Стих 115
করিতে লাগিলা প্রভু রোদন ডাকিয়া ॥১১৫॥
дхйа̄на̄нанде маха̄прабху ба̄хйа прака̄ш́ийа̄
карите ла̄гила̄ прабху родана д̣а̄кхийа̄
Перевод:
Когда Он вернулся во внешнее сознание, из глаз Его хлынули потоки слез, и Он стал взывать к Кришне.
Комментарий:
Слово дхйа̄на определяется в «Бхакти-сандарбхе» [278] как виш́еш̣ато рӯпа̄ди чинтанам̇ дха̄нам — «трансцендентное размышление над именами, формами, качествами и играми Верховного Господа». Никто не должен думать, что дхьяна — это практика размышления об объектах наслаждения этого мира. Ничто в Абсолютной Истине, которая является целью всех вишну-мантр, не может быть причислено к разряду предметов наслаждения, доступных материальным чувствам обусловленных душ. Те, кто занят искусственной медитацией на воображаемые и временные объекты, принадлежат к пракрита-сахаджия-сампрадае, а их метод медитации лишен духовной основы. Поскольку Абсолютная Истина пребывает за пределами материальных миров и является высшим объектом медитации для тех, чей ум чист, удовлетворение этой Высшей Реальности посредст¬вом размышления о Ней является одним из методов, составляющих путь преданного служения. Этот метод называется дхьяна.
Признаки трансцендентного экстаза, явленные Шри Гаурасундаром в этом материальном мире во время Его медитации на Кришну с помощью мантры , состоящей из десяти слогов, свидетельствовали о Его состоянии божественной разлуки (випраламбха-раса). Хотя Махапрабху не разлучался с Кришной, однако, находясь во власти этого особого чувства, Он глубоко переживал разлуку с Ним, и слезы непроизвольно текли из Его глаз. Такая разлука (випраламбха) Господа и Его преданного питает их встречу (самбхога). Желая разрушить иллюзии тех, кто выбирают объектом своей медитации встречу с Кришной, Господь на собственном примере учил тому, что правильным методом обретения общения с Кришной является следование садхане в настроении разлуки. Господь пришел из духовного мира, чтобы учить людей возвышенному и сокровенному настроению разлуки. Не понимая этого, пракрита-сахаджии придерживаются концепции самбхоги, характерной для последователей философии шактея, и так искажают истинный смысл учения Гаудия-вайшнавов. Они пополняют ряды вульгарных материалистов, занятых исключительно удовлетворением своих чувств. Считая Себя предавшимся слугой Шри Кришны, Шри Гаурасундар плакал, громко взывая к Господу голосом, полным преданности и любви.