Зависеть от Кришны

Вайшнава-апарадха является величайшей опасностью на пути преданного служения. По деятельности других мы не должны спешно заключать, что они не Вайшнавы. Мы знаем, что порой даже преданные могут воевать друг с другом, гневаться друг на друга. В Махабхарате описывается как Юдхиштхира иногда бранил Арджуну. В одном из таких случаев он, в гневе, сказал Арджуне:

 — Ты такой могущественный, у тебя такое, не имеющее себе равных, оружие, так почему же Карна еще жив? Тебе еще не надоело держать лук Гандив? Да выброси его!

Некогда Арджуна поклялся убить любого, кто оскорбит его лук. Поэтому, после таких слов Юдхиштхиры, Арджуна выхватил лук и вознамерился отсечь стрелой Юдхиштхире голову. Но тут вмешался Кришна:

 — Арджуна, не глупи! Что за дела?!

 — Во мне нет гнева, - ответил Арджуна, — просто я поклялся убить любого, кто оскорбит мой Гандив. Коль уж я кшатрий, я должен быть верен своим клятвам, даже если для этого мне придется убить собственного отца; именно поэтому я собираюсь покончить с братом.

 — А если ты его не убьешь, что тогда?

 — Умру сам.

 — Что ж, умри, — ответил Кришна, — но не убивай брата. Зачем его убивать? Уж если нужно — умирай сам. Ты глуп, поскольку не знаешь принципов дхармы.

За мгновение Арджуна все взвесил и тотчас же согласился:

 — Такой исход действительно возможен. Я должен умереть. Братоубийство — великий грех, поэтому, умру я.

 — Наконец-то ты мыслишь здраво, — ответил Кришна. — Вперед.

Вновь поднял Арджуна оружие, но теперь уже на себя. В этот момент Кришна схватил его за руку и закричал:

 — Сколько можно тебя учить?! Похоже одной жизни тут будет недостаточно!

 — Да в чем проблема? Мы же решили, что лучшим выходом будет моя смерть, вот я и хочу это осуществить.

 — Нет, конечно ты умирай, но существует восемь видов смерти, среди которых — самовосхваление. Оскорбление кого-либо также считается убийством, так что ты можешь оскорбить Юдхиштхиру и это его смерть. При чем здесь оружие? Используй язык, — он тоже оружие.

Тогда Арджуна с большим энтузиазмом стал себя восхвалять, расписывая перед Юдхиштхирой свои ратные подвиги. Одновременно с этим он обрушил на последнего поток страшных порицаний и насмешек, приговаривая:

 — Ты не знаешь совсем, что есть битва с врагами! Когда я на передовой, ты отсиживаешься в тылу! Ты только и способен, что отдавать приказы!..

С большой болью в голосе Юдхиштхира молвил:

 — Я не хочу жить…

Увидев состояние Юдхиштхиры, Кришна шепнул Арджуне:

 — Ступай к нему, припади к ногам и объясни, почему все произошло… Попроси прощения, и все нормализуется.

Такова настоящая гармония. Если мы становимся свидетелями размолвок и ссор между преданными, нам всегда следует держаться на почтительном расстоянии. Не следует поспешно заявлять, что кто-то не Вайшнав. Прежде всего нужно определить причину происходящего, принять во внимание все факторы и лишь затем мы сможем поступить правильно. Это наш долг.

Вопрос: Это правда, что преданный в следующей жизни также рождается преданным?

Шрила Говинда Махарадж: В Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне:

йам йам ва̄пи смаран бха̄вам /тйаджатй анте калеварам
там̇ там эваити каунтейа / сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витах
(«Бхагавад-гита 8.6»)

«В момент смерти склонности, выработанные за время жизни, а так же состояние ума — на чем он сосредоточен — определяют наше следующее воплощение».

Если я пребываю в Кришна-сознании, однако должен родиться еще, следующая жизнь будет, как минимум, столь же Кришна-сознательна. В последующем воплощении мне будет предоставлена не менее хорошая возможность. Кришна говорит:

ш̇учӣна̄м ш́рӣматам гехе /йога-бхрашто ́бхиджайате
(«Бхагавад-гита 6.41»)

«Тот, кто не смог достичь совершенства практики бхакти в течение жизни, после смерти получает новое тело и, вместе с ним, лучшие условия для практики Кришна-сознания».

Иногда преданный высокого уровня перед смертью может пребывать в бессознательном состоянии. Что ждет его? Кришна говорит о Своем преданном:

на хи калйа̄на каш́чид / дургатим̇ та̄та гаччхати
(«Бхагавад-гита 6.40»)

«Помнит ли преданный Меня в минуту смерти — не вопрос. Это важно для обычного йогина; за того же, кто полностью Мне предан, ответственность несу Я Сам. Даже если преданный целую неделю перед смертью находился в коме, я устрою все так, как ему во благо. Он не несет ответственности за себя. Если Я посчитаю, что ему будет лучше родиться еще раз, Я устрою все необходимое. В любом случае Я позабочусь о нем».

Многие вопросы предельно ясно рассмотрены в книгах Шрилы Бхактивинода Тхакура. Он написал целый ряд книг — «Джайва дхарма», «Чайтанья-шикшамрита»… Если мы будем просто читать книги, книги Шрилы Гуру Махараджа и следовать им, мы сможем понимать и воспринимать все правильно. Нет необходимости читать много книг.

Вопрос: в Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит, что не достигший успеха йогин рождается либо в аристократической семье, либо в семье благочестивых брахманов. Мне кажется, что родиться среди брахманов гораздо благоприятнее для дальнейшего духовного прогресса, тогда как рождение среди состоятельных аристократов может стать причиной порабощенности чувственными наслаждениями. Так ли это?

Шрила Говинда Махарадж: Глядя на преданных, родившихся в богатых семьях, я очень быстро понимаю ответ. Если их возможности использовать в служении Кришне, продвижение будет более значительным. Человек, обладающий царством, задействовав все свои достояния во служение Гуру, Вайшнавам и Бхагавану, получит больше блага, нежели брахман, хотя последний может происходить из материально благочестивой семьи. Кроме того, благочестивый вовсе не означает преданный. Преданность есть нечто другое, и, в каких бы условиях мы не находились, следует искать малейшую возможность ее обрести.

Упомянутые вами слова Шримад Бхагавад-гиты являются правилом для обычных людей, не для преданных. В Гите рассматриваются различные концепции — карма, бхакти-мишра-карма, йога-мишра-карма, джняна-мишра-карма и т. д., но мы должны принимать лишь то, что касается пути чистой преданности. Рождение и смерть того, кто полностью предан, зависит от Кришны. Кришна берет на Себя всю ответственность за Своих чистых преданных: все хорошее и плохое в их жизни контролирует Он. Он знает, как вернуть Своего потерянного слугу домой. Господь занят любовным поиском потерянного слуги. Необходима любовь. Это самое главное. Где любовь — там все, однако любовь должна быть надмирной; мирская же принесет еще больше проблем.

В материальном мире незаконная любовь греховна, однако в мире божественном, где все чисто и существует ради севы, незаконная любовь занимает наивысшее положение. На этом примере мы можем понять, насколько велико различие между миром материи и миром духа.

Когда Кришна занимается, казалось бы, воровством, это куда слаще, чем если Он принимает подношения. Подобное не применимо к нам, но мы должны быть способны оценить солнце надмирноценной Истины, или хотя бы его свет, в противном случае всю жизнь мы будем блукать во мраке темной пещеры. Это замечательно выразил в шлоке Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур, которую я поместил на мраморную дощечку, венчающую вход в Натья Мандир1:

ма̄тала хариджана кӣртана-ран́ге
пӯджала̄ ра̄гапатха гаурава бхан̇ге

«Блаженнодеянию Шри Кришны следует поклоняться на почтительном расстоянии, моля, чтобы в будущем оно низошло на нас по милости Вайшнавов и Гуру». Необходимо осознать свое нынешнее положение и, с осторожностью и почтением, продвигаться к божественному назначению.

Первое место должно отводиться служению Гуру и Вайшнавам. Служа Гуру и Вайшнавам мы обретаем служение Кришне. Такова главная концепция Шримана Махапрабху. Существует множество свидетельств Писаний, гласящих, что служение Гуру и Вайшнавам есть цель нашей жизни, и что благодаря служению им, мы непременно причастимся непосредственному служению Шри Кришне и Шримати Радхарани. Но всегда наш хранитель — Гуру, а его хранитель — его гуру и так наша гуру-парампара восходит к Шримати Радхарани. Кришна всегда пребывает на Голоке, поэтому служение Его преданных наполнено счастьем. В любое мгновение Кришна может явить Себя им, столь жаждущим служить Своему Господу под руководством Шримати Радхарани.

Однако в этом мире, мы должны воспринимать Кришну в облике Гуру. Когда наше видение проясниться более, мы увидим, что Гуру — служитель Кришны; Верховной Слугой является Шримати Радхарани, поэтому Гуру есть Ее проявление. Это не просто еще один уровень восприятия, но бытия: следующая стадия божественного духопонимания. Но прежде всего следует утвердиться в самопредании, только тогда, постепенно, проявиться возможность служить Кришне. Служение приходит постепенно — иногда быстро, иногда спустя множество перерождений, — но постепенно. Служение — самое главное; не способные служить должным образом, мы должны практиковаться, дабы подготовить себя к служению подлинному.

В настоящее время мы не способны воздавать чистое служение и воспевать Имя Кришны правильно. К примеру, от Гуру, Вайшнавов и Шастр мы знаем, что Кришна и Его имя суть одно, почему же тогда в результате нашего воспевания Шри Кришна не являет Себя в сердце? Следует это обдумать. В результате воспевания подлинного Кришна-нама Господь являет Себя в сердце, однако с нами не происходит ничего подобного, стало быть мы не служим истинному Кришна-наму. Мы находимся на стадии практики (садханы), что касается и остальных видов служения.

С практикой, сила наработанных наклонностей и привычек утвердит нас в правильном самонастрое. Тогда, даже во сне, мы будем думать о служении и воспевать Харе Кришна Махамантру.

Необходимо служить, и воспевание Харе Кришна дает нам столь важный для этого энтузиазм. Обретя непосредственное служение мы избавимся от всех проблем, что возможно благодаря Гуру. Гурудев принимает на себя всю ответственность, а наш единственный долг — служить ему, это обернется нам великим благом. Если Гуру поручает нам что-либо, мы должны исполнить его волю, в этом наша святая обязанность. В правительстве каждый выполняет определенную работу; у каждого она своя. Нас интересует божественное правительство; следует занять место между его служб. Это преважно. Воспевание также важно, нет сомнений, однако оно должно быть свободно от оскорблений, в противном случае нас лишат служебных полномочий. Воспевание и служение без святотатств приходят постепенно, по милости Гуру. Ели мы не оскорбляем Вайшнавов, это произойдет быстрее; в ином случае возможны задержки и более поздний результат, но мы надеемся лишь на то, что когда-нибудь добьемся успеха.

Не практикуя Кришна-сознание невозможно превзойти мир материальный и возвыситься до мира божественного. Идти вперед следует с таким настроением: «Кришна-сознание — мой единственный долг, и я либо исполню его, либо погибну!» Однако существует множество способов привести все в гармонию и Наставник, Гурудев, знает, каким путем направить ученика, а какой путь будет для него опасен. Гуру — значит эксперт, и, благодаря ему, ученик сможет обрести результат трансцендентный, результат божественный.

 


1Зал перед алтарем, в котором преданные воспевают Святое Имя и танцуют.