Кришна и Его окружение. Царь не может быть в одиночестве

Столь многие вайшнавы представляют различные виды, склонности служения. Олицетворением этих склонностей являются различные вайшнавы. Вайчитра — этому нет конца. Таким образом.

Царь подразумевает параферналии: царь и его окружение. Царь не может рассматриваться в качестве царя в одиночестве. Подобно тому, как существование отца подразумевает существование сына, а существование мужа — существование жены. Существование царя подразумевает наличие множества параферналий [окружения].

Кришна подразумевает [наличие] сварупа-шакти. Акхила-расамр̣та-мӯртих̣: столь многое присутствует там. Кришна не есть нечто одно, но это система: Он представляет целое в позитивном аспекте и косвенно — в негативном аспекте. И то, и другое; и прямо, и косвенно. Кришна.

Вайшнавы — частицы сварупа-шакти Кришны. Без потенции невозможно помыслить об Обладателе потенции. Они объединены. В противном случае, то была бы нирвишеша: недифференцированный Брахман, когда отсутствует потенция. Таким образом, пракрити-пуруша: Обладающий потенцией и сама потенция — их объединение. Реальная сторона и сторона заблуждения, другая сторона реальности, майя. Сварупа и майя. ’Нвайа̄д итараташ́¹ — прямое и косвенное объединение, целое. Адвая-гьяна.

ваданти тат таттва-видас
таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам…²

Целостная, всеобъемлющая концепция реальности, которая включает обе стороны: главную и дополнительную.

¹См. «Шримад-Бхагаватам», 1.1.1.

²Ваданти тат таттва-видас, таттвам̇ йадж джн̃а̄нам адвайам / брахмети парама̄тмети, бхагава̄н ити ш́абдйате — «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой и Бхагаваном» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11).