Обращение к преданным

(собравшимся в лондонском центре
Шри Чайтанья Сарасват Матха 20 июля 1992 года
во время первого мирового турне Шрилы Бхакти
Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа)

Каждое письмо мы начинаем словами «Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге». И это правильно: всю славу и все почести нужно отдавать Шри Гурудеву и Шри Гауранге Махапрабху. Они по праву принадлежат им. Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур писал:

вайшн̣авӣ пратишт̣ха̄ та̄те коро ништ̣ха̄119

По сути, я слуга слуги того, кто служит вайшнавам. Вот моя истинная сущность. Махапрабху говорил:

на̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро
на̄хам̇ варн̣ӣ на ча гр̣ха-патир но ванастхо йатир ва̄
кинту продйан-никхила-парама̄нанда-пӯрн̣а̄мр̣та̄бдхер
гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.80)120

Такова наша подлинная природа. Мы не американцы, не индийцы, не англичане и не немцы. Мы в человеческих телах, но они не принадлежат нам. Они даны во временное пользование, но наше истинное «я» скрыто внутри них. Я — Кришна-дас, слуга Кришны.

В священных книгах сказано, что служить Шри Кришне непосредственно могут только самые дорогие для Него преданные из ближайшего окружения. Рупануга-сампрадая показывает, что самая возвышенная, самая близкая из слуг Шри Кришны — Шримати Радхарани, Его высшая энергия. Она наш главный наставник и покровитель. Если у нас есть такое понимание, мы на правильном пути. Махапрабху показал, что мы слуги слуг слуг тех, кто служит Шри Кришне.

У Кришны много обликов: Кришна в Двараке, Кришна в Матхуре, Кришна во Вриндаване. Но мы служим, прежде всего, Кришне Вриндавана, который нас оберегает и наполняет духовной силой. Именно Он дает служение гопи и поддерживает их. Именно Он поднял холм Говардхан. Мы слуги слуг слуг тех, кто служит Кришне Вриндавана, — такова наша истинная природа.

Поэтому все почести предназначены слуге, стоящему выше нас. Когда мы воздаем почести вайшнаву, он в тот же миг предлагает их своему гуру. Шрила Гуру Махарадж часто приводил одно бенгальское изречение:

гуру-ган̣а-ш́ире пунах̣
ш́обха па̄йа ш́ата-гун̣а

Если вы не пользуетесь почестями, а сразу же передаете их своему гуру, вы обретаете духовное благо. Благо получает и тот, кто выразил почтение вам. Этот закон действует всегда и везде. Если я, собрав деньги, использую их в служении Шри Гурудеву, они не ввергнут меня в иллюзию и не обременят. Подобное использование денег не принесет кармических последствий. Так учат священные книги.

Встретившись с вами сегодня, я понял следующее: вы все вайбхава Шрилы Гуру Махараджа и ваши почести воздаются ему. Шрила Гуру Махарадж доверил мне управление его миссией, заботу о духовных нуждах преданных, но я всего лишь хранитель. Гуру Махарадж сказал мне: «Позаботься о преданных, моих Божествах и всей моей миссии». Эти наставления — основа моей триданда-санньясы: служить его преданным, его Божествам и его миссии. Вы все мое богатство, и в этом я нисколько не сомневаюсь. Преданные заряжают меня энергией. Словно солнечная батарея я накапливаю ее, а затем использую этот свет в служении Шриле Гуру Махараджу. Так благодать нисходит и на меня, и на вас.

У Шрилы Гуру Махараджа было одно желание: если хватит сил, начать проповедь на Западе с Лондона, чтобы угодить своему Гуру Махараджу. Когда Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур увидел, что другие его проповедники не добились успеха на Западе, он очень огорчился и спросил Шрилу Гуру Махараджа:

 — Если я отправлю тебя в Лондон проповедовать, ты поедешь?

 — Да, — ответил Шрила Гуру Махарадж. — Если вы прикажете, поеду, и все же, думаю, для такого служения я не самый подходящий человек. Я ничего не смыслю в нравах и обычаях англичан, не знаю их этикета. Я вырос в брахманской семье и не знаю, как обходиться с людьми Запада. Если вы пожелаете, я поеду, но думаю, для вашей проповеди будет лучше отправить туда Апракриту Прабху121.

«Да, — подумал Шрила Прабхупада. — То, что говорит Шридхар Махарадж, правда. Он не привык сидеть за одним столом с млеччхами, а Апракрите Прабху это будет совсем нетрудно. Ведь англичанам нужно показать, что мы не считаем их ниже себя».

Один из старших духовных братьев Гуру Махараджа спросил его:

 — Знаешь, почему Шрила Прабхупада хочет отправить в Лондон именно тебя?

 — Догадываюсь, — ответил Шрила Гуру Махарадж. — До сих пор все, кого он отправлял на Запад, возвращались оттуда сахибами (западными джентельменами), но со мной, считает Шрила Прабхупада, подобного не произойдет.

 — Верно, — ответил тот преданный. — Ты не уронишь чести санньяси и нашей миссии, а этого и ждет Прабхупада. Они не обратят тебя в свою «веру».

 — Если Прабхупада решит отправить меня в Лондон, я поеду, — сказал Гуру Махарадж. — В рай или в ад, на сваргу или на нару — куда угодно. Для меня нет разницы. Но важно понять, что лучше для его миссии, а для этого служения Апракрита Прабху подходит больше, чем я.

И в Лондон поехал Апракрита Прабху.

Так это выглядело со стороны, но в то время Шрила Прабхупада и сам не хотел, чтобы Гуру Махарадж покинул Индию. Гуру Махарадж был необыкновенно проницателен, он понимал, что Шрила Прабхупада скоро покинет этот мир и для него станет отрадой, если в это время Гуру Махарадж будет рядом с ним. И случилось так, что перед уходом Шрила Прабхупада призвал к себе Гуру Махараджа и передал в его ведение сампрадаю. К тому времени она заметно выросла: в одной Индии было 64 матха, проповедь охватила и западный мир. Шрила Шридхар Махарадж был великим провидцем, как и Шрила Свами Махарадж.

Однажды Шрила Прабхупада решил создать в Лондоне студенческое общежитие. Он хотел, чтобы студенты из Индии во время учебы жили вместе со студентами из западных стран, — это помогло бы нам привлечь их к сознанию Кришны. Если необходимо, говорил он, мы закажем им питание из отеля, а это значило, что без мяса не обойтись.

 — Если мы станем кормить студентов подобной пищей, наша миссия будет опорочена, — возразил Шрила Гуру Махарадж.

 — Я продумал все это тысячу жизней назад, — рассердился Прабхупада. — Ваикун̣т̣ха вр̣тти карите хабе. Жить нужно на Вайкунтхе, а не в материальном мире.

Вайкунтха — это вигата кун̣т̣ха йасма̄т. Это значит, что там нет ограничений, там нет и не может быть ничего дурного, там все благодатно — туда должны быть устремлены все наши помыслы. Мы желаем творить добро и будем делать для этого все необходимое. Подобным же образом был настроен и Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупада. Он рассказывал мне, что, когда впервые приехал в Америку, без денег, то остановился у одного человека и подружился с ним. Этот человек не готовил для себя пищу, а покупал ее в ближайшем магазине. Прабхупада же готовил себе чапати и сабджи, и с удовольствием все это ел. Его новый друг попросил готовить что-нибудь и для него, а взамен предложил покупать продукты, и Прабхупада стал собственноручно готовить для него.

Шрила Свами Махарадж хранил свои продукты в одной части хозяйского холодильника, а в другой находились продукты хозяина, в том числе и мясо. Услышав об этом, я подумал, что это же, наверное, было невыносимо, и спросил его:

 — И вы все равно готовили пищу, используя свои продукты, и ели?

 — А что мне было делать? Ничего другого не оставалось. Но я думал, что эту пищу дает мне Кришна, и ел ее.

Прабхупада А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж мыслил широко, благодаря чему и обрел так много благословений и милости от Нитьянанды Прабху, Чайтаньи Махапрабху и Прабхупады Сарасвати Тхакура. Если бы не их милость, разве смог бы один человек из Индии распространить Харе Кришна маха-мантру по всему миру?! Когда он вернулся в Индию, никто не мог поверить в то, что он сделал, и, к сожалению, никто не пожелал его принять.

Тогда Свами Махарадж написал мне: «Говинда Махарадж, я знаю, у вас нет денег, но не могли бы вы принять нас в своем Матхе?» Я спросил об этом Гуру Махараджа. «Что? — воскликнул тот. — Никто не желает принять их? Напиши, что мы всегда будем ему рады и постараемся принять его как можно лучше».

Я встретил их на вокзале в сопровождении санкиртаны и привел в наш Матх. В течение месяца Шрила Свами Махарадж и двое приехавших с ним преданных, Ачьютананда и Рамануджа Прабху, жили в Голубом доме, и каждый день встречались со Шрилой Гуру Махараджем. Мне посчастливилось организовать и так называемый «гражданский прием». По указанию Шрилы Гуру Махараджа я убедил всех важных горожан, жителей Навадвипа, устроить прием в честь Шрилы Свами Махараджа. Сначала многие не хотели прийти, думая: «Он был в млеччха-дешах, в странах млеччхов (варваров, убивающих коров), мы не станем их принимать».

Тогда Гуру Махарадж сказал мне: «Передай им, что Шридхар Махарадж также будет на этом приеме, он сам его устраивает. Интересно, что они тогда скажут». Я пришел в санскритский колледж Навадвипа, где было много прославленных пандитов, и сообщил им об этом. «Ну, если сам Шридхар Махарадж придет, тогда и мы обязательно будем на этом приеме». Так вышло, что Гуру Махарадж не смог туда пойти, был очень болен, но на приеме присутствовало много именитых ученых брахманов и известных госвами.

Не надо ограничивать свои взгляды, тогда и проповедовать будет намного легче. А то, что сделал Шрила Свами Махарадж, было чудом. Шрила Гуру Махарадж так и сказал: «Это чудо. И мы рады, мы счастливы, мы горды». Услышав это, некоторые из его духовных братьев пришли в замешательство:

 — Шридхар Махарадж оказывает ему такое почтение? Как же так?

– Это дань уважения нашему Гуру Махараджу, — ответил им мой Гуру Махарадж. — Он этого хотел, и Свами Махарадж исполнил его желание. Поэтому все почести, которые мы ему воздаем, принадлежат нашему Гуру Махараджу — он будет очень рад.

Сегодня, когда я вижу, как вы поете и танцуете, я думаю, будь здесь Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур, — конечно, в ином своем образе он и сейчас с нами, но будь он здесь во плоти, — он всех вас благословил бы сполна. В этом я ни мгновения не сомневаюсь.

В конце прошлого столетия Шрила Бхактивинод Тхакур предсказал, что в скором времени разумные люди со всех уголков Земли будут приезжать в Навадвип и спрашивать, где родился Шри Чайтанья Махапрабху, будут прославлять Его, взывать к Имени Шри Шачинанданы, воспевать Его Имя со слезами на глазах и танцевать вместе с индийскими преданными122. Сегодня по милости Шрилы Свами Махараджа это пророчество сбылось.

Когда Шрила Свами Махарадж приехал на Запад, у него не было друзей. Были люди, которые иногда помогали ему в проповеди сознания Кришны. Но он добился успеха, более того, он взорвал материалистическую культуру Запада, и у него появилось много друзей. Я здесь сегодня также благодаря ему. Когда я приехал сюда, у меня уже были тысячи друзей, он же, когда впервые здесь появился, был один.

В сердце Свами Махараджа пребывал Шри Нитьянанда Прабху, благословения его Гурудева, добрые пожелания Шрилы Гуру Махараджа и других учеников Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура. Во время моей нынешней поездки меня встречали с большим почетом, устраивали пышные приемы, и я думаю, что все это происходит с благословения Шрилы Свами Махараджа. Я смотрю на лондонских преданных, которые танцуют и поют: «Джай Шачинандана!», и не пойму, где я — на Голоке Вриндаване или в Навадвипе?

Произошло чудо, и думаю, в будущем, если все будет хорошо, наша миссия вырастет еще больше. Многие из преданных Махапрабху, Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа стараются проповедовать сознание Кришны. Благодаря их усилиям в будущем мы увидим великое проповедническое движение. Одной волны недостаточно. Даже очень сильная волна может смести преграды, но часть их все равно останется. Волны будут накатывать одна за другой, сносить препятствия и наполнять нас настоящей силой. Когда на Навадвип обрушивается наводнение, все деревья погибают — мы это видели не раз, — но вода не только уничтожает деревья, но и удобряет почву. Проходит совсем немного времени и появляется новая поросль, а от следов наводнения не остается и следа.

Все возможно по милости Кришны. Шрила Гуру Махарадж искренне и горячо желал совершить какое-то служение в Лондоне. Много раз он говорил нам: «Мой Гуру Махарадж хотел отправить меня в Лондон. Сейчас западные преданные сами приходят ко мне, но я чувствую, что я мог бы сделать больше. Вот если бы мне удалось совершать служение в Лондоне, я был бы вполне доволен».

Преданные изо всех сил старались основать храм на Динсдэйл Роуд, 49, и им это удалось — помещение было приобретено в собственность. Но затем воля Кришны переменилась. Он хочет дать нам новые возможности Ему служить: «Попытайтесь найти новое место для Моего храма». Я так смотрю на это. Он не хочет, чтобы мы ленились. «Один раз вы уже это сделали, а теперь попробуйте снова». Кришна желает воодушевить каждого, и нам необходимо воспользоваться новой возможностью послужить Ему.

У меня такое чувство, что от нас требуют непосредственного служения, и думаю, очень скоро здесь снова появится храм. Сейчас мы снимаем помещение, но я думаю, что у Шри Шри Гуру и Гауранги и Шри Шри Радхи и Шьямасундара должен быть собственный дом. Если Шьямасундар пожелает принять наше служение, все произойдет очень скоро. Но, как бы там ни было, проповедь должна продолжаться. То, что было начато в Лондоне, не должно быть остановлено. Об этом я молюсь Махапрабху, Нитьянанде Прабху, Гуру Махараджу и его преданным. Прошу вас, продолжайте служить, и ваше служение принесет все.

этат сарвам̇ гурау бхактйа̄
пурушо хй ан̃джаса̄ джайет
(«Шримад-Бхагаватам», 7.15.25)123

Если мы знакомы со священными книгами, то поймем, что служение Гуру Махараджу и вайшнавам даст нам все: упоение, нектар, любовь, красоту в божественном мире служения. Это и есть цель нашей жизни.

сандхйа̄-вандана бхадрам асту бхавато
бхо сна̄на тубхйам̇ намо
бхо дева̄х̣ питараш́ ча тарпан̣а-видхау на̄хам̇
кшамах̣ кшамйата̄м
йатра ква̄пи нишадйа йа̄дава-кулоттам̇сайа
кам̇са-двишах̣
сма̄рам̇ сма̄рам агхам̇ хара̄ми тад алам̇ манйе
ким анйена ме
(Шрила Мадхавендра Пури)124

Сандхья, вандана, снана, пуджа, арчана (утренние, полдневные и вечерние молитвы, произнесение определенных молитв, ритуальные омовения, ритуальное поклонение Божеству в храме) — все это виддхи-марга. Мы же последователи рага-марги, а Гуру Махарадж — наш наставник. Он хранитель преданности, поэтому мы защищены. Мы можем находиться где угодно, но не должны забывать, что наша жизнь в служении. Служение — это жизнь. Проповедь тоже служение, служением могут быть и принятие пищи, и сон. Это не значит, что можно все время спать, нужно понять, для чего мы спим? После сна чувствуешь прилив сил, а силы нужны для того, чтобы служить Шри Шри Гуру и Гауранге.

Сегодня я говорил так долго, что у меня поднялась температура. Я прилег отдохнуть и теперь, проснувшись, прекрасно себя чувствую и снова беседую с вами. Поэтому и сон может быть служением. В служение можно обратить все.

Внешне карма и бхакти неотличны друг от друга. В «Шри Брахма-самхите» Бхактивинод Тхакур говорит, что карма и бхакти внешне похожи, но когда карма подчинена преданности и ограничена предписаниями Вед, это карма-мишра бхакти. Она ведет к гьяна-мишра бхакти, за которой может последовать йога-мишра бхакти. Но во всех этих видах бхакти присутствует что-то мирское, наша же традиция — это традиция чистой преданности Кришне. Это значит, что сначала нужно все отдать Кришне и только затем приступать к ананья-бхаджану. Тогда все, хорошее и дурное, направляется к Кришне, и у нас не возникает трудностей.

Мы можем жить где угодно, заниматься чем угодно до тех пор, пока помним о своем сокровенном, духовном долге — тогда ничто мирское нас не коснется. Все принадлежит Кришне и направляется к Нему — так учат Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж.

Единственное зло для нас — вайшнава-апарадхи, оскорбления вайшнавов. Если их остерегаться, у нас не возникнет препятствий, и для служения Кришне мы сможем использовать все что угодно. Это чистая правда.

Однажды Шри Ранганатх приказал одному великому садху из Южной Индии: «Возведи для Меня храм». Желая выполнить волю Господа, садху ходил от одного царского двора к другому, а царей тогда в Индии было много, и просил: «Шри Ранганатх велел мне построить для Него семистенный храм. Помогите мне, я буду очень рад, а вы обретете огромное благо». Но цари были глухи к его просьбам. Удрученный садху сидел под деревом и думал: «Что же мне делать? Ведь это указание Ранганатха, а я не могу его исполнить».

Его обступили люди. Он обратился к ним с проповедью и убедил их построить храм. Каждый из них обладал каким-то талантом: один владел даром убеждения, другой открывал любые замки, а третий одним прикосновением делал людей неподвижными. Они решили использовать свои способности для благого дела и ограбить царские сокровищницы. И храм Шри Ранганатха — красноречивое свидетельство того, что их замысел удался. А ведь они принадлежали Шри-сампрадае, которая славится своей строгостью. В этой сампрадае следуют виддхи-марге, строго придерживаясь правил и предписаний, и все же по указанию Ранганатхаджи они нарушили их — так открылась им рага-бхакти.

Рага-бхакти — наш идеал. Ради него мы живем.

йена тена прака̄рен̣а
манах̣ кр̣шн̣е нивеш́айет
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.4)125

Всеми силами мы будем стараться служить Шри Гуру-вайшнаву, как учил наш наставник. Он вовсе не подбивает нас на разбой. В нашем распоряжении другие средства и способы достижения цели. Думаю, храм появится, Кришна кого-нибудь направит, чтобы решить эту задачу. И мы должны будем отвечать за севу в этом храме, об этом не нужно забывать. Действуя таким образом, мы очень скоро добьемся успеха.

Я приехал затем, чтобы встретиться с друзьями и их семьями, но я санньяси, и проповедь сопровождает меня всегда. Во время этого тура я останавливался в разных местах, иногда на три или четыре дня, порой только на день, но везде получал добрые вести. Сегодня утром пришло сообщение из Сан Хосе, где преданные хотят купить землю. Я попросил их еще раз попытаться открыть там наш матх, и они уже выполняют мое поручение. Думаю, и лондонский матх появится очень скоро по милости Шрилы Гуру Махараджа. Когда я вижу энтузиазм, переполняющий всех вас, мои друзья, духовные братья и уважаемые преданные, у меня не остается никаких сомнений. Кришна ждет от нас служения, так не будем же скупиться на севу. Когда мы говорим: «Я предан Кришне», мы подпитываем наше эго. Но сейчас должны это доказать. Кришна дал нам способности и средства, они в нашем распоряжении. У каждого есть какие-то способности, и вместе мы обязательно чего-нибудь добьемся.

Гуру Махарадж в своих книгах оставил нам великое богатство, и мы собираемся издать еще больше его книг. А это дело серьезное. Однажды Шрила Кешава Махарадж сказал мне: «Говинда Махарадж, если напечатаешь двенадцать книг, я включу твое имя в список издателей, и тогда ты сможешь рассчитывать на помощь и поддержку со стороны правительства». К тому времени у нас вышло только восемь книг, но я сказал Кешаве Махараджу, что попытаюсь издать еще четыре.

Сделать это было очень трудно, да и денег у нас было совсем немного, и все же мне удалось выпустить еще несколько книг. Сейчас Шри Чайтанья Сарасват Матхом издано уже более шестидесяти книг, однако я до сих пор не обращался за помощью к властям. Даже не отдал ни одной нашей книги на рецензирование. И не отдам. Я считаю, что они не должны рецензировать книги Гуру Махараджа. Они на это не способны. И мне не нужно от них никаких отзывов о Гуру Махарадже, поэтому я не отправил им ни одной его книги. Если они найдут в его книгах какие-то изъяны, я этого не вынесу. У них нет права рецензировать книги Гуру Махараджа.

После того, как я приехал на Запад, многие газеты в разных странах дали хорошие отзывы о нашем мировом турне. Не далее как сегодня утром я получил вырезку из одной австралийской газеты. Статья называется «В Австралию пришла Ганга». Мы не ищем похвал, но все равно получаем их. В действительности, у них нет права выдавать нам сертификаты. Мы учимся в одном классе с Господом Брахмой и Господом Шивой — так говорил нам Гуру Махарадж.

Одно время Хари Чаран Прабху изучал вместе со мной санскрит. Тогда он был еще совсем молод. Вместе мы сдали экзамены, и Хари Чаран Прабху сказал мне о своем желании учиться дальше, в колледже: «Я вернусь домой, к семье, а когда окончу колледж, снова приду в Матх». Я очень огорчился.

Тогда нас, брахмачари, было всего трое или четверо, поэтому я пошел к Гуру Махараджу и сказал: «Махарадж, Хари Чаран Прабху хочет уехать домой и продолжить учебу, а когда окончит колледж, снова вернется в Матх».

Гуру Махарадж вызвал к себе Хари Чарана Прабху и сказал ему:

 — Глупец, да знаешь ли ты, что здесь изучаешь? Два года ты прожил со мной и другими вайшнавами, а у тебя так и не появилось никакого понимания?

 — Что Гуру Махарадж хочет этим сказать? — недоумевал Хари Чаран.

А Гуру Махарадж продолжал:

 — Знаешь ли ты, где живешь? Ты учишься в одном «колледже» с Господом Брахмой, Господом Шивой, Шукадевом, Вьясадевом и многими великими риши. Ты посещаешь один класс с ними, а что ты получишь, если вернешься домой?

Гуру Махарадж продолжал говорить, дал много разъяснений и в результате Хари Чаран остался в Матхе. Все мы учимся в одном классе с Господом Брахмой, Нарадой, Господом Шивой, и если это поймем, у нас прибавится сил, и мы будем неуклонно следовать по пути сознания Кришны все вместе, помогая друг другу.

Санкиртана принесет нам огромное благо, но если мы будем искать друг у друга недостатки, мы его не обретем. Не следует друг друга оскорблять. Эго — вот главное зло, от которого необходимо избавиться. Эго есть у каждого, этого никто не станет отрицать, но нужно отбросить мирское эго и оставить только одно эго: «Я слуга вайшнавов». Это главное, что должна усвоить обусловленная душа.

Вайшн̣авӣ пратишт̣ха̄ та̄те коро ништ̣ха̄. Шрила Сарасвати Тхакур написал стихотворение под названием «Кто вайшнав?» Там есть такие слова: «Когда твое эго будет способно вместить идеал, провозглашающий, что ты слуга вайшнава, старайся удержать его в своем сердце».

Я очень счастлив и на сердце у меня спокойно оттого, что все мои духовные братья и сестры, все мои друзья с воодушевлением поют святые имена вместе со мной — это вдохновляет меня все больше и больше и дает надежду. В этом нет никаких сомнений. Если вы будете продолжать в таком духе, я буду приезжать к вам снова и снова. Для меня это не составит труда. У меня были другие планы, но преданные пригласили меня, и теперь я думаю, что буду проповедовать не только в Индии: в Пури, Навадвипе и Вриндаване, но и на Западе вместе с преданными. Если Кришна и Гуру Махарадж дадут мне такую возможность, отчего мне ей не воспользоваться? Я буду стараться служить преданным. Проповедь — наша жизнь. Мне эту жизнь подарил Гуру Махарадж, и я буду стараться всеми силами ему служить.

 


119«Развивайте устойчивую решимость достигнуть той незыблемой основы, где вечно пребывает вайшнав» («Вайшнава ке?», 4).

120«Я не брахман, не кшатрий, не вайшья и не шудра. Я не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха, не санньяси. Я слуга слуги слуги лотосоподобных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи. Он подобен океану нектара, и Он — источник вселенского трансцендентного блаженства. Он всегда великолепен».

121Впоследствии — Шрипад Бхакти Саранга Госвами Махарадж.

122«Господь Чайтанья низошел не для того, чтобы спасти избранных людей в Индии. Нет. Его главной целью было спасение всех живых существ во всех странах мира и проповедь вечной религии, санатана-дхармы. В “Чайтанья Бхагавате” [Антья-кханда, 4.126] приводятся такие слова Господа: “В каждом городе, стране и селении будут петь Мое Имя”.

Не приходится сомневаться в том, что настало время исполнения этого пророчества. Совсем скоро не имеющий равных путь Харинама-санкиртаны будет провозглашен по всему миру… О день, когда счастливые англичане, французы, русские, немцы и американцы, подняв знамена и взяв мриданги и караталы, начнут киртан на улицах своих городов! Когда же наступит этот день? О день, когда светлокожие люди из дальних стран, присоединившись к бенгальским преданным, запоют: “Джай Шачинандана, джай Шачинандана, ки джай!”» («Саджджана-тошани», 1885, стр. 4,5).

123Цитируется окончание шлоки, целиком она приведена ниже:

раджас тамаш́ ча саттвена
саттвам̇ чопаш́амена ча
этат сарвам̇ гурау бхактйа̄
пурушо хй ан̃джаса̄ джайет

«Усиливая влияние гуны благости, необходимо победить страсть и невежество, а затем, возвысившись до уровня шуддха-саттвы, необходимо избавиться и от привязанности к гуне благости. Все это произойдет само собой, если человек с верой служит духовному учителю. Так можно преодолеть влияние гун материальной природы».

124Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж приводит этот стих в «Шри Шри Прапанна-дживанамритам» (7.17), в главе, посвященной безраздельному посвящению себя Господу:

«Прощайте, мои утренние, полуденные и вечерние молитвы! Я буду с почтением вспоминать о вас, мои ежедневные омовения. О небожители и предки, простите меня — больше я не могу приносить вам жертвенные дары. Отныне, где бы я ни был, я буду искоренять свои грехи, непрестанно памятуя о драгоценном камне династии Яду, враге Камсы [Господе Кришне]. Этого мне будет вполне достаточно, да и чего мне еще желать?»

Этот стих Шрила Шридхар Махарадж поясняет такими словами: аупа̄дхика-дхарма-самбандха-ччхедаш́ ча — «Разрыв всякой связи с формальной религией».

125«Как угодно, но сосредоточьте свой ум на Кришне» (см. также «Шримад-Бхагаватам», 7.1.32).