Краткое содержание тринадцатой главы

В данной главе Нимай одерживает победу над дигвиджаем пандитом (непобедимым в диспутах ученым), Кешавой из Кашмира, и дарует ему освобождение.

Нимай Пандит обрел славу лучшего из ученых Навадвипы. Однажды в Навадвипу пришел великий мыслитель, неодолимый в спорах (дигвиджай). Он получил в дар от богини Сарасвати высокую образованность и гордился своими познаниями. Этот дигвиджай уже победил в дискуссиях многих ученых в других провинциях Индии. Зная, что Навадвипа славится знаниями, Кешава решил и здесь утвердить свое превосходство. Весть о прибытии знаменитого диспутанта застала ученых Навадвипы врасплох. Охваченные страхом, они не знали, что предпринять. Ученики Нимая Пандита передали Ему весть о прибытии прославленного мудреца, и Он ответил: «Верховный Господь сокрушает гордость тщеславных людей. Деревья, отягощенные плодами, клонятся к земле, так и благородные люди всегда смиренны. Цари-победители Хайхая, Нахуша, Вена, Бана, Нарака и Равана были слишком горды, и Господь избавил их от этого порока. Та же участь ожидает и дигвиджая». Сидя вечером на берегу Ганги, Господь размышлял над тем, как победить заносчивого софиста.

Дигвиджай появился на берегу Ганги, как только на небосклоне взошла полная луна. Ученики Нимая представили Его дигвиджаю пандиту как выдающегося ученого. Сияющий, как полная луна, Нимай обменялся с дигвиджаем приветственными словами и затем почтительно попросил его воспеть славу Ганги. Дигвиджай стал быстро произносить один за другим стихи во славу Ганга деви. Его голос гремел, как сотни ударов грома. Люди, слышавшие его, были поражены поэтическим талантом великого дигвиджая. Гордый собой, он произносил стихи в течение трех часов. Когда наконец он замолчал, Господь смиренно попросил его объяснить некоторые стихи. Едва дигвиджай начал свое объяснение, Господь указал ему на многие недостатки в начале, середине и конце его поэмы. Недостатки касались аланкар (поэтических фигур) и грамматических правил. Дигвиджай не смог возразить ни на одно из замечаний Господа. Он молчал, чувствуя себя посрамленным и униженным. Ученики Нимая были готовы рассмеяться, но Господь отчитал их и ласковыми словами успокоил пандита. Господь попросил его пойти домой, отдохнуть, хорошо подготовиться, а назавтра вновь прийти, чтобы продолжить беседу.

Подавленный и уязвленный, дигвиджай думал: «Раньше мне не составляло труда побеждать даже выдающихся знатоков шести философских школ. Но сегодня волей провидения меня победил простой юнец, учитель грамматики. Как это могло произойти?! Наверняка я нанес оскорбление стопам Сарасвати деви». С такими мыслями дигвиджай стал повторять мантру, обращенную к Сарасвати деви, и вскоре уснул.

Ночью Сарасвати деви пришла к нему во сне. «О брахман, знай, что Нимай Пандит — не обычный мирской ученый. Он — всемогущий Верховный Господь. Я, Сарасвати деви, — всего лишь тень Его внутренней энергии. Я не осмеливаюсь даже предстать перед Ним и всегда нахожусь за Его спиной. Ты, о брахман, обрел сегодня плоды своего поклонения, ибо смог увидеть Повелителя бесчисленных вселенных. Иди же и немедленно прими прибежище у Его стоп». Произнеся эти слова, богиня исчезла.

Проснувшись, дигвиджай тут же отправился к Господу. Припав к Его стопам, он дрожащим голосом поведал Ему о том, что с ним произошло этой ночью. Господь, супруг и повелитель Сарасвати деви, рассказал брахману о превосходстве духовного знания над материальным. Он объяснил, что духовное знание приводит к служению Верховному Господу, а материальное – взращивает ложную гордость и желание власти. Господь сказал: «Плод духовного знания — способность сосредоточить ум на лотосных стопах Кришны. Духовное знание — это бескорыстная преданность Господу. Такова высшая истина и желанная цель». Произнеся эти слова, Господь запретил брахману рассказывать кому-либо о том, что тот узнал от богини Сарасвати. Господь предупредил его, что это знание сокровенно и является тайной даже для самих Вед. По милости Господа дигвиджай сразу обрел преданность, отрешенность и духовное знание, став чистым преданным Господа. Отныне счастливый брахман был «более смиренным, чем придорожная травинка» («тринад апи сунича»).

Прославляя милость Шри Гауры, автор заключает: «Даже самый высокомерный из людей станет смиренным благодаря Его милости. Человек, гордящийся своими материальными богатствами, с радостью оставит царские наслаждения для того, чтобы жить в лесу и поклоняться Господу Хари. Для того, кто обрел милость Господа, самые желанные объекты материального мира, которые так жаждут получить материалисты, становятся доступными. Однако преданный легко и без колебаний отказывается от них. Что говорить о царских удовольствиях — даже счастье освобождения для преданных Кришны ничего не значит». В блестящей победе над дигвиджаем проявилось могущество Нимая Пандита. Ученые Навадвипы наградили Его титулом Бадисимха и провозгласили непревзойденным ученым. Слава Его после этого случая многократно возросла.