна» [на русском языке — «Источник вечного наслаждения». — Прим. пер.]. В ней описываются игры Кришны с гопи. Автор говорит, что если кто-то читает описания этих игр или слышит о них от истинного вайшнава, вожделение покинет его сердце. Не могли бы вы объяснить, как такое возможно?
Шрила Говинда Махарадж: Да. Вот шлока, о которой вы говорите:
викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча вишн̣ох̣
ш́раддха̄нвито ‘нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣
бхактим̇ пара̄м̇ бхагавати пратилабхйа ка̄мам̇
хр̣д-рогам а̄ш́в апахинотй ачирен̣а дхӣрах̣
«Каждый, кто с верой слушает или описывает игры Господа с юными гопи Вриндавана, достигнет чистого преданного служения Господу. Так он очень скоро станет целомудренным и победит вожделение — болезнь сердца».
Однако в этой шлоке поставлено одно серьезное условие, и Шрила Прабхупада объяснил его: необходимо слушать о сознании Кришны от подлинного вайшнава. Он не станет на первом же этапе объяснять кришна-лилу, а начнет с того, что постарается «настроить» вас, чтобы вы стали хорошим «приемником», способным улавливать трансцендентные волны. Он подготовит вас таким образом, чтобы вы смогли должным образом понять игры Кришны. Когда вы станете способны правильно воспринимать, когда в вас проявятся качества, позволяющие слушать об этих играх, тогда вайшнав начнет объяснять игры Кришны с гопи. В противном случае, вы не сумеете понять их, так как они не доступны для мирского ума. Они имеют иную природу.
Вера — основа всех религий
Когда человек получает трансцендентное знание от гуру и укрепляется в своей вере в гуру, он начинает практиковать сознание Кришны. Без прочной веры мы не в силах сделать что-либо. Вера служит основой всех религий, не только вайшнавизма. Вера является фундаментом христианства, ислама и буддизма.
Чтобы практиковать вайшнавизм, необходимо иметь твердую веру в великих ачарьев — Шрилу Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа, Шрилу А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду и Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура и во всех представителей нашей гуру-парампары. Необходимо верить в слова Господа Кришны, заключенные в «Шримад Бхагавад-гите». Сам Господь Кришна сказал Уддхаве в «Шримад-Бхагаватам» (11.12.14-15):
тасма̄т твам уддхавотср̣джйа,
чадана̄м̇ пратичодана̄м
правр̣ттим̇ ча нивр̣ттим̇ ча,
ш́ротавйам̇ ш́рутам эва ча
ма̄м экам эва ш́аран̣ам
а̄тма̄нам̇ сарва-дехина̄м
йа̄хи сарва̄тма-бха̄вена,
майа̄ сйа̄ хй акуто-бхайах̣16
«Прими прибежище во Мне, и ты обретешь любовь, красоту, очарование и экстаз, которые ищешь. Но ты должен верить Моим словам, иначе ты не получишь того, к чему стремишься».
Другой важный стих:
тасма̄д гурум̇ прападйета
джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам
ш́а̄бде паре нишн̣а̄там̇
брахман̣й упаш́ама̄ш́райам
«Гуру должен обладать духовными качествами, а ученик — верить в него. Тогда ученик сможет обратиться к гурудеву со смирением, почтением и верой».
Необходима вера, без нее ничто невозможно. Когда вера развита, садху может посадить семя бхакти-латы, ростка преданности, в плодородную почву сердца, исполненного веры, и, благодаря должному уходу, оно прорастет.
Не следует имитировать
Когда человек начнет практиковать сознание Кришны, все его анартхи, пороки, со временем исчезнут. Когда это произойдет, он сможет понять игры Господа Кришны. Но сначала гуру должен счесть его достойным кандидатом, и только тогда начнет рассказывать ученику об играх Радхи и Кришны. Если мы будем слушать об этих играх, не обладая должным пониманием, мы погубим в себе бхакти-лата-биджу, семя лианы преданности, и падем в помойную яму сахаджии, подражания.
В «Шримад-Бхагаватам» есть шлока (10.33.30), которая говорит, что Господь Шива способен переварить океан яда:
наитат сама̄чаредж джа̄ту,
манаса̄пи хй анӣш́варах̣
винаш́йатй а̄чаран мауд̣хйа̄д,
йатха̄рудро ‘бдхи-джам̇ вишам17
Но если человек, не занимая столь могущественного положения, как Господь Шива, выпьет яд, он умрет. Столь же опасно для духовной жизни слушать об играх Кришны с гопи, не избавившись от похоти. Необходимо превзойти ее с помощью духовной практики — тогда мы сможем понять игры Радхи и Кришны, и трансцендентное сознание пробудится в нас.
Поскольку речь идет о реалиях высшего порядка, то прежде чем обратиться к ним, необходимо изменить направленность нашего сознания — от материи к духу. Необходимо превзойти все уровни и разнообразные стадии материального сознания и прийти с помощью преданности к состоянию брахма-бхута, подлинному освобождению. Тогда мы сможем слушать об играх Радхи и Кришны, и трансцендентное сознание пробудится в нас.
Если на таком уровне в нас останется что-либо дурное, то это кхаиваси, тень похоти. Очень скоро кхаиваси будет устранена, и мы обретем чистую кришна-прему — любовь и нежность в служении Кришне. Когда дух наслаждения покинет нас, мы станем способными совершать служение враджа-гопи. Но «Шримад-Бхагаватам» дает нам важное предостережение: «необходим истинный духовный учитель».
Преданный: Как найти такого учителя?
Шрила Говинда Махарадж: Это зависит от удачи дживы-души, ее сукрити. Не каждый ее обретает, но в эпоху Кали обусловленные души получают особую помощь, например, через наставления Господа Кришны в «Бхагавад-гите». Также сюда приходили многие воплощения и спутники Господа. Если мы сможем получить от них, по меньшей мере, проблеск истины, мы станем искать великую личность, которая одарит нас богатством сознания Кришны. Желание искать такую личность приходит благодаря чтению литературы, написанной божественными преданными Господа.
Подлинный источник
Необходимо установить, в чем кроется наш изъян или болезнь. Когда мы слушаем о сознании Кришны, в нас растет неудержимое стремление к нему. Такое влечение — хороший признак, но, чтобы его обрести, нужно обратиться к подлинному знанию, поступить в «хороший университет». Все университеты разные. Если вы хотите изучить физику, математику или химию, вы должны отправиться к соответствующему преподавателю и принять его руководство. Пытаясь получить все дешево, вы ничего не получите: разве что суррогат подлинного знания. Вы получите стекляшку, а не алмаз.
Если я чувствую потребность подняться на более высокий уровень, я должен направиться к подлинному источнику — духовному учителю, способному вызволить меня из этого мира. Я должен практиковать сознание Кришны под руководством этой личности. Когда придет время для высшего образования, мы должны обратиться к специалисту, который способен дать нам знание более высокого порядка.
Преданный: У меня не исчезает вожделение. Бывает так, что оно не беспокоит меня, но затем появляется вновь. Мне кажется, что оно не оставляет меня. Правильно ли я думаю?
Шрила Говинда Махарадж: Да. Оно исчезнет полностью, только если мы сможем закрепиться в мире служения. Это описано в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.15,16):
а̄дау ш́раддха̄ татах̣ са̄дху-сан̇го
‘тха бхаджана-крийа̄
тато ‘нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄т-
тато ништха̄ ручис татах̣18
Вожделение будет сопровождать нас до уровня ручи. Ручи означает «вкус». Вожделение покинет наше сердце, когда мы прочно укрепимся на стадии ручи. Когда появится особого рода влечение, или вкус к служению Господу, мы сможем попасть в духовный мир. Тогда похоть уйдет. А пока оно будет приходить и уходить, а иногда будет скрыто.
Условия роста
«Вожделение» на санскрите звучит очень сладостно — мано-бхава. Мано-бхава означает, что место, в котором оно зарождается, — ум. Если ум чист, вожделение преобразуется. В рассеянном и встревоженном уме вожделение не возникает, и это доказательство того, что похоть рождается в уме. Вожделение появляется, когда складывается определенная ситуация.
Однажды боги и асуры (демоны) пахтали океан, а когда закончили, Господь Кришна явился в облике обольстительной Мохини Мурти, чтобы отвлечь асуров. Господь Шива увидел ее и стал преследовать. Обычно ему не свойственно такое поведение, но возникла определенная ситуация, и он бросился в погоню за Мохини Мурти.
Этот эпизод служит доказательством того, что вожделение зарождается в уме. Каждый может понять это. Сначала вожделение необходимо сдерживать при помощи разума, но на высших этапах духовного развития оно не возникает, потому что Кришна — Прекрасная Реальность. Привязанность, влечение и служение — все это естественным образом будет обращено к Кришне, и вожделение уйдет. Оно больше не вернется. До этого оно будет появляться и исчезать. Но не бойтесь — вожделение можно устранить посредством дхарма-буддхи, религиозного разума.
Однажды Кришна спросил об этом Махараджа Юдхиштхиру. Кришна — большой шутник. Зная, что Махарадж Юдхиштхира никогда не лгал, Кришна задал ему довольно откровенный воспрос: «Твоя мать выглядит как восемнадцати- или двадцатилетняя девушка. Она очень красива. Испытывал ли ты когда-либо вожделение к своей матери?»
Юдхиштхира ответил: «Да. Иногда я чувствую это, но сдерживаю себя благодаря своему духовному разуму».
Это описано в «Махабхарате».
Харе Кришна мантра: все и вся
Преданный: Расскажите, пожалуйста, о дикше, втором посвящении.
Шрила Говинда Махарадж: Дикша значит «посвящение». Это главное посвящение в нашей вайшнавской традиции. Однако в эпоху Кали второе посвящение (дикша) не имеет особенного значения, если вы получили Харинама маха-мантру от истинного гуру.
Обычно люди принимают дикшу, чтобы освободиться от материального плена. Дикша-мантра предназначена для второго посвящения, но сам Господь дал особое предписание для века Кали.
Господь является через гуру-парампару в форме Харинама маха-мантры. Для воспевания Харинама маха-мантры не существует правил и ограничений. Так утверждают писания. Однако Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада требовал соблюдения определенных заповедей. Таков был его подход к проповеди в западном мире. Но в «Чайтанья-чаритамрите» сказано:
а̄кр̣шт̣их̣ кр̣та-четаса̄м̇ суманаса̄м
учча̄т̣анам̇ ча̄м̇хаса̄м
а̄чан̣д̣а̄лам амӯка-лока-сулабхо
ваш́йаш́ ча мукти-ш́рийах̣
на дӣкша̄м̇ на ча сат-крийа̄м̇ на ча
пураш́чарйа̄м̇ мана̄г ӣкшате
мантро ‘йам̇ расана̄-спр̣г эва пхалати
ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄тмаках̣19
Общий смысл этой шлоки таков: «Чтобы достичь успеха в духовной жизни, воспевайте Харе Кришна маха-мантру. Ничего другого не требуется». Это сказано очень ясно и категорично. Шрила Прабхупада ввел для своих учеников четыре принципа, однако есть ли надежда у того, кто не способен следовать им?
Лекарство и диета
Наставления Прабхупады были таковы: «Если вы хотите получить подлинный результат воспевания Харе Кришна маха-мантры, вы должны следовать четырем принципам». Маха-мантра подобна лекарству, а соблюдение четырех принципов — диете. Чтобы выздороветь, вы должны не только принимать лекарство, но и соблюдать необходимую диету. Это разрешает кажущееся противоречие между этой шлокой и наставлениями Шрилы Прабхупады.
Прабхупада сказал, что если вы воспеваете Харинама маха-мантру и совершаете предосудительные поступки, пройдет много времени, прежде чем результат воспевания придет к вам. Больной должен соблюдать соответствующую диету. Иногда я принимаю только молоко и саго (тапиоку), поскольку не всегда хорошо себя чувствую. Если я стану есть слишком много жареного, уровень сахара в крови повысится. Поэтому следует соблюдать диету.
Прабхупада знал, что в жизни западного общества нет правил и ограничений. Западные люди имеют лицензию на неограниченные наслаждения, и она называется «юность». Общество выдает молодым людям лицензию на чувственные наслаждения: «Так ведь он же молод…» Это значит, что подросток или молодой человек может делать все, что угодно. Родители и общество это всячески поощряют.
Но Прабхупада хотел это ограничить. По крайней мере, думал он, необходимо, чтобы они поняли, что убивать нельзя. Если сын богатого человека спускает все отцовские деньги на азартные игры, это плохо. Прабхупада сказал: «Не убивай других, не играй в азартные игры и не принимай наркотики. Он сказал: необходим отказ от одурманивающих веществ и внебрачных сексуальных отношений.
Жизнь в этом мире вертится вокруг половых отношений. Они приносят нам рождение, смерть, счастье и горе. Но вы можете задействовать эти отношения в вашем служении. Семейная жизнь также может принести большое благо. Вам только нужно быть преданным и служить Кришне вместе с женой и детьми. Так вы сумеете расти в своей духовной жизни.
Необходимо знать, что есть что, и для этого нужен гуру. Гуру подскажет, что хорошо, а что плохо. Прабхупада об этом говорил. Он получил представление о жизни западного мира, но не в полной мере.
Вначале Прабхупада хотел создать «семью под опекой наставника», в которой все, живя семейной жизнью, счастливо бы служили Господу Кришне. Он хотел построить в Маяпуре целую вайшнавскую деревню, но я видел, что это невозможно.
Все внутри нас
Западный мир выдвигает новые ценности, и это влияет на индийскую культуру и разрушает ее. Ведическая культура разрушается, но что тут поделаешь? Кали — хозяин этой эпохи. Сейчас он правит бал. Избежать влияния Кали тяжело, но те, кто практикует сознание Кришны, должны пытаться идти вперед, принимая прибежище Кришны. Тогда ничто не будет влиять на них.
Например, человек, находящийся в сознании Кришны, не ест, как все. Вы думаете, он постится? Он постится? Нет. Он принимает маха-прасадам. Сначала он предлагает пищу Господу Кришне, а затем принимает остатки Его трапезы, прасадама. Поэтому он свободен от последствий греха. Кришна говорит в «Шримад Бхагавад-гите» (3.13):
йаджн̃а-ш́ишт̣а̄ш́инах̣ санто
мучйанте сарва-килбишаих̣
бхун̃джате те тв агхам̇ па̄па̄
йе пачантй а̄тма-ка̄ран̣а̄т
«Любой, кто готовит для себя, вкушает грех, но когда человек готовит пищу для Господа и предлагает Ему, пища становится трансцендентной, поскольку сам Господь трансцендентен».
Остатки прасада дают духовную силу и жизнь. Такова жизнь человека, практикующего сознание Кришны. Все внутри вас, но, чтобы найти это, вы должны развивать в себе сознание Кришны.
Богатство
Если у нас есть физическое тело, то неизбежны и проблемы, связанные с ним. Но все имеет ценность, если использовать это должным образом. Нароттам Дас Тхакур сказал: кармарпане кродха бхактидвеши джане, лобха садху-санга хари-катха20 («Шри Према-бхакти-чандрика»). Можно задействовать все в служении Кришне, но это следует делать с умом. Таков смысл четырех регулирующих принципов, данных Шрилой Прабхупадой. Однако вышеприведенная шлока — акриштих крита-четасам суманасам уччатанам чамхасам* — не должна служить поводом для нарушения правил или самовольного поведения.
Мы получаем сознание Кришны по самой низкой цене. Из-за этого мы не способны понять, что получаем и что теряем. Если вы платите за одну вещь тысячу долларов, то будете считать ее очень ценной, но если вы приобретете ее за гроши, как вы осознаете ее ценность? Предложив цветок лотосоподобным стопам Кришны или Гурудева, вы выбрасываете этот прасадам. Может быть, не на помойку, но выбрасываете.
Все может служить источником духовного богатства — шабда, спарша, рупа, раса, гандха: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние — все может принести нам благо, если правильно использовать эти чувства.
сарва̄дбхута-чаматка̄ра-лӣла̄-каллола-ва̄ридхих̣
атулйа-мадхура-према-мандита-прийа-мандалах
три-джаган-ма̄наса̄карши-муралӣ-кала-кӯджитах̣
асама̄нордхва-рӯпа-ш́рӣ-висма̄пита-чара̄чарах̣
«Наряду с шестьюдесятью трансцендентными качествами, Кришна обладает четырьмя уникальными, которых нет даже у Нараяны».
Нараяна обладает шестьюдесятью качествами, а Баладева — шестьюдесятью двумя. Кришна обладает шестьюдесятью четырьмя качествами. Четыре качества Кришны, которых нет у Нараяны:
1. Кришна подобен океану, и волны Его игр приводят в изумление все живое.
2. Увлеченный играми супружеской любви, Он всегда окружен близкими, которые испытывают ни с чем несравнимую любовь к Нему.
3. Он пленяет умы обитателей трех миров мелодией Своей флейты.
4. Его красота и великолепие бесподобны. Никто не может сравниться с Ним. Он столь прекрасен, что Его зовут Кришной.
15«О мой дорогой Кришна, слушание о Твоих играх в высшей степени благотворно для человечества и подобно пьянящему напитку. Единожды отведав его, люди забывают обо всех остальных желаниях».
16«О Уддхава, забудь обо всех заповедях религии, провозглашенных в Ведах и смрити, отвергни все предписания и запреты — как те, что уже известны, так и те, что тебе еще предстоит узнать, — и всецело предайся Мне, Душе всех живущих — Шри Кришне, Сладчайшему Абсолюту. Когда ты посвятишь Мне каждое движение своего сердца, Мое сердце откроется для тебя, и тебе нечего будет бояться».
17«Тому, кто не является Ишварой, Всевышним Господом, не обладает могуществом и подчиняется закону кармы, никогда не следует имитировать Его игры даже в мыслях. Если из глупости простой смертный станет подражать такому поведению, он просто уничтожит себя. Это столь же опасно, как если бы кто-то попытался подражать Рудре (Господу Шиве), выпившему океан яда».
18«Вначале у человека должна зародиться искра веры (шраддха). Она побудит его искать общества людей, достигших высокого духовного уровня (садху-санга). Затем начинающий преданный получает посвящение у подлинного духовного учителя и, следуя его указаниям, начинает заниматься преданным служением (бхаджана-крия). Занимаясь преданным служением под руководством духовного учителя, он освобождается от всех материальных несовершенств (анартха-нивритти), обретает постоянство в духовной практике (ништха) и вкус (ручи) к слушанию повествований об Абсолютной Личности Бога, Шри Кришне».
19«Святое Имя Господа Кришны привлекает даже святых, освобожденных личностей. Оно уничтожает все последствия греха и столь могущественно, что спасает даже тех, кто не может произнести Его. Воспевать Святое Имя могут все, даже чандалы, низшие из людей. Святое Имя Кришны дарует освобождение, и оно неотлично от Кришны. Стоит только человеку начать воспевать Святое Имя, как результаты такого воспевания немедленно приходят к нему. Воспевание Святого Имени не зависит от наличия посвящения, совершения благочестивой деятельности или следования принципам, которые принято соблюдать до посвящения. Святое Имя не ждет ни одного из этих действий. Оно самодостаточно».
20Приведенная строфа полностью выглядит следующим образом: «кама» кродха-кармарпане, «кродха» бхакта-двеши джане, «лобха» садху-санге хари-катха, что значит: «Свое вожделение я направлю на служение Кришне, гнев обращу на тех, кто завидует преданным, а в обществе преданных буду жадно внимать рассказам о Шри Хари».
*См. примечание 19.