Рама — значит Кришна

Но помимо всех этих соображений наша сампрадая приводит еще одно — высшее. Благодаря более глубокому пониманию мы увидим, что Харе Кришна мантра не имеет вообще никакого отношения к рама-лиле. Под Рамой в Харе Кришна мантре гаудия-вайшнавы понимают Радха-рамана Раму. Это значит «Кришна, радующий (рамана) Шримати Радхарани». Мы полагаем, что Харе Кришна мантра — это всецело Кришна-сознание, не Рама-сознание. Наивысшая идея Шри Чайтаньи — это всегда Сваям-Бхагаван, кришна-лила, радха-говинда-лила. Именно в этом истинная цель пришествия и учения Шри Чайтаньи Махапрабху. С этой точки зрения в Харе Кришна мантре нет вообще никакого упоминания о рама-лиле Айодхьи. Наивысшее понимание Харе Кришна мантры не связано с этим.

Наши духовные достижения зависят от идеи, которую мы вкладываем в мантру. Если, произнося Имя Рамы, мы имеем в виду Дашаратха-Раму, то наше стремление приведет нас туда, в Айодхью; если мы имеем в виду Парашураму, то попадем в соответствующий мир. А если Рама означает Радха-рамана Раму, мы отправимся на Голоку. Внутренняя идея верующего поведет его в соответствующее место назначения.

Именем, данным мне при рождении, было Рамендра Чандра. Когда я получал посвящение, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал мне имя Рамендра Сундар. Я спросил его:

— Что значит Рамендра?

— В соответствии с нашим пониманием, — ответил он мне, — Рама означает не Дашаратха-Раму, Господа Рамачандру, сына царя Дашаратхи. Оно означает Радха-рамана Раму — Кришну, возлюбленного Радхарани.

Имя Харе, в зависимости от наших представлений, тоже может означать разное. Понимается ли под словом «Харе» в мантре Радхарани — также зависит от духовного развития и компетентности (адхикара) воспевающего. Когда мы прочно утвердимся в ви́дении Радхи-Кришны во всем — когда в основе всех идей и концепций благого мы будем находить сваям-рупу, изначальный образ Божества, — только тогда мы будем видеть этот смысл, и больше никакого.

Начинающим может казаться, что слово «Харе» в Харе Кришна мантре означает Хари. Это одно из значений. Оно также может означать Нрисимхадева. И точно так же как Рама может означать Дашаратха-Раму, слово «Кришна» может относиться к разным аспектам Кришны. Есть также Кришна Вайкунтхи, где существует двадцать четыре вайбхавы, эманации Господа. Первым на Вайкунтхе идет Нараяна, а затем четыре эманации: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. У каждого из Них пять представителей, так что всего получается двадцать четыре. Один из Них — Кришна Вайкунтхи. Кроме того, существуют Кришна Двараки и Кришна Матхуры.

Таким образом, существуют разные идеи Кришны. Но наивысшая идея Кришны — это Кришна во Вриндаване: Радха-Говинда. Когда для нас нет ничего, кроме этого уровня, мы будем воспринимать Божественное только как Хари-Хару. Мы не будем видеть ничего, кроме Радхи-Кришны. Те, кто полностью и в совершенстве утвердился в мадхура-расе — кто обладает божественным ви́дением наивысшего порядка, — не смогут сойти с этого уровня. Если они и делают это, то только ради Радхи-Говинды. В этом случае преданный почитатель Господа может появиться где угодно, но его подлинное сокровище — под замком, а ключ находится во Вриндаване. Такой бхакта покинет Вриндаван только ради служения Радхе-Говинде.

Для тех, кто следует пути Вриндавана, Харе в Харе Кришна мантре может означать только Хару — Шримати Радхарани. Хара значит «Радха, которая может завладеть вниманием даже Кришны, Хари». Слово «харана» означает «похищать». Та, кто может украсть ум самого искусного вора, кто может украсть даже ум Кришны, — та есть Хара. Радхарани демонстрирует наивысшую способность к подобному похищению. А Кришна значит «самый привлекательный в абсолютном смысле». Мантра представляет Их обоих.