Стих 8

ইতোমধ্যে কদাচিৎ কেহ কোন দিনে ।
কপালে তিলক না করিয়া থাকে ভ্রমে ॥৮॥
ито-мадхйе када̄чит кеха кона дине
капа̄ле тилака на̄ карийа̄ тха̄ке бхраме

Перевод:

Иногда кто-то из Его учеников забывал нанести на лоб знак тилаки.

Комментарий:

Слово тилака обозначает особые священные знаки, которые наносит на двенадцать частей тела человек, получивший посвящение в вайшнавы. Двенадцать частей — это лоб, живот, грудь, горло, правая часть живота, правая рука, правое плечо, левая часть живота, левая рука, левое плечо, верх спины и низ спины. Знаки тилаки — это храмы Господа Хари, или урдхва-пундра (две вертикальные линии). В первую очередь тилаку наносят на лоб. В «Нарада-пуране» сказано:

йе ва̄ лала̄т̣а-пхалаке ласадӯрдхва пун̣д̣ра̄сте
ваиш̣н̣ава̄ бхуванама̄ш́у павитрайанти

«Вайшнав, украшающий свой лоб знаком урдхва-пундры, очищает весь мир».

Преданные Господа Вишну всегда наносят на лоб урдхва-пундру, тогда как шиваиты, отвергающие служение Господу Вишну, наносят трипундру, или три горизонтальные линии. В шастрах сказано, что царь, увидев дваждырожденного без знака тилаки на лбу, должен изгнать его из города, усадив на осла задом наперед. Поэтому каждый инициированный вайшнав должен всегда носить тилаку. Таково было наставление Господа, учителя всех живых существ (джагад-гуру), явленное в период Его юношеских игр.

Если человек намерен поклоняться Господу Вишну, он должен совершить пять самскар, связанных с посвящением. Обычно дваждырожденные проходят через десять самскар; остальным же надлежит совершить пятнадцать подобных обрядов, чтобы стать вайшнавами. Точно так же, как брахман обязан следить за чистотой священного шнура, инициированный вайшнав должен иметь шикху, брахманскую нить, тилаку и малу.

В «Хари-бхакти-виласе» [4.66–98] описывается, как наносить тилаку. В «Падма-пуране» [Уттара-кханда] сказано: «Садхака должен украшать свое тело двенадцатью знаками тилаки, повторяя при этом имена Господа, такие, как Кешава». Нанесение знаков тилаки проходит в следующем порядке:

лала̄т̣е кеш́авам̇ дхйа̄йен
на̄ра̄йан̣ам атходаре
вакш̣ах̣-стхале ма̄дхавам̇ ту
говиндам̇ кан̣т̣ха-кӯпаке
виш̣н̣ум̇ ча дакш̣ин̣е кукш̣ау
ба̄хау ча мадхусӯданам
тривикрамам̇ кандхаре ту
ва̄манам̇ ва̄ма-па̄рш́ваке
ш́рӣдхарам̇ ва̄ма-ба̄хау ту
хр̣ш̣ӣкеш́ам̇ ту кандхаре
пр̣ш̣т̣хе ча падмана̄бхам̇ ча
кат̣йа̄м̇ да̄модарам̇ нйасет
тат пракш̣а̄лена-тойан ту
ва̄судева̄йа мӯрдхани
ӯрдхва-пун̣д̣рам̇ лала̄т̣е ту
сарвеш̣а̄м̇ пратхамам̇ смр̣там
лала̄т̣а̄ди кремен̣аива
дха̄ран̣ан ту видхӣйате

«Когда садхака украшает свой лоб знаком тилаки, он должен помнить о Господе Кешаве; нанося знак тилаки на живот, он должен помнить о Господе Нараяне; нанося знак тилаки на грудь, – о, Господе Мадхаве; нанося знак тилаки в области горла, — о Господе Говинде; нанося знак тилаки на правую сторону живота, — о, Господе Вишну; нанося знак тилаки на правую руку, — о, Господе Мадхусудане; нанося знак тилаки на правое плечо — о, Господе Тривикраме; нанося знак тилаки на левую сторону живота, — о, Господе Вамане; нанося знак тилаки на левую руку, — о Господе Шридхаре; нанося знак тилаки на левое плечо, — о, Господе Хришикеше; нанося знак тилаки в верхней части спины, — о, Господе Падманабхе и, наконец, нанося знак тилаки в нижней области спины — о, Господе Дамодаре. После этого он должен вымыть руки и вытереть их о голову в области макушки, памятуя при этом о Господе Ва̄судэве. Правило гласит: в первую очередь садхака должен нанести знак тилаки на лоб. После этого следует нанести знаки тилаки в вышеупомянутой последовательности». В «Падма-пуране» Господь утверждает: «Мои преданные всегда носят тилаку, устраняющую всякий страх».

Преданный, который не желает ставить знаков тилаки, повинен в совершении греха. Шри Нарада Муни в «Падма-пуране» утверждает: «Если человек, не нанося тилаки, проводит жертвоприношения, совершает аскезы, изучает Веды или предлагает пищу ушедшим предкам, все его действия не принесут плодов. Не стоит даже смотреть на человека, чье тело не украшено знаками тилаки, поскольку его тело не лучше места кремации трупов». В «Адитья-пуране» сказано: «Встретив падшего брахмана, тело которого лишено знаков вайшнава-тилаки, символов раковины и чакры, царь должен усадить его на спину осла и вывезти за границы своего царства». В «Падма-пуране» [Уттара-кханда] сказано: «Чем бы ни занимался человек, будь то поклонение Божеству или иная благочестивая деятельность, если он не украшает свое тело знаками тилаки, ему не обрести истинного блага. В этом не может быть ни тени сомнения. Знай наверняка: тот, кто совершает сандхья-вандану, не нанеся знаков тилаки, обладает демоническими качествами и обязательно попадет в ад».

Священные писания запрещают носить трипун̣д̣ру (тилаку из трех горизонтальных линий). В «Падма-пуране» [Уттара-кханда] об этом сказано так: «Человек, который вместо того, чтобы носить благоприятную вайшнава-тилаку (урдхва-пундру), наносит на лоб тилаку из трех линий, — низший из людей. Человеческое тело это обитель Господа Вишну, и тот, кто нарушает правила украшения своего тела знаками вайшнава-тилаки, непременно отправится в ад». В «Сканда-пуране» сказано: «Человек не должен носить неровный знак тилаки, особенно если он стоит на пороге смерти. Также ему не стоит повторять любое другое имя, кроме Святого Имени Господа Нараяны. Если для этого нет никаких препятствий, человек должен наносить тилаку с помощью гопи-чанданы». В другом месте сказано: «Ученые люди говорят, что вайшнавы и брахманы должны носить вайшнава-тилаку, тогда как другие люди должны носить тилаку из трех линий. Если человек увидит или прикоснется к телу брахмана, который вместо вайшнава-тилаки носит тилаку из трех горизонтальных линий, он должен прямо в одежде немедленно броситься в реку. Вайшнав никогда не должен носить трипун̣д̣ру, поскольку это действие огорчает Господа Хари». В прославлении месяца картики из «Сканда-пураны» сказано: «Никогда не следует смотреть на человека, чей лоб не украшает знак тилаки; увидев такого человека, следует немедленно взглянуть на солнце, поскольку тилака является местом пребывания Хари и Лакшми деви». В «Падма-пуране» [Уттара-кханда] сказано: «Прекрасней всего знак тилаки, напоминающий по форме лист баньяна, лист бамбука или бутон лотоса».

Далее приводятся цитаты из священных писаний, прославляющие украшение тела знаками тилаки: «Пустое пространство, образуемое линиями тилаки — место пребывания Шри Лакшми и Шри Джанарданы, Бога богов. Знай наверняка — тело, украшенное тилакой, является освященным храмом Господа». В «Брахманда-пуране» сказано: «Если нечистый, порочный человек, постоянно совершающий греховные действия в уме, украсит свое тело знаками тилаки, он моментально и навсегда избавится от греха, став полностью чистым. Нужно наносить тилаку, глядя в зеркало или в воду, не прикасаясь к тилаке ногтями».

Существуют следующие правила нанесения тилаки: В «Падма-пуране» [Уттара-кханда] сказано: «Самые удачливые безгрешные преданные Господа Хари должны украшать свои тела знаками тилаки, напоминающими лотосные стопы Господа Хари, оставляя пустое пространство между двумя линиями. Линии должны начинаться от носа и заканчиваться у основания волос; тилаку нужно наносить с помощью гопи-чанданы или другой подходящей глины. Словосочетание «от носа» здесь означает «три четверти пространства от основания носа до его верхушки». От межбровья нужно провести вверх две параллельные линии, оставив пустое пространство между ними». Что касается пустого пространства между двумя линиями, то в шастрах об этом сказано так: «Падший дваждырожденный, который наносит тилаку, не оставляя пустого пространства между двумя вертикальными линиями, рано или поздно отвергнет Шри Хари и Лакшми, пребывающих в этом священном пространстве. Дваждырожденный, который не оставляет пустого пространства между вертикальными линиями тилаки, держит собачьи лапы на своей голове. Поэтому брахманы и женщины должны всегда украшать свой лоб знаком тилаки, который представляет собой две параллельные линии с пустым пространством между ними».

Тилака олицетворяет храм Господа Хари. Об этом говорится так: «Знак тилаки, начинающийся от носа и заканчивающийся на лбу у корней волос, представляющий собой две параллельные линии с пустым пространством между ними, называется храмом Господа Хари. Брахма пребывает на левой стороне тилаки, Садашива — на правой, а Господь Вишну — посередине. Середина тилаки должна оставаться пустой». В «Падма-пуране» говорится о том, какую глину нужно использовать для нанесения тилаки: «Необходимо собрать глину на берегу проточных вод реки, омывшей Господа Вишну. Также можно собрать глину в обители Господа Хари: на холме Венката, в Шри Рангаме, в Шри Курмакшетре, в Двараке, в Шри Праяге, в Шри Нрисимхакшетре, в Шри Варахакшетре, в Шри Вриндаване [или в любой роще туласи], и затем смешать эту глину с водой, омывшей стопы Господа Вишну. С помощью этой глины нужно нанести тилаку на разные части своего тела и так предстать перед Господом. О Махарадж Амбариша, лишь однажды увидев человека, чей лоб украшает знак гопи-чанданы, ты уменьшишь последствия своих грехов». В «Сканда-пуране» Дхрува Махарадж говорит следующее: «Если тебе доведется встретить человека, чье тело украшают знаки тилаки в форме раковины и чакры, чей лоб украшен туласи-манджари, чье тело умащено гопи-чанданой, тебе больше не нужно будет бояться последствий прошлых греховных поступков. Вайшнав должен украшать лоб знаком тилаки, наносимым с помощью глины, собранной у корней туласи. Вайшнав должен украшать лоб гопи-чанданой и носить гирлянду, которая была предложена Господу. Тилака вайшнава может быть трех видов. Одновременно вайшнав может украшать свое тело различными символами в форме Матсьи и Курмы или различного божественного оружия, например чакры. Этим вайшнав доставит удовольствие Господу Хари».

О правилах нанесения тилаки Веды говорят следующее. В разделе «Хираньякешия» «Яджур-веды» сказано: «Человек, который носит тилаку, напоминающую лотосные стопы Господа Хари, очень удачлив и дорог Верховному Брахману, Господу Шри Хари. Человек, который носит тилаку с пустым пространством посередине, становится достойным освобождения». В разделе «Катха» «Яджур-веды» сказано: «Если человек, нанеся тилаку, произносит соответствующие мантры и медитирует на Верховную Абсолютную Истину, Высшего из Величайших, Господа Вишну, который пребывает в сердцах своих преданных, держа в руке божественный диск (чакру), он становится чист. Этот человек достоин называться великой душой (махатмой)». В «Атхарва-веде» сказано: «Удачливый человек, который в течение всей жизни украшает тело знаками тилаки, напоминающими по форме чакру и прочее, несомненно, достигнет высшей обители Господа Вишну — конечной цели преданных».