Сравнительный теизм. Обретая Одно – обретаешь все
Шрила Шридхар Махарадж: Почему вы оставили Бангладеш?
Преданный: Я отправился посетить Вриндаван: пушпа-самадхи моего Гурудева.
Шрила Шридхар Махарадж: Да, фестиваль в честь Свами Махараджа.
Преданный: Я собираюсь вернуться и везу подарки для преданных.
Шрила Шридхар Махарадж: Бенгальцы или есть европейцы?
Преданный: Бенгальцы.
Шрила Шридхар Махарадж: Не западные преданные.
Преданный: Это — мусульманская страна, Бангладеш, там очень мало вайшнавов.
Шрила Шридхар Махарадж: А как вы приехали?
Преданный: Машина и еще микроавтобус.
Шрила Шридхар Махарадж: То есть, вы приехали в храм в Маяпуре, а сюда вы пришли один? Из любопытства или у вас есть друзья, которые вам рассказали?
Преданный: У меня есть друг в маяпурском храме.
Шрила Шридхар Махарадж: Кто он?
Преданный: Его зовут Нистула, он из Канады.
Шрила Шридхар Махарадж: От него вы узнали об этом месте и решили прийти сюда?
Акшаянанда Махарадж: Он встречался с Судхиром Госвами. Тогда Судхир впервые привез сюда «Поиск Шри Кришны», книгу. Этот преданный подвез его на машине и получил от него экземпляр «Поиска Шри Кришны».
Шрила Шридхар Махарадж: А откуда он родом? Из Америки?
Акшаянанда Махарадж: Из Новой Зеландии, из той же страны, что и я. Ему очень понравился «Поиск Шри Кришны».
Преданный: Понимаете, мне даже больше понравилось говорить с Судхиром Госвами Махараджем, нежели читать книгу.
Акшаянанда Махарадж: Ему понравился разговор с Судхиром Госвами Махараджем…
Преданный: …больше, чем книга. Я не очень хороший чтец.
Шрила Шридхар Махарадж: Вы можете поговорить с Акшаянанда Махараджем. Он — ваш земляк, он сведущ в писаниях и наделен достаточным пониманием. Вы не знакомы с ним?
Акшаянанда Махарадж: Он только утром прибыл.
Шрила Шридхар Махарадж: Акшаянанда Махарадж был санньяси Свами Махараджа, стоял во главе храма в Бомбее и Вриндаване. Он — старый, опытный санньяси. Он пишет книги — множество книг, — посвященных учению Свами Махараджа.
Преданный: Вы вдохновляете многих людей, поэтому я испытал побуждение прийти сюда и увидеть Вас.
Шрила Шридхар Махарадж: Я пытаюсь, потому что многие мои духовные братья постепенно уходят из этого мира. Я пытаюсь, насколько это в моих скромных силах, насколько мне позволяет моя энергия, если возможно помочь как-то. Наш великий Гуру Махарадж имел грандиозный план покорения всего мира. И он просил нас это делать, идти в этом направлении. И, в конечном счете, Свами Махарадж достиг успеха на этом поприще. Мы высоко ценим его и его деятельность: распространение высочайшей формы Истины в этом мире. Мы не можем просто говорить, ограничиваться словами: «Это высшее явление». Прежде всего, мы сами должны понять, постараться узнать последовательно, шаг за шагом: что — высшее, а что — низшее. Стандарт мы должны понять, и согласно этому стандарту мы должны понять, что есть что. Таким образом.
Теизм. Качественные различия теизма, градация теизма. Причина всего бытия чудесна. И он способен осуществить все наши чаяния, нужды. Как достичь Его — вот в чем вопрос. Есть только один вопрос, принятый здравомыслящими людьми. Необходимость понимания следующего принципа: зная Его, мы способны знать все. Обретя Его, мы способны обрести все. Это вопрос всех и каждого, актуальный для каждого живого существа. Возможно ли, обретя одно явление, обрести целое? То, что кажется невозможным: обретя одно, мы обретаем целое. Целое в одном, все в одном. Как это возможно? Невозможное становится возможным. Невозможная возможность. Так нам говорят писание.
Это явление есть. Целое баньяновое дерево, заключенное в маленьком семечке — и тот, у кого есть глубина проникновения, понимания, способен видеть это: Один во многих и многое в Одном, какие взаимоотношения связывают Одного, Единого, и многих. Мы стремимся ко многим вещам, но какова истинная жажда, стремление? Что способно удовлетворить все чаяния, стремления? Нам приходят на помощь богооткровенные писания. И также они даются поэтапно, последовательно, соответственно способностям воспринимающего. Истина дается в них поэтапно.
Речь идет о шраддхе. Смысл шраддхи таков: если я способен знать Его, то я способен знать все. Это возможно, это — истина, это не выдумка. Зная одного, обретя одного, мы можем обрести все. Это не выдумка, это истина, правда. Если у нас есть некоторая вера в это положение — то есть начало, знаменует собой начало духовной жизни. Обретя Единого, мы сумеем обрести все. Это возможно. Не только это, не просто знать — но возможны все виды сладостных взаимоотношений с Ним, взаимосвязей. Все частицы, образующие Мою природу, способны найти полноту удовлетворения лишь в связи с Ним. Полнота удовлетворения каждой части моего существа: это возможно, если мы соприкоснемся с Ним. Такое понимание — это начало, и мы совершаем прогресс, и по мере развития мы осознаем все больше и больше природу Его как Безграничного. Нет конца, нет предела. По мере прогресса мы видим, чувствуем, что нет конца, нет предела. Таким образом.
Ограниченное существо ищет Безграничное. По милости Безграничного оно может найти Его, а иначе это не возможно. Преданность, шраддха подразумевает преданность, веру. Наш долг — предаться, отдать себя в распоряжение высшему Началу. И высшее Начало будет пленено вашей преданностью. Ограниченное начало не может знать Безграничное, но Безграничное может открыть Себя, дать Себя познать ограниченному существу.
[шлока]
Кого бы Он не выбрал, не избрал, чтобы открыть Себя этому человеку, тот может Его узнать, а иначе это невозможно. Он таков по своей природе. Все права закреплены за Ним, права в Его руках. Он недоступен для ученых исследователей, лабораторных исследователей. Он никогда не займет позицию объекта, этот человеческий субъект никогда не сможет сделать Его объектом. Он — вселенский Субъект, субъективное существование.