Шаг за шагом

Из лекции Его Божественной Милости
Шрилы Бхакти Сундара Говинды Махараджа

Иногда нам может быть очень нелегко принять разнообразие характеров преданных в этой миссии Кришна-сознания. Если кто-нибудь привязан только к одному настроению, он может обречь себя на провал. Существует много преданных — и множество различных характеров. В качестве примера это можно наблюдать в нашей собственной Шри Гуру-варге: у Шрилы Бхактивинода Тхакура был один тип характера, у Шрилы Гауракишора Даса Бабаджи Махараджа — другой, характер Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати — третьего типа, а Вамшидаса Бабаджи Махараджа — еще одного. Но все они — сиддха-махапуруши — совершенные души. У Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа также свой характер, и у нашего Шрилы Гуру Махараджа — собственный. Так кому же вы будете следовать?

Вы не способны заниматься деятельностью никого из вышеперечисленных личностей: только в случае принятия руководства своего Гурудева, и не пытаясь никому подражать, вы получите благо в своей практической жизни.

Мы знаем, что Вамшидас Бабаджи Махарадж ел рыбу и часто курил трубку. Обычно он сначала зажигал табак, затем предлагал Шри Шри Нитай-Гауре, а потом принимал сам. Но если вы попытаетесь подражать ему, вас, несомненно, ждет падение.

Вопрос: Они1 принимали такое подношение?

Шрила Говинда Махарадж: Да, Они принимали. Вамшидас Бабаджи Махарадж был парамахамса-вайшнавом в ватсалья-расе, поэтому Нитай-Гаура не могли игнорировать его подношения. Но вы не можете подражать ему.

Другим характером обладал Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж. Он был очень отреченным, и, как правило, принимал в качестве своего прасадама лишь небольшое количество мягкого риса с одним зеленым чили. Он держал этот рис в горшке в течение трех-четырех дней и каждый день вкушал оттуда немного вместе с одним зеленым чили. Такого рода прасадам он принимал, постоянно погруженный в свой бхаджан. А где он совершал свой бхаджан? В общественной уборной. Резиденцией ему служила часть общественной уборной. Люди не пойдут в такое место, потому что там очень грязно. Но он жил там. Вы не можете подражать и ему.

А теперь приведу пример, показывающий характер Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В молодости он жил там, где теперь расположен майяпурский Шри Чайтанья Матх. Во время чатурмасьи он не пользовался для еды руками, но принимал пищу непосредственно ртом, прямо с земли. И он воспевал один крор Харинама (десять миллионов Святых Имен) в месяц. В те ранние дни он непрерывно воспевал Харинам и вкушал только три-четыре куска пищи, да к тому же прямо с земли. Но позже он стал жить в Гаудия Матхе и пользоваться множеством вещей. Вы не можете подражать ему.

Наш Шрила Гуру Махарадж в начале своего пребывания в Гаудия Матхе ел очень жидкий дал и плохого качества овощное пюре с рисом. В то время он вел очень отреченную жизнь. Позднее, когда я присоединился к миссии, в течение нескольких лет наблюдал, как Шрила Гуру Махарадж принимал лишь сто граммов риса, 250 граммов молока и одну картофелину в день. Но в дальнейшем я видел, что он принимает прасадам без ограничения.

Я непосредственно общался со Шрилой Гуру Махараджем в продолжение сорока двух лет, вплоть до его ухода. И поэтому имею представление о многих чертах его характера. С первого дня своего пребывания здесь я по великой удаче снискал любовь Шрилы Гуру Махараджа, и он занял меня в личном служении себе. Если у него болела голова, я делал ему массаж. Я также растирал ему стопы и делал массаж нервов. В то время ни одна женщина, включая его сестру Раму Диди, не имела права войти в его комнату.

В первый день своего пребывания в Матхе я увидел Раму Диди, пришедшую из дома ее свекра. Стоя за дверью, она спросила Шрилу Гуру Махараджа: «Как ваши дела, Махарадж? Я Рама, предлагаю вам свои поклоны». Тогда Шрила Гуру Махарадж сказал: «О, Рама пришла!» Но Рама Диди не имела права войти в его комнату. Шрила Гуру Махарадж обратился к ней: «Рама! Подойди и посмотри на этого мальчика. Какие качества ты видишь в нем? Как ты думаешь, сможет ли он остаться здесь, в матхе, и вести жизнь преданного в нашей линии?»

Рама Диди снаружи посмотрела в комнату Шрилы Гуру Махараджа и ответила: «О, этот мальчик кажется очень славным. Я думаю, что вашей милостью и благодатью он сможет остаться и вести духовную жизнь». Я помню ту сцену: Рама Диди была одета в белое, и ей было тогда двадцать девять лет.

Когда у Кришнамайи Диди умерли и сын и зять, она, преисполнившись горя, пришла в надежде получить здесь прибежище. Ее сын был моим ровесником. Кришнамайи Диди видела, что Шрила Гуру Махарадж обильно одаривает меня своей любовью. И поэтому она относилась ко мне как к своему сыну, всегда давая мне много вдохновения.

Она происходила из очень именитой семьи. И со стороны отца, и со стороны мужа ее родственники являлись очень высокородными брахманами. Но они были смартами, и поэтому никто из них не любил вайшнавские храмы. Кришнамайи Диди и раньше приходила сюда, но тайно. Из-за принадлежности ее семьи к смартам, родственники не разрешали ей делать этого. Но, несмотря на запрет, она приходила. Ее семья знала Шрилу Гуру Махараджа с самого детства, так как Шрила Гуру Махарадж был их родственником и тоже происходил из очень важного смарта-брахманского рода. Поэтому формально они не говорили Кришнамайе Диди ничего дурного, но многими способами выражали свое неодобрение. Она не слушалась их и говорила: «У меня есть великий гуру, и я не могу оставить его стоп-лотосов».

Когда умер ее прекрасный зять, она очень скорбела, и не была более в состоянии жить у себя дома. Она пришла, чтобы принять прибежище Шрилы Гуру Махараджа. И предложила ему свой дом. Она сказала мне: «Продай, пожалуйста, мой дом». В конце концов, я смог продать его за хорошую цену, и согласно ее воле, отдал деньги Шриле Гуру Махараджу. Он построил для нее небольшое однокомнатное бунгало. Оно известно как Говинда-дхам, и она и поныне живет там.

Первой женщиной в Матхе, помогавшей Шриле Гуру Махараджу, была Рама Диди. Когда она уходила, чтобы побыть со своими родственниками, заботиться о Шриле Гуру Махарадже обычно помогала Кришнамайи Диди. Для Шрилы Гуру Махараджа необходимо было готовить очень тщательным образом, иначе он испытывал головную боль. Кришнамайи Диди училась готовить для него у Рамы Диди. Приготовленное ею предлагали Шриле Гуру Махараджу мы, но года через два-три она стала сама приносить и непосредственно подавать ему его прасадам.

В то время Шрила Гуру Махарадж плохо видел. Однажды Кришнамайи Диди что-то подавала Шриле Гуру Махараджу, и при этом их пальцы случайно соприкоснулись. Со словами: «Ох, я совершила великое оскорбление!», она тотчас же предложила Шриле Гуру Махараджу почтительный поклон.

Я был свидетелем этой сцены. Видя, как Шрила Гуру Махарадж слегка улыбнулся, я подумал: «Она действовала совершенным образом».

Шрила Гуру Махарадж старел, его пульс был слабым, кровяное давление пониженным и общее состояние здоровья ухудшилось. После того случая Кришнамайи Диди стала оказывать Шриле Гуру Махараджу более близкое служение. Таким образом, можно видеть, что вначале женщинам не было доступа в его комнату. Но через некоторое время, начала воздавать служение Шриле Гуру Махараджу Кришнамайи Диди, а позже Рама Диди и множество других также приходили и служили ему разнообразным образом.

Те ранние дни были очень трудными для преданных. Даже духовные братья Шрилы Гуру Махараджа, хотя и жили в соседней с его пристанищем комнате, не ходили по веранде, которая находилась снаружи. Они боялись потревожить Шрилу Гуру Махараджа. Он жил тогда в помещении, которое сейчас занимает Шрипад Аранья Махарадж. Махапрабху находился в соседней комнате, а самую восточную комнату занимали преданные.

Таким образом, существует необходимость полностью пройти первый урок, затем усвоить второй, и только потом — третий. Лишь после этого можно с уверенностью браться за четвертый урок — в противном случае, нас поджидает опасность. Нужно шаг за шагом познавать все. Если некто, прочитав что-либо, будет думать: «Я знаю все», он в опасности. Уверенное суждение можно вынести, только получив полное знание о предмете.

В настоящее время сложилась другая ситуация, как того и хотел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: происходит синтез Востока и Запада. Множество людей, представляющих разнообразные культуры, присоединяются к Кришна-сознанию. В результате этого многие из основных традиционных стандартов смягчаются. Поскольку Шрила Прабхупада желал дать прибежище каждому, встала необходимость изменения некоторых из главных правил и предписаний. Однажды Шрипад Бхакти Хридай Бон Махарадж привез в Багх Базар Гаудия Матх двух западных преданных. Намереваясь совершить омовение в большом цементном бассейне, они прыгнули туда совершенно обнаженными. Все с удивлением стали смотреть на них. Бассейн находился недалеко от стены, и с ее противоположной стороны тоже можно было без труда наблюдать эту картину. И соседи запротестовали. Шриле Прабхупаде сообщили: «Махарадж, они не знают правил индийского этикета. По обычаю своей страны они прыгнули в бассейн голыми». Выслушав новость, Шрила Прабхупада ответил: «Не останавливайте их — они так привыкли. Но чтобы другим не было видно, сделайте там загородку. Они же вольны поступать как раньше».

Без сомнения, позднее им рассказали о принятых в Индии правилах приличия: не следует совершать омовение в обнаженным виде. Но Шрила Прабхупада полагал: «Снова придут западные преданные, и они тоже не будут знать местных обычаев. Любой человек не способен, только услышав о чем-то, сразу этому выучиться. Следовательно, на первое время необходимо поставить перегородку, чтобы не задевать чувства других. А затем мы можем постараться научить вновь прибывших западных преданных». Таким образом, когда западная и восточная культуры смешиваются, происходит смягчение правил и предписаний.

Существует другой пример, которому многие из вас были свидетелями. Здесь жила одна западная ученица Шрилы Свами Махараджа. Во время своего пребывания она каждый день готовила пиццу и другие подношения для Шрипада Джаятиртхи Махараджа. Но она необычайно хотела, чтобы ее подношения принимал бы и Шрила Гуру Махарадж. Шрила Гуру Махарадж происходил из знатной смарта-брахманской семьи. И из-за того, что она не могла предложить ему какие-нибудь блюда, эта леди плакала и была очень несчастна. Видя ее состояние, я однажды сказал ей: «После того, как Шрила Гуру Махарадж примет омовение и закончит свою джапу, принесите приготовленное вами. Я попробую договориться».

Она пришла, держа поднос с пиццей, овощами и прочим. И стала надлежащим образом ждать. В разговоре со Шрилой Гуру Махараджем я старался различными способами изменить его настроение. И пока он в счастливом распо-ложении духа ожидал свой прасадам, я сказал ему: «Шрила Гуру Махарадж, эта леди — ученица Шрилы Свами Махараджа, и она очень благостна. Каждый день она готовит подношения для Джаятиртхи Махараджа. Она будет очень счастлива, если и вы тоже примите что-нибудь из приготовленного ей». На его вопрос о принесенном ею, я объяснил, что все это совершенно приемлемо, и что он может принять ее подношения. После этого он спросил: «Где поднос?» Тогда она с огромным счастьем предложила его Шриле Гуру Махараджу. И чтобы доставить ей радость, он немного вкусил.

Мы видели Раму Диди, робко стоявшую за дверью комнаты Шрилы Гуру Махараджа. Позже ситуация изменилась, и западная преданная предлагала Шриле Гуру Махараджу приготовленные ею яства, которые он принимал. Но кому мы будем следовать? Будем мы следовать Гауракишору Дасу Бабаджи, Шриле Гуру Махараджу, Свами Махараджу, или кому-то еще?

Однажды я был в Чандродая-мандире (Майяпур) с целью передать приглашение Шриле Свами Махараджу. Его усадили на асану, а меня — напротив него. Он очень радостно беседовал со мной и описывал деятельность своей проповеднической миссии на Западе в стиле сообщений для Шрилы Гуру Махараджа. В это время к нам быстро подошла очень живая и веселая девушка и взяла что-то с полки позади Шрилы Свами Махараджа. Она была очень хорошенькой, и Шрила Свами Махарадж обратился ко мне: «Знаешь, где я нашел эту девушку?» Затем он очень громко проговорил мне: «Я подобрал ее на гавайском пляже. Но теперь она очень хорошая преданная и прекрасно выполняет служение, иногда даже служит мне лично». Он рассказал мне, что, видя, как преданные каждый день массируют ему стопы, она очень горевала, так как ей это делать запрещалось. Он объяснил: «Однажды она заплакала передо мной: “Я так хочу массировать ваши стопы!” В тот же день я предложил ей свои стопы и сказал: “Сегодня ты массируешь их”». Так Шрила Свами Махарадж очень радостно поведал об этом случае.

Из всего вышесказанного мы можем понять, что ныне традиционные правила поведения изменились. Но начало сему положил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Когда в одном студенческом центре, связанном с Гаудия Матхом, для привлечения индийских студентов и людей с Запада к лекции о Махапрабху было выдвинуто предложение подавать невегетарианскую пищу, Шрила Гуру Махарадж высказал Шриле Прабхупаде свое мнение: «Нет, Махарадж. Если вы ради студентов пойдете на крайние меры — привычную для них западную еду в нашем центре, в глазах других индийцев это будет выглядеть плохо. И они подвергнут нас нападкам». Но Шрила Прабхупада ответил: «Я обдумал этот вопрос тысячу рождений назад. Ради служения Кришне мы должны быть вайкунтха-вритти». Вайкунтха-вритти означает, что ради служения Кришне мы можем делать все. Необходимо такое настроение.

Но иногда преданные понимают это настроение в ложном свете. Я слышал от одних преданных, как во время своей проповеднической деятельности они жили в гостинице. Они обманули хозяина, сняв комнату на четырех человек, хотя проживали в ней и пользовались всеми удобствами восемь преданных. Но это еще не все. Уезжая, они украли шерстяные одеяла, полотенца и другое. Они говорили себе, что все это — собственность Кришны. Совершая кражу, они думали: «Ну, все существует ради служения Кришне, и поэтому мы можем взять это». Так они неправильно поняли этот принцип.

Свами Махарадж сказал: «Все принадлежит Кришне и существует ради Кришны, поэтому ради служения Кришне мы можем делать все». Таково было указание. Но они решили, что допускается и воровство. Однако, это ложное понимание. По отношению к окружающим следует вести себя так, чтобы не причинять им беспокойство. Не нарушая правил достойного поведения и не беспокоя других вы можете поддерживать свою жизнь в преданности — это учение Махапрабху, Шрилы Свами Махараджа и Шрилы Гуру Махараджа. Беспокоить других — извращение. Более того, они станут считать преданных ворами. Так они будут думать в дальнейшем, и преданные получат дурную репутацию. Но те преданные были полны большого энтузиазма и не заботились об указанных последствиях.

От одной преданной я также слышал рассказ о том, как некий пожилой человек показал ей стодолларовую купюру и предложил сесть и поговорить с ним. Он чувствовал себя очень одиноким, и поэтому предложил ей банкноту. После нескольких сказанных друг другу слов, она выхватила у него из рук стодолларовую купюру и убежала. Иногда происходит много подобных вещей, и сбор пожертвований осуществляется преданными порочными способами.

Когда миссия очень большая, дурной образ действий предотвратить трудно. Там, где живут всего лишь десять-двенадцать человек, все правила и предписания могут прекрасно соблюдаться. Но среди тысяч людей возможно определенное нарушение норм. Несомненно, имеются основные руководящие указания, но преданные полны великого энтузиазма. Они хотят прыгнуть в отравленное озеро Калии, надеясь на защиту Кришны.

Бхактивинод Тхакур сказал:

ракша̄ кабари тӯха ниӯчайа джа̄ни
па̄на карабӯ хама йа̄муна па̄ни

«С легкостью могу я выпить воду отравленной Ямуны, потому что знаю — Кришна непременно защитит меня».

Так вначале приходит воодушевление. Утса̄ха̄н ниш̇чайа̄д дхаирййа̄т. Это является одним из первых признаков преданности. Утса̄ха-май¸, гхана-тарала̄, таран̇га-ран̇гин¸, вишайа-сан̇гара̄... В своей жизни практикующий испытывает многообразные состояния. Вначале приходит утсаха: он очень воодушевляется и иногда совершает определенные ошибки. Необходимо обретать осознание постепенно, тогда будет меньше трудностей. Нам не постичь всего, и, несомненно, некоторых трудностей не миновать. Но мы должны подобающим образом попытаться понять, что есть жизнь в преданности, и тогда у нас будет меньше проблем.

Шрила Гуру Махарадж постоянно говорил, что мы нуждаемся в живом представителе мира преданности, способном привести все в гармонию и приложить соответственно к подходящему времени и месту. Иными слова, мы всегда нуждаемся в хранителе.

 


1Божества.