Стих 60

শুদ্ধসত্ত্ব-মূর্ত্তি প্রভু ধরেন করুণায় ।
যে-বিগ্রহে সবার প্রকাশ সুলীলায় ॥৬০॥
ш́уддха-саттва-мӯрти прабху дхарена карун̣а̄йа
йе-виграхе саба̄ра прака̄ш́а сулӣла̄йа

Перевод:

Облик Господа полностью духовен и проявлен лишь по Его милости. Он объемлет все: и духовный мир, и материальное творение.

Комментарий:

Этот и следующий тексты — это перевод стиха 5.25.10 «Шримад-Бхагаватам», приведенного в качестве текста 54. Словосочетание ш́уддха-саттва указывает на Шри Баладэву, божество сандхини-шакти, одной из трех внутренних энергий Бхагавана. Все атрибуты духовного мира исходят из Него. Иными словами, шуддха-саттва (чистая благость), находящаяся вне трех гун природы, исходит из Баладэва, Он — причина самого духовного существования. Всевозможные формы Вишну — Его полные части или части Его полных частей. Все Они — проявления чистой благости.

Шива говорит Сати:

саттвам̇ виш́уддхам̇ васудева-ш́абдитам̇
йад ӣйате татра пума̄н апа̄вр̣тах̣
саттве ча тасмин бхагава̄н ва̄судево
хй адхокш̣аджо ме намаса̄ видхӣйате

«Пребывая в чистой благости, я всегда выражаю почтение Господу Ва̄судэву. Этот план сознания (вишуддха-саттва) известен как васудева и, находясь в нем, можно непосредственно лицезреть Верховного Господа, лишенного всех покровов майи». [ШБ 4.3.23]

В комментариях к этому стиху, (1) Шрила Джива Госвами говорит: «Слово виш́уддха указывает на полное отсутствие материального влияния. Этого состояния можно достичь лишь благодаря покровительству сварупа-шакти (внутренней энергии) Господа» ; (2) Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит: «Слово виш́уддха обозначает «духовная природа, состоящая из чит-шакти» ; (3) Шрила Шридхар Свами говорит: «Саттва — это сознание, или план чистой благости». В комментариях к стиху 1.2.24 «Шримад-Бхагаватам» он говорит следующее: «Слово саттва указывает на непосредственное восприятие Брахмана». Объясняя смысл слов виш́уддхам саттвам ӯрджитам стиха 1.3.3 «Шримад-Бхагаватам», он говорит: «Виш́уддха означает «незатронутый гунами», а ӯрджитам означает «непревзойденный». В «Шри Бхагавата-татпарье» Шри Мадхвачарья говорит: «Саттва указывает на наличие возвышенных достоинств и святых качеств, знания, силы и красоты». В «Матсья-пуране» говорится: «Саттва — это совокупность всей силы и всего знания». Другое название состояния чистой благости — васудева. Тот, кто появляется из этого состояния чистого сознания, носит имя Ва̄судэв».

В Чайтанья-чаритамрите говорится:

сандхинӣра са̄ра ам̇ш́а—‘ш́уддха-саттва’ на̄ма
бхагава̄нера сатта̄ хайа йа̄ха̄те виш́ра̄ма
ма̄та̄, пита̄, стха̄на, гр̣ха, ш́аййа̄сана а̄ра
э-саба кр̣ш̣н̣ера ш́уддха-саттвера вика̄ра

«Внутренняя сущность энергии сандхини — шуддха-саттва. Она лежит в основе бытия Шри Кришны. Мать, отец, обитель, дом, а также асана и ложе Кришны [и все, что связано с Ним напрямую] — проявления шуддха-саттвы». [Чч, Ади 4.64–65]

чич-чхакти-вила̄са эка—‘ш́уддха-саттва’ на̄ма
ш́уддха-саттва-майа йата ваикун̣т̣ха̄ди-дхама
ш̣ад̣-видхаиш́варйа та̄н̇ха̄ сакала чинмайа
сан̇карш̣ан̣ера вибхӯти саба, джа̄ниха ниш́чайа
турӣйа, виш́уддха-саттва, ‘сан̇карш̣ан̣а’ на̄ма
тин̇хо йа̄н̇ра ам̇ш́а, сеи нитйа̄нанда-ра̄ма

«Все проявления духовных игр известны как вишуддха-саттва. Это понятие объединяет все бесконечные миры Вайкунтхи. Шесть совершенствн̃ Всевышнего полностью духовны. Они — проявление божественного величия Санкаршаны. Этот Санкаршана, обитель трансцендентной чистой благости, — частичная экспансия Шри Нитьянанды-Баларамы». [Чч, Ади 5.43–44, 48]

Слова мӯрти и виграха — синонимы; и то и другое означает «форма». Все формы Господа Вишну вечны, духовны, исполнены знания и блаженства. Его имя, облик, качества, спутники и лилы — трансцендентны. Неверно считать Его безличным или лишенным духовного разнообразия. Обусловленная душа, отвергающая Бога, не способна увидеть Его, поскольку подобные усилия основаны на ошибочных представлениях, материальных качествах и пороках. Господь есть адхокш̣аджа (стоящий вне всех материальных представлений). Живое существо, душа, также обладает трансцендентной природой.

Слово саба̄ра здесь означает «материальные и духовные миры», то есть «материальный мир, как совокупность причин и следствий, и духовный мир, включая все вишну-таттвы». Сулӣла̄йа означает «естественно» или «благодаря влиянию удивительных игр».