Краткое содержание двенадцатой главы

Эта глава рассказывает о том, как Шри Гауранга гулял по улицам Навадвипы, обсуждал священные писания на берегу Ганги и являл различные божественные совершенства. Никто из лучших учителей, величайших ученых и бхат̣т̣ачарьев Навадвипы не мог победить Его в споре. Нимай с учениками ходил по Навадвипе как независимый, полновластный Господь. Однажды по воле провидения Он встретил Мукунду. Нимай спросил, почему Мукунда избегает встречи с Ним, а затем пригрозил: «Я не отпущу тебя, пока ты не ответишь на Мой вопрос». Мукунда, думая, что Нимай не знает ничего, кроме грамматики, решил умерить Его гордыню и задал вопросы об аланкарах. Однако Нимай искусно указал на различные недостатки аланкар, чем вдребезги разбил гордость самого Мукунды, убежденного в своем поэтическом таланте. Мукунда, глубоко потрясенный глубиной познаний Нимая, подумал про себя: «Если столь образованный человек, как Он, станет преданным Кришны, я всегда буду искать общения с Ним».

На другой день, встретив Гададхара Пандита, Нимай попросил его описать признаки освобождения. Когда Гададхар перечислил признаки освобождения, о которых говорят ньяя-шастры, Господь указал на недостатки в его познаниях. Гададхар Пандит сказал, что главный признак освобождения — это избавление от страданий мира материи. Однако Махапрабху, Господин Сарасвати, опроверг это утверждение.

Каждый вечер Нимай обсуждал шастры в обществе своих учеников на берегу Ганги. Вайшнавы с огромным удовольствием слушали Его удивительные толкования священных писаний и думали, как было бы замечательно, если бы такой великий пандит, как Нимай, стал преданным Кришны. Преданные молились Господу: «Пусть Нимай обретет привязанность к Кришне». Из любви к Нимаю некоторые вайшнавы благословляли Его: «Пусть Он обретет преданность Кришне». Стоило Нимаю увидеть преданных во главе со Шривасом, как Он являл лилу: низко кланялся им, демонстрируя своим поведением, что преданное служение Кришне можно обрести только по благословению преданных.

Благодаря своим качествам и особому складу ума, люди по-разному видели Господа. Но все были так сильно привлечены им, что даже яваны (низкорожденные, или мусульмане) не могли оторвать взгляда от Господа, когда им случалось видеть Его.

Нимай проводил уроки грамматики в зале Чанди-мандапы, во дворе удачливого Мукунды Санджая из Навадвипы.

Однажды Господь явил признаки экстатической любви, но люди испугались за Него, ибо приняли эти эмоции за приступ болезни, вызванной нарушением воздушных потоков в теле. Околдованные йогамайей, друзья Господа и Его родственники, нежно любящие Его, втирали лечебные масла в кожу Его головы.

Иногда Господь, погруженный в блаженные лилы, громко и открыто заявлял окружающим о своей божественной природе. После этого, следуя своим желаниям, Господь приходил в себя, и тогда люди начинали радостно петь имена Кришны. Жители Надии, для которых Шри Гаура был жизнью и душой, раздавали беднякам одежду и другие предметы.

После занятий с учениками Господь омывался в Ганге, и к полудню возвращался домой. Там Он совершал пуджу Божеству Кришны, поклонялся туласи, почтительно обходил вокруг нее и принимал пищу, приготовленную Лакшмиприей. После этого Господь какое-то время пребывал в йога-нидре, а затем вновь уходил из дома, чтобы продолжить свои уроки. По пути Господь беседовал и обменивался шутками с жителями Навадвипы.

Однажды в доме ткача Нимай попросил, чтобы ему дали какой-нибудь ткани. Получив желаемое, Он ушел, не заплатив ни рупии. В другой раз Нимай пришел в дом пастухов и попросил молока и йогурта. Называя Господа ма̄ма̄ (дядя), пастухи начали шутить с Ним и с радостью поднесли Ему много йогурта и молока. Пастухи не стали брать с Него денег. Как бы в шутку, Господь открыл пастухам истину о своей божественной природе. Был еще случай, когда Господь принял в подарок от торговца ароматические масла, затем продавец цветов подарил Ему гирлянду, составленную из цветов различных видов, а продавец бетеля дал Ему бетель и другие специи. Так Господь доставил много радости различным торговцам, принимая у них дары.

Как-то раз Гаура-Нараяна пришел в дом торговца раковинами, которые используются для проведения пуджи, и тот с поклоном подарил Ему раковину, не попросив за это платы.

Однажды Господь отправился в дом астролога и попросил его рассказать о своей прошлой жизни. Астролог погрузился в медитацию и стал произносить Гопала-мантру, чтобы рассчитать гороскоп, и в тот же миг увидел различные лилы и облики Господа. Пораженный, астролог открыл глаза. Господь Гаура –Хари, улыбаясь, стоял перед ним. Он вновь погрузился в медитацию, но, под влиянием внутренней энергии Господа, так и не смог узнать Его. Не находя слов от удивления, астролог думал: «Возможно, могущественный бог или кто-то, искусный в произнесении мантр, пришел ко мне в облике брахмана, чтобы испытать меня».

Однажды Господь пришел в дом Шридхара и спросил его: «Шридхар, ты поклоняешься супругу Лакшми. Почему же в твоем доме царят голод и нищета? Почему ты живешь в такой старой, полуразвалившейся хижине? И почему другие люди, которые поклоняются Дурге и Вишахари, в отличие от тебя, живут в достатке и изобилии?» В ответ на это Шридхар сказал: «Царь живет во дворце и ест роскошную пищу, а птица живет в гнезде и питается тем, что сможет найти. Но я не вижу разницы между тем счастьем, которое они испытывают, поскольку каждый наслаждается плодами своей кармы». В этой шутливой беседе Господь явил славу своего чистого преданного. Ежедневно Господь безо всякой оплаты брал у Шридхара бананы, банановые ростки и банановые цветы. Однажды, прославляя Шридхара, Он явил ему свою божественную природу. Господь сказал, что принадлежит к сословию пастухов, повелевает Гангой и другими божественными энергиями. Затем Он вернулся к Себе и отпустил домой своих учеников.

Как-то раз, увидев в небе полную луну, Господь вошел в настроение Шри Вриндаваначандры и начал божественно играть на флейте. Никто не мог слышать этой игры, кроме Шачи деви. Услышав сладостные звуки, она вышла из комнаты и увидела Нимая, сидящего на пороге Вишну-мандира. Подойдя ближе, Шачи деви перестала слышать звук флейты, но увидела луну, украшающую грудь Нимая. Так мать Шачи постоянно созерцала безграничное божественное величие Шри Гауры.

Шривас Пандит повстречал Господа и спросил: «Нимай, зачем ты тратишь свое время понапрасну? Почему ты не поклоняешься Кришне? Чего ты добьешься своей учебой и преподаванием? Истинный смысл образования — понять природу служения Кришне. Если человек не предан Кришне, то какой прок от его учености? Не трать времени понапрасну. Ты уже достаточно учен. Начни поклоняться Кришне». Выслушав такие речи из уст своего преданного, Господь сказал: «О пандит, ты — великий преданный; по твоей милости Я обязательно начну поклоняться Кришне».

В заключение этой главы автор «Чайтанья-бхагаваты», царь среди преданных, скорбит о том, что ему не выпало счастья родиться в то время, когда Господь являл свою лилу ученого. И хотя ему не суждено было испытать это счастье, он смиренно молит Шри Гаурасундара о милости: он хочет, чтобы свет памятования о трансцендентных деяниях Гауры никогда не покидал его сердца. Рождение за рождением он мечтает созерцать эти лилы в своем сердце. Когда бы Шри Гаурасундар и Нитьянанда ни совершали лилы в окружении своих спутников, автор «Чайтанья-бхагаваты» молится Их стопам, прося позволить ему быть рядом с Ними в качестве Их верного слуги.