Стих 172
থাকেন বিরলে অহর্নিশ কৃষ্ণ স্মরি’ ॥১৭২॥
табе харида̄са ган̇га̄-тӣре гопха кари’
тха̄кена вирале ахар-ниш́а кр̣ш̣н̣а смари’
Перевод:
Затем Харидас нашел на берегу Ганги пещеру. Поселившись в ней, он день и ночь, памятуя о Кришне, поклонялся Ему.
Комментарий:
Живя в уединенной пещере на берегу Ганги в Пхулии, Шрила Харидас Тхакур Махашай день и ночь громко воспевал имена Кришны и памятовал об играх Господа. Иногда он громко воспевал маха-мантру, состоящую из шестнадцати имен (или тридцати двух слогов), а иногда делал это мысленно или шепотом. Ежедневно он произносил триста тысяч святых имен, а в течение года – сто миллионов имен Господа Хари. Многие люди считают, что воспевание святых имен в уединении должно совершаться в форме упам̇ш́у-джапы (тихого повторения). Они говорят, что никто, кроме самого воспевающего, не должен слышать произнесения имен Бога. Однако, даже если вайшнав произносит шепотом Святое Имя, его воспевание может быть услышано другими. Люди, которым недостает веры в вайшнавов, осмеливаются критиковать таких преданных, занятых повторением Святого Имени. Так проявляется влияние века Кали. Когда садху, нашедшие прибежище в воспевании святых имен, неслышно для других людей повторяют харинаму, такое воспевание называется нирджана-бхаджан. Подобное повторение Святого Имени приносит благо только воспевающему, а не другим. Но даже в этом случае человек, наделенный верой в вайшнава, может тайком услышать его воспевание и обрести духовное благо. Даже если преданный находится на уровне мадхьяма-адхикара, он может общаться с материалистами, следуя принципу дживе-дая (проявление сострадания к живым существам). При этом, проповедуя славу Святого Имени, он способен оставаться незатронутым грехами своих слушателей. Более того, благодаря своей сосредоточенности и решимости, он способен очистить их от последствий грехов-ного прошлого. Но если, воспевая имена Бога в окружении своих учеников, мадхьяма-адхикари попадет под влияние их греховных наклонностей, то непременно падет. В шастрах сказано: джӣван-мукта̄ апи пунар йа̄нти сам̇са̄ра-ва̄сана̄м. «Человек, считающийся освобожденным уже в этой жизни, может пасть и вновь возжелать мирских удовольствий». Согласно этому утверждению, даже мадхьяма-адхикари, занятый воспеванием святых имен, может утратить свое положение. Связь с материалистичными людьми и желание иметь много учеников — проявление мирской гордости, которая приносит ку-пхалу, зловещие плоды. В описании преданного служения Харидаса Тхакура содержится следующий урок: преданные, стремящиеся к духовному совершенству и желающие освободить тех, кто ошибочно принимает удовлетворение собственных чувств за служение Господу Хари (и вследствие этого постоянно заняты материалистической деятельностью, такой, как принятие множества неискренних учеников), должны громко повторять и внимательно слушать святые имена Господа, как это делал Шрила Харидас Тхакур.
В «Шримад-Бхагаватам» [2.8.4] говорится:
ш́р̣н̣ватах̣ ш́раддхайа̄ нитйам̇
гр̣н̣аташ́ ча сва-чеш̣т̣итам
ка̄лена на̄тидӣргхен̣а
бхагава̄н виш́ате хр̣ди
«Те, кто регулярно слушает «Шримад-Бхагаватам» и глубоко размышляет над услышанным, очень скоро увидят в своих сердцах Верховную Личность Бога, Шри Кришну».
Исходя из смысла этого стиха, Харидас Тхакур Махашай (как джагад-гуру, наставник всего мира, вайшнав-ачарья и лучший из освобожденных душ) учил людей важности воспевания и слушания имен Кришны, памятования об Его играх, а также осознанию единой природы Господа и Его имен, обликов, качеств, спутников, атрибутов и игр. Те, кто оставляет слушание и громкое воспевание имен Господа, полученное из уст великих вайшнавов, и вместо этого занимаются удовлетворением своих чувств под предлогом памятования об играх Господа, никогда не достигнут успеха в духовной жизни. Их сердца осквернены гордостью и наслаждением, поэтому все их попытки в так называемой медитации на игры Господа – не что иное, как жажда материальных удовольствий, рожденная из зависти к Богу.