Прокаженный брахман
В качестве примера преданности такого рода Кавирадж Госвами приводит исторический эпизод из пуран. Жила некогда праведная жена, чей муж-брахман страдал проказой. Она постоянно старалась изо всех сил служить ему. Однажды, когда она омывала его в водах священной реки, его свела с ума ослепительная красота проститутки по имени Лакшахира. Это имя означает «та, чья красота сияет блеском тысяч бриллиантов». Прокаженный брахман оказался полностью очарован ею.
Когда супруги вернулись домой, праведная жена заметила в своем муже некоторое беспокойство.
— Почему ты такой грустный? — спросила она.
— Меня привлекла красота той проститутки, — ответил муж. — И теперь я постоянно думаю о ней.
— Ты хочешь встретиться с ней?
— Да.
— Тогда я попытаюсь как-нибудь это устроить.
И жена, бедная и праведная женщина, хотя и была достойной женой брахмана, стала каждый день приходить в дом той проститутки и выполнять работу домашней прислуги. Несмотря на свое благородное происхождение, супруга брахмана стала домработницей, не требуя за это никакого жалованья. Она выполняла свою работу так тщательно, что привлекла внимание хозяйки дома, проститутки, которая начала интересоваться: «Кто так замечательно наводит порядок?» И она узнала, что каждое утро приходит жена брахмана и выполняет черную работу. Другие служанки сказали:
— Мы пытались остановить ее, но она не слушает. Она хочет встретиться с вами.
— Хорошо, — сказала хозяйка. — Завтра можете привести ее ко мне.
На следующее утро, когда жену брахмана привели к проститутке, благородная женщина открыла свои истинные цели:
— Вы так очаровали моего мужа, что я хочу, чтобы вы встретились с ним. Моя забота как преданной жены, чтобы он был доволен, а он так жаждет встречи с вами! И я хочу, чтобы он был счастлив.
Проститутка все поняла и сказала:
— Хорошо. Приводите его завтра. Я приглашаю вас обоих отобедать со мной.
Жена брахмана передала слова проститутки своему мужу, и на следующий день они пришли. По этому случаю было приготовлено множество блюд. Было предложено два набора кушаний. С одной стороны был прасадам на банановых листьях вместе с водой Ганги в глиняном кувшине — только чистая вегетарианская пища. Рядом в золотых и серебряных горшочках было расставлено множество изысканных мясных блюд. Были подготовлены изящный столик и места для сидения. Из двух наборов блюд один был благостным и чистым, а другой нечистым и исполненным страсти. Затем проститутка со сложенными ладонями пригласила брахмана и его супругу к столу и сказала: «Вот бхагавата-прасадам, а вот изысканные блюда из мяса. Ешьте, что пожелаете».
Прокаженный брахман тут же выбрал прасадам и начал есть. Когда он закончил принимать прасадам, проститутка сказала:
— Твоя жена подобна этому прасадаму — исполнена благости. А все это низменное — мясо, изысканные блюда, золото, серебро, — это все, как я. Я так низка, а твоя жена — чистейшая из чистых. По своей естественной склонности ты выбрал благостный прасадам. Мясо выглядит роскошно, но по сути — нечисто, отвратительно. А потому оно вызывает у тебя отторжение. Так зачем же ты пришел ко мне?
Тогда брахман одумался:
— Да, я был неправ. Через тебя со мной говорит Бог. Мое мимолетное желание исчезло, и теперь я удовлетворен. Ты — мой гуру!
Кавирадж Госвами приводит эту историю в «Чайтанья-чаритамрите». Благородная женщина пошла в услужение к проститутке. Зачем? Чтобы доставить радость своему мужу. Так и Радхарани говорит: «Я готова служить тем, кто в противоположном лагере, готова целиком посвятить Себя служению им, если они смогут доставить истинную радость Кришне. Но они не могут. И тем не менее чего-то требуют. И тут Я с ними не согласна. Меня не заботит, что Меня „обделят“. Не таково Мое отношение. Когда бы ни случалось что-то плохое, Я всегда думаю, что это произошло по Моей вине (дурдаива-вила̄са); Я не нахожу дурного в окружающем мире».
Вот какова должна быть позиция истинного преданного почитателя Кришны. Благодаря такому отношению мы сможем внутренним взором увидеть, что все в конечном счете является частью абсолютного блага. Это не очень просто, тем не менее наша энергия должна быть направлена лишь на то, чтобы находить в окружающих обстоятельствах только хорошее. Итак, мы должны заботиться о том, как видеть все таким образом, чтобы наше собственное существование очищалось.