Стих 20

তবে প্রভু ব্যবস্থিলা ঔষধ আপনে ।
‘সর্ব্বদুঃখ খণ্ডে বিপ্রপাদোদক-পানে’ ॥২০॥

табе прабху вйавастхила̄ ауш̣адха а̄пане
‘сарва-дух̣кха кхан̣д̣е випра-па̄додака-па̄не’

Перевод:

В конце концов Господь сам сказал о том, что может Ему помочь: «Если Я выпью воды, которой омыли стопы брахмана, Моим страданиям придет конец».

Комментарий:

Какие бы лекарства ни применяли ученики, ничто не могло излечить Господа. Тогда, желая явить славу и наивысшее положение чистых брахманов , знающих науку о Вишну, учитель всего мира (джагад-гуру) Шри Гаурасундар принял в качестве лекарства воду, которой омыли стопы брахмана. С одной стороны, этим поступком Господь погрузил в иллюзию обычных людей, вынужденных пожинать плоды своей кармы и потому достойных наказания Ямараджа, а с другой – защитил положение лучших из брахманов , знающих науку о Господе Вишну. Подобно тому, как в лилах Нараяны Господь принял на свою грудь стопу брахмана Бхригу и так увеличил славу своих преданных, в играх Гауры Он прославил брахманов , своих слуг. Не понимая смысла непостижимых и сокровенных игр Господа, глупые пракрита-сахаджии пребывают во власти кастового сознания и, подражая Шри Гауре, пьют воду, которой омыли стопы какого-либо брахмана, обладающего демоническим складом ума. В «Шримад-Бхагаватам» [7.11.35] сказано:

йасйа йал лакш̣ан̣ам̇ проктам̇
пум̇со варн̣а̄бхивйан̃джакам
йад анйатра̄пи др̣ш́йета
тат тенаива винирдиш́ет

«Если человек проявляет качества брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, как они были описаны выше, его следует считать принадлежащим к этому классу людей, даже если он родился в другой касте».

Некоторые люди пренебрегают данным наставлением: они принимают вайшнавов (которых следует считать духовными учителями брахманов ) за шудр и утверждают, что брахман может не быть вайшнавом. Кроме того, они уверены в том, что качества шудр — это качества вайшнавов. Желая помочь таким людям, Господь пожелал испить воды, омывшей стопы брахмана-вайшнава. Только брахманы, преданные Господу Ачьюте, достойны служить Ему, тогда как греховные шудры, пребывающие в невежестве, не имеют права носить брахманский шнур: в них необычайно сильно проявлено невежество, и они не склонны служить Господу. Брахман, знающий науку о Брахмане, никогда не считает себя телом и не погружается в отвлеченные умственные изыскания. Его разум не попадает под влияние ограниченных, временных объектов, предназначенных для материального наслаждения; его сознание полностью одухотворено, и потому он оставляет все материальные представления, чтобы развивать чистое сознание Кришны, проникнутое пониманием своих вечных отношений с Господом. Брахманом не может считаться крипана, то есть скупец. Автор «Дхарма-шастр» Атри утверждает:

брахма-таттвам̇ на джа̄на̄ти
брахма-сӯтрен̣а гарвитах̣
тенайва са ча па̄пена
випрах̣ паш́ур уда̄хр̣тах̣

«Тот, кто гордо провозглашает себя истинным брахманом, но ведет греховный образ жизни и остается невежественным в отношении Абсолютной Истины, зовется пашу-випра».

Поэтому тот, кто станет пить воду, омывшую стопы такого пашу-випры (обычного, глупого, сбитого с толку живого существа), сам станет пашу (животным).