Эпилог. Святейшее занятие

«По крайней мере, ты являешься Моим близким другом, поэтому Я не буду обманывать тебя. Ты можешь верить Мне. Я обещаю». Как открыто Кришна выражает здесь Свои чувства. Он пришел с тем, чтобы так горячо просить за Себя, просить о нашем благе. Эти строки содержатся в «Шримад Бхагавад-гите» в качестве некоего, адресовываемого нам, руководства.

Даже более того, Сам Кришна пришел как Махапрабху для того, чтобы проповедовать о Себе. Он явился в качестве Своего собственного представителя с группой помощников и привел с Собой Шримати Радхарани: «Если будет необходимо, то Я покажу, сколь чарующее положение вы можете занимать в преданном служении. Я покажу вам, как служение может являться столь прекрасным и величественным. Пойдем со Мной».

Баладева пришел как Нитьянанда для того, чтобы агитировать. Кришна и Баларама пришли агитировать за Себя, как Махапрабху и Нитьянанда. И Вриндаван пришел агитировать за Себя как Навадвип.

Мы более обязаны вербующему для данной партии последователей пропагандисту, нежели чем самой партии. Мы связаны более тесными узами и мы благодарны в первую очередь вербующему последователей пропагандисту, в особенности же когда Сам Господь явился сюда для того, чтобы выполнить эту работу. Как прекрасно, как величественно, как самоотверженно! Какой удивительной силы божественная любовь обнаруживается здесь!

Мы пришли искать чего-то хорошего, и Махапрабху указал направление. Так или иначе, я привлекая этим и подумал: «Да, это очень привлекательно, очень захватывающе и очень красиво». Затем я начал искать того, кто мог бы доставить подобные атрибуты удовлетворения сокровеннейшей части моего сердца, и так или иначе я нашел своего учителя. Он просит исключительно за Махапрабху, и очень сильно, — будучи наделенным безграничной энергией трудиться в интересах Шри Гауранги. И какой необыкновенной мощности был этот огромный генератор! Затем я принял его и пытался предложить себя для того, чтобы оказаться взятым под его защиту. Я проводил свою жизнь, следуя его наставлениям настолько, насколько это было в моих силах, и теперь я также обнаруживаю и то, что я далее нахожусь под его защитой и выполняю некую разновидность обязанностей, как о том просил меня и давал указания мне он сам. Подобным образом я провожу свои дни, пытаясь почерпнуть сущность его наставлений из различных писаний, таких, как «Шримад Бхагавад-гита» и «Шримад- Бхагаватам», и пытаясь обнаружить кульминацию того, о чем говорили Махапрабху и наш Гурудев. Все более и более углубляясь в эти мысли, я постепенно обрел некое удовлетворение. Ежели бы я не сказал о том, что я обретаю удовлетворение, то тогда я допустил бы некую несправедливость по отношению к Гурудеву и его сподвижникам. И никакие иные идеи или предложения не могут привлечь моего внимания. Скорее, я обретаю веру, крепнущую день ото дня, в учения Махапрабху, Вьясадевы, Враджа-лилы и т. д. И хотя их природа является безграничной, я все-таки обнаруживаю, что их положение в глубине моего сердца становится все более и более прочным, и мне следует удовлетворяться тем немногим, что я могу получить. В то же самое время я чувствую, в своей благой вере, что этот образ жизни также должен быть распространен и на других людей. И так я провожу свои дни.

Распространяя послание Махапрабху, мы не делаем ничего плохого, но, скорее в соответствии с присущей нам точкой зрения, мы пытаемся делать нечто самое святое. Наша цель относится с самому святому типу из всех, которые только когда-либо можно было бы себе представить, и поэтому мы должны продвигаться вперед с этой программой принесения блага другим, принесения лучшего другим, и в то же самое время получать это и для себя самих. И в мире не может быть занятия более святого, нежели это. Это является святейшим занятием и оно несет на себе благословения Господа Нитьянанды и Господа Гауранги. Это обязанность, принятая перед ними. Это их ведомство.

Проповедь является особым ведомством Шри Гауранги и Нитьянанды Прабху. И Навадвип-дхам является местом Их благословений. Нашей молитвой к Ним является то, чтобы, освобождая нас ото всех оскорблений, Они могли бы так или иначе использовать нас. Здесь, в Коладвипе, Навадвип, в месте прощения всех оскорблений, апара̄дха-бхан̃джан-па̄т̣, мы молимся о том, чтобы Они простили нам все наши прошлые оскорбления и задействовали бы нас в Своем служении по распространению Кришна-сознания вместе с Гауранга-сознанием.