Глава пятнадцатая. Настроение преданности Шри Чайтаньи Махапрабху
Шри Чайтанья Махапрабху принес всем живущим в век Кали Святое Имя Бога. Начало этой традиции было положено задолго до Его прихода выдающимися представителями разных религий. Пение божественных имен заповедано не только в Ведах, но и во всех религиях. Это дает основание утверждать, что повторение имен Бога — подлинная религия всех душ. Это подтверждают все священные книги, и не важно, что в каждой из религий Бога называют по-своему, мне радостно видеть, что основоположники всех религиозных течений и все аватары Бога дают один и тот же наказ: «Повторяйте Святое Имя Бога».
В Своих заповедях о повторении святых имен Махапрабху ясно определил саму суть религиозной жизни. Он также явил то настроение, которое необходимо для того, чтобы достичь в этой практике совершенства. Он предупреждал каждого, что без надлежащего сознания и настроя наше сердце не сможет ощутить силу волны Святого Имени Бога, и мы не сможем осознать в полной мере Его трансцендентного бытия.
Очищение зеркала ума
Махапрабху Шри Чайтаньядев раскрыл свою концепцию Святого Имени Бога и описал настроение, необходимое для чистого воспевания Имени в Своей поэме «Шикшаштакам». Она начинается с прославления харинам-санкиртаны, ее силы и мощи.
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇
ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 1)
Здесь Махапрабху ясно и емко говорит о первом, очень важном шаге, — очищении зеркала ума, чето-дарпан̣а-ма̄рджанам. Глядясь в грязное зеркало, мы толком не видим в нем себя; чтобы наше отражение стало отчетливым, зеркало необходимо очистить.
Когда джива, душа, ведет обусловленное существование в иллюзорном мире, она забывает о том, кто она, и о своем трансцендентном образе вечной слуги Господа Кришны. Пыль иллюзии покрывает зеркало ее ума, и душа перестает видеть ясно. Поэтому, как учит Махапрабху, первый шаг в духовной жизни — это осознание нашей истинной природы. Когда харинам-санкиртана удалит всю пыль иллюзии и зеркало нашего ума станет чистым, мы ясно увидим в нем и себя и свое истинное бытие. Это называется атма-сакшаткар, самоосознанием. Мы поймем, что мы вечные души, и что Кришна всегда пребывает в наших сердцах. Мы увидим, что мы — жители трансцендентного мира служения. Махапрабху говорит, что, воспевая Святое Имя, мы освободимся из плена иллюзии, прозреем и осознаем, чем владеем по самой своей природе, что нам дано полностью погрузиться в океан нектара — вечного служения Господу.
Эта концепция предельно ясна, и в ней выражена суть всех религиозных наставлений: «Парам̇ виджайате ш́рӣ кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам. Харинам-санкиртана — высший духовный путь, и слава ее разносится по всему миру. Совершая харинам-санкиртану под руководством истинного вайшнава, мы наилучшим образом исполним свое духовное предназначение. Кришна-санкиртана даст нам все, поэтому повторяйте святые имена Бога и очищайте свое сердце».
Бесчисленные имена Бога
Во втором стихе «Шикшаштаки» Махапрабху, наставляя нас, говорит:
на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарва-ш́актис
татра̄рпита̄ нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣
эта̄др̣ш́ӣ тава кр̣па̄ бхагаван мама̄пи
дурдаивам ӣдр̣ш́ам иха̄джани на̄нура̄гах̣
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 2)
В имени Бога заключено все Его могущество, ниджа-сарва-ш́актис татра̄рпита̄. Ради блага обусловленных душ Господь приходит к ним в образе Своего Святого Имени, на̄мна̄м ака̄ри, и через Него дарует им возможность восстановить с Ним связь.
Слово «бахудха» означает, что у Господа множество имен, и каждое из них обладает Его силой.
Начиная движение санкиртаны, Махапрабху с учениками пел не харе кришна маха-мантру, а другие имена Бога:
хари харайе намах̣, кр̣ш̣н̣а йа̄дава̄йа намах̣
гопа̄ла говинда ра̄ма ш́рӣ-мадхусӯдана1
(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та, А̄ди-лӣла̄, 17.122)
Махапрабху считал, что на начальном этапе ученик может повторять любое имя Бога, к которому испытывает особую приязнь, выказывая Ему уважение и почтение. Он сам пел разные мантры с именами Господа:
кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а хе!
ра̄ма ра̄ма ра̄ма ра̄ма ра̄ма ра̄ма ра̄ма хе!
кр̣ш̣н̣а кеш́ава кр̣ш̣н̣а кеш́ава кр̣ш̣н̣а кеш́ава ракш̣а ма̄м!
ра̄ма ра̄гхава ра̄ма ра̄гхава ра̄ма ра̄гхава па̄хи ма̄м!
(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та, Мадхйа-лӣла̄, 7.96)
Из всех мантр харе кришна маха-мантра, без сомнений, наивысшая. Ей нет равных, особенно в век Кали — для него это самая лучшая мантра. Именно ее раздавал повсюду Махапрабху: Он хотел, чтобы ее повторял каждый. Но милость Бога, учил Он, изливается через все имена Бога, и очиститься можно, повторяя любое из Его имен.
виш̣н̣ур на̄ра̄йан̣ах̣ кр̣ш̣н̣о ваикун̣т̣хо виш̣т̣араш́рава̄х̣
да̄модаро хр̣ш̣ӣкеш́ах̣ кеш́аво ма̄дхавах̣ свабхӯх̣
даитйа̄рих̣ пун̣д̣арӣка̄кш̣о говиндо гаруд̣адхваджах̣
пӣта̄мбаро ’чйутах̣ ш́а̄рн̇гӣ виш̣ваксено джана̄рданах̣
упендра индра̄вараджаш́ чакрапа̄н̣иш́ чатурбхуджах̣
падмана̄бхо мадхурипур ва̄судевас тривикрамах̣
девакӣ-нанданах̣ ш́аурих̣ ш́рӣ-патих̣ пуруш̣оттамах̣
ванама̄лӣ бали-дхвам̇сӣ кам̇са̄ра̄тир адхокш̣аджах̣
(«Амара-кош́а», 1.1.37–44)
Махапрабху учил, что в этом мире Господь явил безграничное множество самых разных Своих имен, наделив каждое из них силой для спасения обусловленных душ. Бог и Его святые имена суть одно, и каждый, кто повторяет имена Бога без оскорблений, достигнет освобождения. Нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣. Махапрабху не дал никаких ограничений относительно места и времени повторения святых имен. Есть только одно правило: их нужно помнить и повторять всегда.
Духовная неудача
Махапрабху молил Господа:
эта̄др̣ш́ӣ тава кр̣па̄ бхагаван мама̄пи
дурдаивам ӣдр̣ш́ам иха̄джани на̄нура̄гах̣
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 2)
«О Господь, по Своей великой милости Ты низошел в материальный мир в образе Твоих святых имен, но на мою беду у меня до сих пор нет желания их воспевать».
Махапрабху переполняла любовь к Кришне и Святому Имени; воспевая Его, Он чувствовал полное единение с Кришной. Почему же Он говорит, что у Него нет никакой привязанности к Кришне?
Причина в том, что Его связь с Кришной через Святое Имя была такой сильной, что вызывала столь же сильное и все возрастающее стремление к Господу и потребность во все большей и большей привязанности к святым именам. В трансцендентном экстазе Махапрабху чувствовал, что Господь недостаточно открыл Ему и Себя, и Его собственное положение. Он считал Себя неудачником: Он жаждал более глубокой связи со Святым Именем Кришны. Таким образом можно понять настроение Махапрабху, выраженное в этой шлоке, которая содержит для нас очень важный урок.
В этом стихе Махапрабху также рассказывает обусловленным душам о всемогуществе Святого Имени: ничто не может помешать Ему явить Себя в нашем сердце. Воспевая Святое Имя чисто, мы очень скоро почувствуем результат. Если же мы не испытываем такого откровения, если у нас нет радостного осознания духовного прогресса, если не крепнет вера, если настроение преданности не дает плодов, если мы не чувствуем единения с Господом через Его Святое Имя, значит, нас постигла дурдаива, огромная неудача.
И растают твердые, как камень, сердца
Шрила Бхактивинод Тхакур объяснил, что дурдаива — значит апарадха, оскорбительное мышление. По его словам, во второй шлоке «Шикшаштакам» Махапрабху предупреждает обусловленные души о том, что всемогущее имя Бога не явится в сердце тех, чье умонастроение оскорбительно. В своем комментарии он ссылается на один из стихов «Шримад-Бхагаватам»:
тад аш́ма-са̄рам̇ хр̣дайам̇ батедам̇
йад гр̣хйама̄н̣аир хари-на̄ма-дхейаих̣
на викрийета̄тха йада̄ вика̄ро
нетре джалам̇ га̄тра-рухеш̣у харш̣ах̣
(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 2.3.24)
Шрила Бхактивинод Тхакур придавал этому стиху очень большое значение и толковал его так: «Тот, кто знает о величии Святого Имени Господа и повторяет Его, но не испытывает к Нему любви и привязанности, тот великий оскорбитель с каменным сердцем. Наверняка, в его сердце есть еще скверна, иначе он бы воспылал любовью к Кришне и стал бы чисто воспевать Святое Имя».
Шрила Бхактивинод Тхакур пояснил смысл образа ашма-сарам — «каменное сердце». Когда человек заражен материализмом: когда он отождествляет себя с телом, а свое имущество считает исключительно своей собственностью, его сердце становится твердым, как камень. Когда в мыслях только: «Я, мне, мое», практика преданности и повторение Святого Имени Бога смешиваются с оскорблениями. Но, так же, как и камни, людские сердца бывают разной степени черствости. Одни смягчатся раньше, другие — позже, но в конце концов сердца смягчатся у всех и начнут таять от любви к Святому Имени Кришны.
Избегание оскорблений
на̄маикам̇ йасйа ва̄чи смаран̣а-патха-гатам̇ ш́ротра-мӯлам̇ гатам̇ ва̄
ш́уддхам̇ ва̄ш́уддха-варн̣ам̇ вйавахита-рахитам̇ та̄райатй эва сатйам
тач чед деха-дравин̣а-джаната̄-лобха-па̄ш̣ан̣д̣а-мадхйе
никш̣иптам̇ сйа̄н на пхала-джанакам̇ ш́ӣгхрам эва̄тра випра2
(«Падма-пура̄н̣а»)
В писаниях сказано: «Тот, кто однажды услышит, повторит или вспомнит, без единого оскорбления, божественное имя Господа, тотчас освободится из плена материального бытия. К тем же, кто повторяет Святое Имя Бога и при этом продолжает поддерживать мирские связи и преследовать материальные цели, результат повторения приходит не быстро, но постепенно, со временем, и они получают его плоды».
Эта шлока дает нам знание, необходимое для нашей духовной практики: она показывает, что единственным препятствием для повторения Святого Имени является оскорбительное умонастроение, и пока мы не избавимся от оскорблений, воспевание Святого Имени не даст должного результата. Однако пусть это предостережение никого не обескураживает, поскольку эта же шлока косвенно обещает, что и оскорбительное повторение в конце концов все равно даст положительный результат.
на̄ма̄пара̄дха-йукта̄на̄м̇ на̄ма̄нй эва харантй агхам
(«Падма-пура̄н̣а», Сварга-кхан̣д̣а, 48.49)
«Даже совершая нама-апарадхи, повторяя Святое Имя с оскорблениями, никогда не переставайте Его повторять, ибо Святое Имя Своим божественным воздействием устранит все апарадхи».
Повторять Святое Имя нужно с воодушевлением и всегда — с надеждой. Нам есть на что надеяться, ибо Святое Имя всегда столь же исполнено радости и милости, как сам Кришна.
Смысл наставлений Махапрабху таков: если хочешь воспевать Святое Имя так чисто, чтобы Господь был доволен тобой в полной мере, воспевай Его без перерыва и без оскорблений. Кришна счастлив, когда мы стараемся развить в себе сознание Кришны и повторяем Его имя без оскорблений. И если в нас есть хоть капля любви к Кришне, мы не должны оставлять попыток ублаготворить Его своей практикой и чистым воспеванием Его имен.
Десять оскорблений, мешающих чистому повторению Святого Имени Бога, описаны в «Падма-пуране». Вместе со шлоками из оригинала они опубликованы в брошюре, которую мы вручаем тем, кого посвящаем в ученики, напутствуя их словами: «Прочти об этих оскорблениях3, запомни их и старайся избегать». Это должен делать каждый.
Излечение от оскорбительного умонастроения
В третьей шлоке «Шикшаштакам» Шри Чайтанья Махапрабху называет качества, позволяющие избежать оскорблений Святого Имени и привлечь к себе Его милость, чтобы Оно низошло в наши сердца во всем Своем могуществе:
тр̣н̣а̄д апи сунӣчена тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 3)
«Без устали воспевай имя Господа, будь смиренным и терпеливым, почитай других, а для себя не ищи почестей. Так ты станешь достойным того, чтобы воспевать Святое Имя без оскорблений».
Здесь Махапрабху излагает Свое видение того, каким должен быть истинный сторонник сознания Кришны: смиренным, терпимым, почтительным к другим и не жаждущим почестей в свой адрес. Это неотъемлемые качества вайшнава, и любой, кто обладает ими, способен повторять Святое Имя без оскорблений.
Совет Махапрабху очень прост, и, следуя ему, мы с легкостью избавимся от всех оскорблений — ни одно из них уже не сможет коснуться нас. Смирение, терпение и почтение к другим — вот рецепт наилучшего средства, которое исцелит нас от недуга оскорбительного отношения к харинаму, описанного во второй шлоке «Шикшаштаки» (на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарва-ш́актис).
Сокрушение эго
Все наши оскорбления Святого Имени берут начало в нашем эго. Зная это, Махапрабху оставил нам совершенную формулу успеха. Он учил, что начинать нужно с вытеснения эго из своего ума (чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇). Необходимо полностью искоренить в себе мирской эгоизм, но оставить духовное эго, объяснял Махапрабху. Джӣвера сварӯпа хайа кр̣ш̣н̣ера нитйа-да̄са: будем же всегда помнить о том, что мы — вечные слуги Кришны, и сохранять свою трансцендентную связь с Ним.
Указав нам этот путь самоосознания, Махапрабху учил: нам всем необходимо вернуться домой, в трансцендентный мир, где мы будем служить Кришне, и это служение дарует нам счастье, радость, восторг и благословения. В дополнение Он показал нам, что благодаря чистому повторению Святого Имени Бога наш трансцендентный образ, который скрыт от нас, пока мы находимся в плену иллюзии, постепенно явит себя нашему сердцу. Таким образом, Он дал нам лучшее орудие для того, чтобы сокрушить мирское эго и раскрыть свое истинное эго — свой вечный образ слуги Кришны.
«Мой главный совет»
В «Шримад-Бхагаватам» есть четыре предписания касательно того, как оградить себя от влияния века Кали:
дйӯтам̇ па̄нам̇ стрийах̣ сӯна̄
йатра̄дхармаш́ чатур-видхах̣
(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 1.17.38)
«Не играйте в азартные игры, не употребляйте опьяняющих средств, не вступайте в незаконные половые связи и не ешьте мяса, ибо все это — грех».
Таково предписание «Шримад-Бхагаватам», и для нашей духовной практики оно необходимо. Но это не служение, это — духовная дисциплина. А вот наказ Махапрабху быть смиренными, терпеливыми и почитать других — это наше служение; он объясняет, как надлежит заниматься духовной практикой. Без смирения, терпения и уважения к другим нельзя достичь успеха в повторении Святого Имени Бога, даже соблюдая все правила и предписания священных книг. Только следуя заповедям Махапрабху: оставаясь смиренными, терпеливыми и почтительными, мы сможем добиться успеха.
Я тысячи раз убеждался в действенности этих заповедей, в том, насколько они эффективны. Наверно, не проходит и дня, чтобы бы я не посоветовал друзьям, да и всем, с кем встречаюсь, следовать этому наказу Махапрабху. Мои наставления могут звучать как затверженный набор английских слов, но это не так. Я повторяю их каждый день, но это слова, сказанные от всего сердца, глубоко прочувствованные слова. Мне хочется, чтобы духовная жизнь каждого — его шраван, киртан и т. д. — протекала радостно и в благоприятном общении.
Первое и главное из всего, что я хочу передать западному миру, это совет, который считаю наилучшим: «Следуйте наказу Махапрабху: будьте смиренными, терпеливыми и оказывайте почтение другим. Так вы сможете избежать всех десяти оскорблений Святого Имени и вайшнава-апарадх». Я не только проповедую этот принцип, но и следую ему сам. Я узнал о нем от Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа, и я вижу, что он абсолютно необходим всем нам, где бы мы ни находились. Без смирения, терпения и почтения нельзя сохранить дух преданности. С ними же мы с легкостью дойдем до нашей духовной цели.
Чистая преданность и божественная милость
В первой шлоке «Шикшаштакам» Махапрабху объясняет, как связаны между собой Кришна, Его Святое Имя и джива. Во второй шлоке Он говорит о могуществе Кришны и Его Святого Имени, а также о том, как оскорбительно мы относимся к Ним. В третьей шлоке Он дает нам средство, которое избавит нас от оскорбительного умонастроения и явит нам могущество имени Кришны и наши взаимоотношения с Ним. В четвертой шлоке Махапрабху молит Бога:
на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи4
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 4)
Когда садхака, практикующий, начинает повторять Святое Имя согласно заповедям Махапрабху: со смирением, терпением и почтением к другим, его единственной целью и желанием становится ахайтуки-бхакти, вечная преданность, свободная от материальных побуждений5. Садхака больше не хочет растрачивать силы на оскорбления — он хочет все их отдать служению, которое подарит Господу радость.
Когда практикующий таким образом вступает в мир исключительной преданности, он осознает и то, как возвышен Кришна, и то, что сам он здесь, в материальном мире, слишком грешен и порочен, чтобы служить Ему. Махапрабху выражает эти чувства в Своей мольбе в пятой шлоке «Шикшаштакам»:
айи нанда-тануджа кин̇карам̇
патитам̇ ма̄м̇ виш̣аме бхава̄мбудхау
кр̣пайа̄ тава па̄да-пан̇каджа-
стхита-дхӯлӣ-садр̣ш́ам̇ вичинтайа
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 5)
«О Господь, я — Твой вечный слуга, но в свой злополучный час я пал в ужасную пучину рождения и смерти. Молю, яви мне милость, которой я совсем не стою: сочти меня Своим и позволь всегда оставаться пылинкой на Твоих лотосоподобных стопах».
Мольба Махапрабху означает: «Если Ты обратишь на меня Свой милостивый взор, я сам и все, чем я владею, очистится и станет пригодным для служения Тебе. Стхита-дхӯлӣ-садр̣ш́ам̇ вичинтайа: я окажусь в трансцендентном мире служения, где смогу без оскорблений служить и угождать Тебе».
Если Господь хоть на мгновение обратит на преданного Свой взор, тот полностью очистится от скверны. Как свет зажженной спички рассеет в затворенной комнате столетья мрака, так божественная сила Господа очистит и преобразит любое сердце.
Мольба о воспевании без оскорблений
В шестой шлоке «Шикшаштакам» Махапрабху вопрошает:
найанам̇ галад-аш́ру-дха̄райа̄
ваданам̇ гадгада-руддхайа̄ гира̄
пулакаир ничитам̇ вапух̣ када̄
тава на̄ма-грахан̣е бхавиш̣йати
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 6)
«О Господь, когда же слезы потоками польются из моих глаз, голос дрогнет от экстаза и волоски на теле станут дыбом при воспевании Твоего Святого Имени?»
Эта шлока описывает чувства, пробуждаемые звуками Святого Имени в том, кто служит Господу с чистым сердцем и кто без тени оскорблений воспевает святые имена.
Чистое повторение Святого Имени Господа дарует возможность служить Господу напрямую и наполняет жизнь высшей радостью. Таково заключение «Шримад-Бхагаватам»:
на̄ма-сан̇кӣртанам̇ йасйа
сарва-па̄па-пран̣а̄ш́анам
пран̣а̄мо дух̣кха-ш́аманас
там̇ нама̄ми харим̇ парам6
(последняя шлока «Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 12.13.23)
«Нет ничего выше нам-санкиртаны».
Однако Махапрабху говорит:
та̄ра мадхйе сарва-ш́реш̣т̣ха на̄ма-сан̇кӣртана
нирапара̄дхе на̄ма лаиле па̄йа према-дхана
(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та», Антйа-лӣла̄, 4.71)
«Нам-санкиртана — это высшая форма бхакти-йоги, но сердце лишь тогда наполнится кришна-премой, когда в повторении Святого Имени Бога не будет оскорблений».
Очистительная сила Святого Имени
Махапрабху хочет, чтобы каждый из нас повторял Святое Имя чисто, без оскорблений. Оскорбления опасны, их очень трудно избежать, но избавляться от них нужно, ведь именно они препятствуют воспеванию Святого Имени. Чтобы помочь нам привлечь милость Святого Имени, — ведь только она по-настоящему избавит нас от оскорблений, — Махапрабху показывает, в каком настроении к Нему взывал Он сам. Если регулярно повторять Святое Имя в нужном молитвенном настрое, то можно надеяться, что однажды к нам низойдет Его милость.
на̄ма̄пара̄дха-йукта̄на̄м̇
на̄ма̄нй эва харантй агхам
авиш́ра̄нти-прайукта̄ни
та̄нй эва̄ртха-кара̄н̣и ча
(«Падма-пура̄н̣а», Сварга-кхан̣д̣а, 48.49)
«Когда Святому Имени откроются наше усердие и желание повторять Его чисто, Оно милостиво наделит нас качествами, необходимыми для того, чтобы должным образом Его воспевать, и избавит от всех трудностей».
В писаниях есть свидетельство Шрилы Дживы Госвами Прабху: «Своими силами мы никогда не избавимся от оскорблений, но Святое Имя даст нам силы и оградит нас от оскорблений, если заметит в нас любовь, привязанность и связь с Ним, пусть самую незначительную». Вот что главное. Когда желание идет из сердца, нужно стараться постоянно, непрерывно повторять имя Господа. Непрерывное и внимательное повторение привлечет милость харинама. Он очистит сердце, устранит все преграды и простит наши оскорбления. Об этом говорит Махапрабху в первой шлоке «Шикшаштакам». Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам: зеркало ума очищается по милости Святого Имени на последней ступени.
В седьмой шлоке Махапрабху молит:
йуга̄йитам̇ нимеш̣ен̣а
чакш̣уш̣а̄ пра̄вр̣ш̣а̄йитам
ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇
говинда-вирахен̣а ме
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 7)
«О Говинда! В разлуке с Тобой мир пуст, из глаз потоком льются слезы, а мгновение подобно вечности».
Чистое повторение Святого Имени очищает сознание (чето-дарпан̣а-ма̄рджанам) и преображает сердце так, как описывает Махапрабху в Своей оде к харинам-санкиртане: бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам7. Тогда, в чистом сознании Кришны, появляется чувство вирахи, разлуки с Господом, и преданный, думая, что его повторение харинама далеко от совершенства, проникается желанием повторять Святое Имя как можно чаще и как можно чище.
Владыка моего сердца
Махапрабху заканчивает «Шикшаштакам» такой молитвой:
а̄ш́лиш̣йа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинаш̣т̣у ма̄м
адарш́ана̄н марма-хата̄м̇ кароту ва̄
йатха̄ татха̄ ва̄ видадха̄ту лампат̣о
мат-пра̄н̣а-на̄тхас ту са эва на̄парах̣
(«Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 8)
«Кришна волен заключить меня в объятия или разбить мне сердце, не представ передо мной. Кришна, гопа-вадху-лампат (наслаждающийся общением с женами пастухов), может делать все, что захочет, — от этого Он не перестанет быть владыкой моего сердца».
Когда преданный служит с таким умонастроением, он всецело посвящает себя Богу. В духовной жизни ему предстоит пройти через множество испытаний, но как бы ни были они тяжелы, он уже не сможет оставить лотосоподобные стопы Господа. Он не будет замечать ничего, кроме служения Господу, и ни при каких условиях не разорвет свою связь с Ним. Его единственной целью будет Кришна и служение Кришне.
Смысл заключительной шлоки Махапрабху таков: «Кришна вправе сделать со Мной все, что угодно, — у Него есть на то все права. Я же навеки останусь слугой слуги Его слуги, ибо не мыслю себя никем иным и не стремлюсь к другим идеалам». В этой шлоке заложены смыслы разной глубины, и все они будут раскрываться в сердце сами собой, благодаря нашему духу служения. И по мере их раскрытия мы столь же естественно будем их замечать, чувствовать и впитывать в себя.
Шри Чайтанья Махапрабху не оставил после Себя ни множества стихов, ни многочисленных поучений. Суть того, что Он хотел нам дать, Он выразил в восьми шлоках «Шикшаштакам». Без них нельзя совершенствоваться ни в духовной жизни, ни в воспевании святых имен Бога. «Шикшаштакам» — это наша жизнь и душа. До последнего часа мы будем следовать ее заповедям и тогда непременно обретем высочайшее благо.
1 ↑ «О Хари! О Кришна! О Ядава! О Гопал! О Говинда! О Рама! О Мадхусудан! Я вновь и вновь склоняюсь перед Тобой».
2 ↑ «Воистину, Святое Имя Господа освободит любого, кто хоть раз без оскорблений произнесет, вспомнит или услышит Его, и неважно, как произнесет: с ошибками или без, по частям или слитно. Если же Святое Имя используется для умножения богатства, престижа, телесного благополучия, из жадности или даже во зло, Оно не даст какого-либо (духовного) результата быстро (хотя со временем принесет плоды)».
3 ↑ Стихотворение Шрилы Говинды Махараджа «Даша-видха Нама-апарадха», объясняющее десять оскорблений Святого Имени Бога, можно найти в разделе «Приложения» в конце книги.
4 ↑ «О Господь, я не жажду ни богатств, ни почитателей, ни красавиц, ни избавления. Я молю лишь об одном — о бескорыстной преданности Тебе, жизнь за жизнью».
5 ↑ Мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а майи сарва-гуха̄ш́айе / мано-гатир авиччхинна̄ йатха̄ ган̇га̄мбхасо ’мбудхау // лакш̣ан̣ам̇ бхакти-йогасйа ниргун̣асйа хй уда̄хр̣там / ахаитукй авйавахита̄ йа̄ бхактих̣ пуруш̣оттаме — «Главное свойство надмирной преданности в том, что, стоит преданным услышать о Моем величии, и их мысли неудержимым потоком направляются ко Мне, владыке их сердец, в точности как воды Ганги неудержимо стремятся к океану. Столь чистая преданность Мне, верховному Господу, ничем не обусловлена и свободна (она спонтанна и не затронута скверной)» («Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 3.29.11–12).
6 ↑ «Я возношу поклоны верховному Господу, Шри Хари. Воспевая Его Имя, мы очищаемся от греха, а склоняясь перед Ним, избавляемся от печалей».
7 ↑ Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇, ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам / а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇, сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам — «Святое Имя Кришны очищает зеркало сознания и гасит пожар страданий материального бытия. Оно проливается лунным светом на лотос нашей удачи, наполняет жизнью божественное знание, расширяет океан экстатической радости и каждое мгновение дает почувствовать вкус божественного нектара, умиротворяя все наше существо. Да сопутствует Ему высочайшая победа!» («Ш́рӣ Ш́икш̣а̄ш̣т̣акам», 1).