Разлука Шри Радхи

Радхарани испытывала сильнейшие муки в разлуке с Кришной, и Ее настроение отразилось в этих стихах. Эта боль разлуки с Кришной проявилась в сердце Мадхавендры Пури. Махапрабху говорил, что на земле нет человека, способного до конца понять значение этой шлоки. Ее воспевала Радхарани, и эти слова, явившиеся в сердце Мадхавендры Пури, охватили его страданием божественной разлуки. И сейчас Он, Гаура Махапрабху, Шри Чяйтанья Махапрабху ощущает настроение, выраженное в этой шлоке. Никому более не дано по-настоящему понять ее смысл.

Когда я слышал эту шлоку от Шрилы Гуру Махараджа, я думал: «В этот мир приходил Нитьянанда Прабху, ученик Мадхавендры Пури, в него нисходили великие святые. Однако Кавирадж Госвами пишет: «На этой земле нет четвертого человека, кто мог бы до конца прочувствовать ее, такое богатство заключно в этой шлоке».

Все попытки осознать глубинный смысл этих строк обречены на провал. Его можно понять только по милости Радхарани. Когда же это произойдет? По всей вероятности, никогда; лишь благодатная милость Радхарани, проливающаяся на нас через Гурудева, может наполнить наши сердца страданием разлуки.

От Гуру Махараджа мы слышали различные толкования этой шлоки. Когда он произносил ее, меня всегда поражало необыкновенное выражение его лица. В нем можно было уловить отражение глубочайших божественных переживаний и восприятия самых высоких и тончайших качеств Божественной Реальности.

Все, что Махапрабху Чайтаньядев дал этому миру, заключено в этой шлоке, выражающей саму суть кришна-премы. Гуру Махарадж объяснял нам, что она выражает оттенки различных настроений преданного служения. Но много ли мы можем ощутить? Не стоит даже думать об этом. Кавирадж Госвами предупреждал о том, что необходимо ясно осознавать собственное положение:

эи ш́лока кахийа̄чхена ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
та̄̐ра кр̣па̄йа спхурийа̄чхе ма̄дхавендра-ва̄н̣ӣ

Если бы Радхарани не была милостива к Мадхавендре Пури, эти слова никогда бы не проявились в его сердце, и он не смог бы их воспевать. Сам Господь, приняв образ Гауранги Махапрабху, переживал настроение, выраженное в этой шлоке — настроение Кришны с сердцем и сиянием Радхарани. Поэтому Кришнадас Кавирадж говорит о том, что нет, поистине, четвертого человека, способного понять ее совершенно.

И все же, милостью Мадхавендры Пури это настроение может проявиться в нашем сердце. Но ожидать его мы не вправе.

Мы находимся в суетном, полном иллюзий мире. Лишь тогда, когда пелена заблуждения спадет с наших глаз и духовный мир раскроется нашему взору, мы, по милости Радхарани, принимающей наше служение в образе Гурудева, получим способность к осознанию реалий мира души.

Вы знаете известную шлоку из «Брахма-самхиты»:

ш́рийах̣ ка̄нта̄х ка̄нтах̣ парами-пуруш̣ах̣ калпа-тараво
друма̄ бхӯмиш́ чинта̄мини-ган̣а-маиӣ тойам амр̣итам
катха̄ га̄нам̇ на̄т̣йам̇ гаманам апи вам̇ш́ӣ прийа-сакхӣ
чид-а̄нандам̇ джиотих̣ парам апи тад а̄сва̄дйам апи ча
са йатра кш̣ӣра̄бдхих̣ сравати сурабхӣбхйаш́ ча сумаха̄н
нимеш̣а̄рддха̄кхйо ва̄ враджати на хи йатра̄пи самайах̣
бхадже ш́ветадвӣпам̇ там ахам иха голокам ити йам̇
видантас те сайтах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе

(Там, где возлюбленные — духовные богини процветаниям Высший Супруг, Кришна — единственный их Возлюбленный, где все деревья — священные древа желаний, где земля создана из духовных драгоценных камней, а воды — нектар, там каждое слово — песня, всякое движение — танец, флейта — любимейший друг и спутник, солнечный и лунный свет — священный экстаз, а все сущее божественно и исполнено духовного вкуса; из вымени миллиардов коров Сурабхи там вечно струится великий океан молока, и вечно в настоящем — божественное время, в котором неразделимо существуют прошлое и будущее... Той высшей духовной обители Шветадвипе я поклоняюсь. Почти никому в этом мире не ведомо то место, лишь очень немногим чистым преданным, а те знают его под именем Голоки.)

Нетрудно заметить, что этот отрывок и комментарии Кавираджа Госвами и Бхактивиноды Тхакура говорят об одном и том же. Бхактивинода Тхакур добавляет: «Если вы полагаете, что знаете о Кришне все, вы находитесь в плену собственных иллюзий».

Нам довелось видеть многих, обладающих, по собственному мнению, весьма глубокими знаниями о Кришне. Однако все эти люди попросту заблуждаются. Приведенная шлока из «Брахма-самхиты» свидетельствует: «Мало кто из святых возвысился духом до понимания этого, почти никто. Среди многих тысяч святых, садху, преданных, едва ли найдется один, способный проникнуть в сие». Такова чистая линия учения Шрилы Рупы Госвами. Он дал совершенное знание, которое, однако, не откроется тому, в ком нет преданности Шри Чайтанье Махапрабху. Слова Кавираджа Госвами, с одной стороны, могут звучать обескураживающе, но они, все же, не лишают нас надежды попасть в обитель, исполненную кришна премы.

чинта̄ман̣и прикара-садмасу калпа вр̣кш̣а
лакш̣а̄вр̣итеш̣у сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакш̣мӣ сахасра ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇
говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

(Окруженному миллионами древ желаний, в обители из множеств исполняющих все желания самоцветов, Хранителю коров-дарительниц изобилия, кому всегда с великой любовью служат сотни тысяч богинь Лакшми. Ему, предвечному Господу Говннде, я поклоняюсь.

Как прекрасны эти слова! Их принес в этот мир Сам Махапрабху. Здесь мы не в состоянии постичь ту божественную любовь, которую испытывают все существа, пребывающие в надмирной обители Кришны. Но однажды, по милости Гурудева, она, возможно, проявится в наших сердцах. Поэтому мы всегда преисполнены надежд, и ничто другое не может доставить нам истинного счастья.

Так учил нас Шри Гурудев. Шрила Рупа Госвами говорил: птица чатака никогда не станет пить воду, упавшую на землю. Но несколько капель из грозового облака могут полностью утолить ее жажду. Вода есть повсюду; в прудах, реках, океане, но чатака не притронется к ней. Такова природа этой птицы.

Грозовое облако может поразить ее ударом молнии, но она не перестает славить его.

Это — чистота и преданность. Шлока Махапрабху совершенным образом раскрывает нам представление об этом. «Я не хочу иного: мне не нужно ничего, кроме Твоей милости. Пожалуйста, даруй ее мне».

Дас Госвами молил об этой милости. Шри Рупа Санатана, Шри Джива Госвами, Шри Рагхунатх дас Госвами. Все они пребывали в таком настроении, и они суть наше сердце, наша жизнь:

ашабхараир амрита—сипдхух майаих катхасчит
кало майатигамитах кила сампратам хи
швам чет крипам майи видхасйаси наива ким ме
пранаир врадже на ча барору бакаринапи

«О, Радхарани, я уповаю только на то, что Ты прольешь на меня Свою милость, и надежда на это поддерживает всю мою жизнь». Когда Рагхунатх дас писал эти слова, ему было около 80—82 лет.

«Все, что у меня есть в жизни — это жажда Твоей милости. Это все, чего я хочу. Без Твоей милости мне не нужен даже Сам Кришна. Что я стану без нее делать? И милость Кришны мне не нужна. Если Кришна придет ко мне, я скажу Ему: «Подожди, пожалуйста: я могу говорить с Тобой только с позволения Радхарани». Всю жизнь, о, Радхарани, я молю о Твоей милости, она — моя единственная цель. Только поэтому я живу во Враджа-дхаме. Если Ты не одаришь меня ею, мне нет дела даже до отношений с Кришной».

Это особый вид преданности. Мы утверждаем, что Кришна — Всевышний Господь, но здесь выясняется, что для рупануга— вайшнава Кришна не стоит на первом месте.

ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах сач-чид-а̄нанда-виграхах̣
ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам

«Кришна, Говинда, есть Всевышний Господь. Его божественный образ вечен, исполнен знания и блаженства; Он — причина всех причин».

Таково верховное положение Кришны. Но какую ценность оно имеет для вайшнавов в линии рупануга? Они очень близки ашрая-виграхе, Шримати Радхарани, и всегда находятся под Ее покровительством. Радхарани направляет все Свои силы на служение Кришне, а они снабжают Ее атрибутами поклонения, предложенными с великой преданностью.

Гуру Махарадж отговаривал меня от строительства слишком большого количества матхов, так как это может обернуться немалыми хлопотами. Как-то раз я обратился к нему: «Махарадж, за последнее время наша семья очень выросла. Преданные приезжают в Пури-дхаму и во Вриндаван, но там им негде остановиться; они вынуждены снимать номер в гостинице или искать какое-нибудь жилье поблизости. Если Вы позволите, я постараюсь устроить что-нибудь в Пури-дхаме или во Вриндавана-дхаме». Махарадж дал согласие на обустройство скромного Жилья но Вриндаване, Пури и Навадвипе. Я добавил, что поскольку Калькутта является для преданных перевалочным пунктом, там тоже необходимо обеспечить им какое-то жилье. Гуру Махарадж разрешил и это.

Именно тогда Гуру Махарадж сказал: «Если ты будешь что-нибудь строить во Вриндаване, пусть это будет поблизости от Говардхана. Тогда мы сможем находиться неподалеку от Радха-кунды, вблизи того места, где Радха-Говинда наслаждаются своими играми. Мой Гуру Махарадж Прабхупада Шрила Сарасвати Тхакур говорил: «Выходя ранним утром из Говардхана, мы во просьбе Радхарани соберем цветы у Кусум-саровара и молоко в окрестных селениях. После этого мы направимся к Радха-кунде, где будем служить Радхе-Говинде, а когда Они уйдут отдыхать, вернемся в наше жилище у лотосных стоп Говардхана».

Таким было желание Шрилы Сарасвати Тхакура и Шрилы Гуру Махараджа. Милостью Шрилы Гуру Махараджа нам удалось, но мере сил, обустроить место, где преданные всегда могут найти приют — здесь проявилась Шри Дайита даса сева кунджа. Построенный ашрам мы назвали «Шрила Шридхар Свами севаашрам.