Кришна привлекает всех

Бхагаван же совсем иного рода. Бхагаван, Верховный Господь Кришна — это тот, кто притягивает внимание каждого. Он не величайший и не мельчайший, Он тот, кто способен привлечь к себе все внимание. Господь в Своей высшей ипостаси — это Кришна, и Он так чарующ, что способен привлечь каждого. Есть много атомов, больших и малых, но гравитация притягивает их друг к другу, придает им разные формы и они образуют космос. В высшем смысле влечение есть не только нечто физическое, но полное притяжение тела, ума и души. Центр высшего притяжения — Кришна. Кришна — это «тот, кто способен привлечь все и дать взамен высшее удовлетворение. Хотя Он может появиться в поле нашего зрения, такое восприятие никак не связано с этим миром. Он надмирен. В танце раса Кришна предстает одновременно рядом с каждой из гопи, являя Своих бесчисленных двойников, так что рядом с каждой гопи стоит один Кришна.

Когда Брахма украл телят и пастушков, друзей Кришны, по воле Господа все продолжалось так, как будто ничего не произошло. Кришна ничего не потерял, столь безграничен Он по Своей природе. Но поскольку мы ограничены, Он приходит к нам в облике, который нам нетрудно воспринять, увидеть. Иначе наши глаза не смогут воспринять безграничное. Мы не видим того, что ослепляет нас своим сиянием. Возможности наших глаз ограничены. Мы не видим слишком интенсивного или слишком тусклого света, а воспринимаем только среднюю часть спектра. Точно также, наше ухо не способно уловить слишком громкого или слишком тихого звука. Ухо действует только в пределах определенного звукового диапазона. Все, что выше или ниже границ нашего чувственного восприятия, для нас недоступно, поэтому Кришна является нам посередине, в самых разнообразных формах. Он предстает перед нами в определенном цвете и облике. Он приходит к нам в звуке Своего имени — Кришна. Нашему взору Он является как Божество, слуху как имя «Кришна», языку как прасад. Так или иначе, наши органы чувств могут соответственно своим возможностям Его воспринять.

Однажды, году в 1935 или около того, я отправился проповедовать в Карачи. Там на встречу с нами пришел президент «Арья-самаджа» и его первые слова были: «Если ограниченное существо способно познать Безграничного, то Он не безграничен. Вы поклоняетесь изваяниям, идолам, говорите, что можете познать Бога, но вы — ограниченные души. Вам никогда не познать Безграничного». Таким был его довод. «Вы, вайшнавы, проповедуете и учите людей поклоняться изваяниям, идолам. Вы действуете только в пределах ограниченного мира и ничего не знаете о Безграничном». С такими нападками он на нас набросился. Но я тут же ответил: «Если Безграничный не может открыть знание о себе ограниченному существу, то Он не безграничен».

Говорим ли мы о вайшнавской или о какой-либо другой вере, нужно всегда помнить о том, что все зависит от Него. Он может сойти к нам, нам же до Него не подняться. И только в том случае нам удастся побудить Его спуститься к нам, если мы усилим в себе сознание своей негативности. Наша молитва должна быть такой: «О, Господь, я столь презренен. Я самое падшее, самое низкое существо. Без Твоей помощи я ничто. Прошу, будь ко мне милостив». И это возможно только через шаранагати, самопредание. Шаранагати поможет нам привлечь внимание высшей сферы, и тогда она сойдет в сферу низшую. Столь могуществен Господь. Он всемогущий и потому может взять меня в Свое царство. Но вторгнуться в Его Обитель нам не удастся. У нас изначально нет на это права. Мы сделаны из более низкой субстанции. Он же адхокшаджа, трансцендентный. Адхокшаджа — это сфера бытия, способная держать мир опыта внизу. Она сталкивает его вниз. Эта возвышенная сфера бытия может сойти к нам, мы же к ней подняться не можем. Мы попадем туда, только когда Господь нас туда возьмет. С паспортом мы доедем лишь до рубежей своей страны, до ее границ, если же у нас есть виза, если нам дали визу, то с ней мы въедем в пределы другого государства. Итак, человеческий ум и разум не способны соприкоснуться со сферой адхокшаджа.