Без связи с преданностью знание и отречение, карма и йога лишены ценности
То явление, которое столь высоко ценится, драгоценно в юрисдикции карми и гьяни, обладают важностью, своей собственной, в рамках своей юрисдикции, но когда речь идет об ананйа-бхакти, то эти явления не обладают ценностью. Бхакти есть все и вся, бхакти — это полнота, целое. Бхакти не зависит ни от чего иного.
Бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа1
Бхакти обладает чистотой высочайшего типа, высшей природы. Жертвенность не может быть осквернена, не может содержать в себе примеси эксплуатации и отречения. Отречение и эксплуатация осквернены по самой своей природе. Какой же вклад в дело очищения они могут внести? Они уже заведомо осквернены — эксплуатация и отречение. И нормальным явлением должна быть приверженность, верность, преданность Абсолюту. А высочайшая стадия приверженности Абсолюту заключена в сознании Кришны, полнота вручения, отдания себя без каких-либо иных соображений.
бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на2
эи саба са̄дханера ати туччха бала
кр̣ш̣н̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала3
Тот малый вклад, который они [карма и гьяна] способны внести, — даже этот вклад зависит от милости бхакти. Но бхакти не зависит ни от чего иного, она совершенна в самой себе. Осознать этот факт необходимо. И эта истина станет очевидной. Мы должны преподнести эту истину таким образом, чтобы она была очевидна — облечь ее в соответствующую форму. Бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на.
Вайрагья. Гьяна и вайрагья. Независимо они не могут существовать.
ва̄судеве бхагавати бхакти-йогах̣ прайоджитах̣
джанайатй а̄ш́у ваира̄гйам̇ джн̃а̄нам̇ ча йад ахаитукам4
Гьяна и вайрагья лишены ценности. Они являются косвенными следствиями, побочными явлениями бхакти, они следуют за преданностью, гьяна и вайрагья. В этом случае они обладают неким положением, но без бхакти, независимо, сами по себе, как знание, так и безразличие к миру лишены какого бы то ни было положения. Это негативная сторона. Без поддержки, без основания в виде позитивного начала, негативное не может существовать.
Они обладают определенной ценностью, смыслом. Вайрагья обладает смыслом, знание содержит некую истину, когда за этим стоит реальность, но ложное знание лишено ценности, ложная оценка, ложное восприятие лишено ценности. И независимость от мира как таковая может обмануть нас, лишить нас позитивного нектара, поэтому лишена ценности. Но когда за ними стоит позитивное явление, бхакти, служение, тогда и равнодушие, безразличие к миру, и знание обладают некоторой ценностью. Равнодушие к другим явлениям — подобное равнодушие обладает ценностью. Знание тогда обладает определенной ценностью, если может помочь нам в служении, но само по себе лишено смысла и ценности.
Кто?
Преданный: Надия.
Шрила Шридхар Махарадж: Мы должны понять истинное положение бхакти, гьяны и вайрагьи, кармы — всех этих явлений, что есть что, соответствующее положение каждого из этих явлений.
[Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]
ва̄судеве бхагавати бхакти-йогах̣ прайоджитах̣
джанайатй а̄ш́у ваира̄гйам̇ джн̃а̄нам̇ ча йад ахаитукам
В противном случае:
дхармах̣ свануш̣т̣хитах̣ пум̇са̄м̇ виш̣ваксена-катха̄су йах̣
нотпа̄дайед йади ратим̇ ш́рама эва хи кевалам5
Память моя с каждым днем слабеет.
Акхаянанда Махарадж: Вы цитировали вот этот стих: ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир…
Шрила Шридхар Махарадж:
апа̄йайан ма̄м анабхӣпсум…
ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир…
Да, Дас Госвами:
ваира̄гйа-йуг-бхакти-расам̇ прайатнаир
апа̄йайан ма̄м анабхӣпсум андхам
кр̣па̄мбудхир йах̣ пара-дух̣кха-дух̣кхӣ
сана̄танас там̇ прабхум а̄ш́райа̄ми6
Бхакти-раса…
Но Пундарик Видьянидхи, его бхакти — не вайрагья-йуг (внешняя). Он курит, его волосы красиво уложены и умащены парфюмом, ароматным маслом, и его ложе, его постельные принадлежности очень роскошны, пышны. Поэтому в уме Гададхара родилось подозрение: что это за вайшнав, к какому такому вайшнаву привел меня Мукунда? Что это за вайшнав? И тогда Мукунда подверг Пундарика Видьянидхи тесту, испытанию, и испытание это было подобно взрыву бомбы [имеется в виду следствие, результат был таким]. Достаточно было малой искры, чтобы произошел взрыв. И тогда Гададхар Пандит осознал: «О, какое оскорбление я совершил в адрес этого великого вайшнава, полного глубокого сознания Кришны!»
Преданность Кришне не полна в себе: необходимо что-то из-за «тридевять земель» — в этом нет необходимости, она совершенна, целостна, не зависит от иных явлений.
Акхаянанда Махарадж: Похоже, что многие это не понимают — этот тонкий момент, положение.
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на
эи саба са̄дханера ати туччха бала
кр̣ш̣н̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала
Есть еще одна станза, еще один стих.
Бхакти независима. Тот малый результат, малый плод, который они могут нам дать, принести, они могут дать его лишь с помощью бхакти, благодаря поддержке бхакти. В противном случае они бесполезны, они не могут дать ничего. Те малые плоды, которые они способны дать нам, малый вклад, лепту — этот вклад предполагает поддержку бхакти. Карма, гьяна, йога — о них идет речь. Но бхакти независима, когда речь идет о бхакти, нет места иным соображениям и иным явлениям, она в них не нуждается.
[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.]
Который час?
Акхаянанда Махарадж: 9.25.
Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол.
Акхаянанда Махарадж:
кр̣ш̣н̣а-бхакти хайа абхидхейа-прадха̄на
бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на
эи саба са̄дханера ати туччха бала
кр̣ш̣н̣а-бхакти вина̄ та̄ха̄ дите на̄ре пхала
1«Шримад-Бхагаватам», 11.3.31.
2кр̣ш̣н̣а-бхакти хайа абхидхейа-прадха̄на / бхакти-мукха-нирӣкш̣ака карма-йога-джн̃а̄на — «Преданное служение Кришне — это главная функция живого существа. Есть разные методы освобождения обусловленной души — карма, гьяна, йога и бхакти, — но все они зависят от бхакти» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.17).
3«Без преданного служения все прочие методы духовного самоосознания бессильны и ничего из себя не представляют. Пока человек не обратится к преданному служению Господу Кришне, гьяна и йога не принесут ему желаемого результата» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.18).
4«Благодаря преданному служению Личности Бога, Шри Кришне, человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.7).
5«Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, — бесполезный труд, если она не пробуждает в нем интереса к беседам о Боге и Его посланию» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.8).
6«Я не хотел пить нектар преданного служения, пронизанного духом самоотречения, но Санатана Госвами по своей беспричинной милости заставил меня пить его, и, если бы не он, сам я никогда не смог бы сделать это. Он — океан милости. Он очень сострадателен к таким падшим душам, как я, поэтому мой долг — выразить ему почтение, склонившись к его лотосным стопам» (Шрила Рагхунатх Дас Госвами, «Вилапа-кусуманджали»).