Стих 77
অদ্বৈতাদি সবে বহু করিলা ক্রন্দন ॥৭৭॥
виш́варӯпа-саннйа̄са-декхийа̄ бхакта-ган̣а
адваита̄ди сабе баху карила̄ крандана
Перевод:
Узнав о том, что Вишварупа принял санньясу, Шри Адвайта и все другие преданные заплакали.
Комментарий:
Во времена Шримана Махапрабху Навадвипа была центром изучения ведических писаний. Махарши Панини называл Навадвипу Гаудапуром. Желая показать, что человек не может избавиться от материальных привязанностей, не изучив Веды, старший брат Гаурасундара, Шри Вишварупа, и многие другие вступили на путь отречения (санньясы). Этим они увеличили славу Гаудапура как центра образования того времени.
Многие писания вайшнавов упоминают принятие санньясы Шри Гаурасундаром и Шри Пурушоттамой Бхаттачарьей. Кроме них, были и другие, подобные драгоценным камням, святые, прославившие Шри Навадвипу. Среди них — ученик Шри Мадхавендры Пури, Шри Ишвара Пури, который часто посещал этот центр образования. Совершив в обществе своего санньяса-гуру паломничество по многим святым местам Индии, Шри Нитьянанда достиг Гаудапура и встретил здесь Шри Гаурасундара. Ученики-санньяси Кешавы Бхарати и Шри Мадхавендры Пури указали путь принятия санньясы для членов общества варнашрамы. В Каши (Варанаси), окруженный многими санньяси-маявади, Пракашананда Сарасвати проводил время в спорах, основанных на гипотезах и предположениях. Шримад Прабодхананда Сарасвати, санньяси из Рамануджа-сампрадаи, Шри Мадхвачарья и другие триданди-пады приняли триданди-санньясу и совершали служение Господу Хари так, как этому учила традиция Сарвагья Ади-Вишнусвами.
В то время все сословия общества варнашрамы оказывали почтение санньяси, но позже дари-санньяси (класс женатых санньяси) стали совершать греховные действия из разряда принятия пан̃ча-мака̄рын̃. Греховное поведение этих людей бросило тень на благородный статус санньяси, что не могло не тревожить истинных вайшнавов. В настоящую эпоху чистые Гаудия-вайшнавы доставили большое удовлетворение сообществу преданных, восстановив статус триданди-санньяси, от которого к тому времени осталось одно название.
Могло показаться, что Шри Адвайта Ачарья плакал от горя, но в действительности Он и другие ученые люди радовались. В пользу этого свидетельствуют речи друзей Джаганнатхи Мишры, в которых они пытаются утешить отца Вишварупы. Слезы скорби привязанных к семье домохозяев, которым не понять высоких идеалов отречения, и слезы радости преданных, которые преклоняются перед санньяси за их служение лотосным стопам Господа Мукунды, обладают совершенно разной природой.