Стих 64

করাইমু কৃষ্ণ সর্ব্ব-নয়নগোচর ।
তবে সে ‘অদ্বৈত’ নাম কৃষ্ণের কিঙ্কর ! ॥৬৪॥

кара̄иму кр̣ш̣н̣а сарва-найана-гочара
табе се ‘адваита’-на̄ма кр̣ш̣н̣ера кин̇кара!

Перевод:

Я сделаю так, что Кришну сможет увидеть каждый, и тогда всем станет ясно, что Тот, кого зовут Адвайта, слуга Кришны.

Комментарий:

Преданные Кришны неотличны от самого Кришны. Так как Абсолютная Истина недвойственна, согласно концепции единства, не существует разницы между Всевышним Господом и Его полными частями. Однако согласно концепции джива-таттвы, живые существа одновременно и непостижимо едины и отличны от Него. Из этого объяснения становится ясным, почему Адвайта принял титул «Адвайта». Ранее философия ачинтья-бхедабхеда называлась шуддхадвайта (чистый монизм). Затем, с согласия мудрецов в ученической преемственности Бодхаяны, эта философская концепция получила имя вишиштадвайта (качественный монизм) в линии Шри Рамануджи. Однако данная доктрина была частичным проявлением философии ачинтья-бхедабхеды. В одном ряду с учениями шуддхадвайта и вишиштадвайта стоит и философия двайтадвайта, — она тоже противостоит философии кеваладваиты (исключительного монизма) и является частичным проявлением философии ачинтья-бхедабхеда. В этом же ключе необходимо рассматривать философию шуддха-двайта (чистый дуализм), которая открыто и ясно бросает вызов философии кеваладваиты и является начальной ступенью философии ачинтья-бхедабхеда. Желая объединить и довести до совершенства четыре вышеупомянутые философские школы (шуддхадвайта, вишиштадвайта, двайтадвайта и шуддха-двайта), Ачарья Гаудия-вайшнавов Шри Адвайта представил Веданту в свете принципов ачинтья-бхедабхеды, философии одновременного и непостижимого единства-различия. Шри Гаурасундар и Его последователи, Шесть Госвами, еще дальше развили идеи этой философии.

Желая явить смысл своего имени, а также призвать в мир Кришну (чтобы Его смогли увидеть все — даже буддисты, карми и имперсоналисты), вечный слуга Господа, Шри Адвайта Ачарья показал людям силу своего божественного служения.

Слово сарва, использованное в этом стихе, указывает на мудрецов-вайшнавов прошлых веков, включая последователей Мадхвачарьи, который проповедовал в Средние века. Слуга Кришны не имеет иных дел, кроме служения Господу. Все действия преданного направлены на удовлетворение Кришны. Ачарья всегда думает: «Пусть все живые существа в этом мире служат Кришне». Когда преданное служение, смешанное с корыстной деятельностью, становится абсолютно чистым и свободным от малейшего намека на эгоизм, его называют кавала-бхакти, или чистое (беспримесное) преданное служение. В этот момент исчезают различия, основанные на материальных суждениях, и проявляется духовное различие, вечно существующее между Господом и Его преданным.