Шри Рупа-Санатана — ученики Махапрабху

Позже Рупа Госвами вновь встретился с Махарабху в Нилачале. Тогда Махапрабху принял его как Своего сына. Махапрабху не нарушал ни одного закона Джаганнатха-кшетры, поэтому Харидасу Тхакуру Он предоставил прибежище в крытой соломой хижине в саду Тапаны Мишры. Когда пришел Рупа Госвами, Он приютил его там же, поселив вместе с Харидасом Тхакуром. Во время своих встреч с Махапрабху Санатана тоже останавливался у Харидаса Тхакура.

Махапрабху не любил нарушать устоявшийся миропорядок. Действовать в согласии со своей природой — лучшая позиция в вайшнавизме. Наш Гуру Махарадж говорил, что подлинная варнашрама-дхарма — это действовать сообразно своей природе. Варнашрама создана для того, чтобы не нарушался естественный порядок вещей в этом мире. Наша духовная жизнь может развиваться в рамках этого мироустройства, поэтому нет необходимости их ломать.

Махапрабху не хотел утверждать брахманизм, внешнюю сторону религии. Данное Им — несоизмеримо выше. Его дар превосходит любой «изм». Давая в Праяге наставления Рупе Госвами, Он сказал Своим Спутникам: «Вы обязательно увидите, насколько высоки его достоинства». Утвердив Рупу Госвами в качестве Своего первого ученика, Он бросил открытый вызов всем мудрецам, таким как Рамананда Рай, Сваруп Дамодар, Сарвабхаума Пандит, Бхагаван Ачарья, Шикхи Махити и царские пандиты, Его последователи. Сотни возвышенных душ были Спутниками Чайтаньи Махапрабху. Более того, Махапрабху считал Рамананду Рая равным Себе, или даже больше — Своиму Гуру.

Сваруп Дамодар почитается вторым проявлением Махапрабху: сакшат махапрабхура двитийа сварупа. Тем не менее, Махапрабху решил, что Его сампрадая, Его Преемственность, должна продолжаться через Рупу Госвами. Он не назвал ее продолжателем Сварупу Дамодара, хотя последний считался едва ли не более великим, чем Сам Махапрабху. Поэтическое, или любое иное произведение, прежде чем быть представленным Махапрабху непременно вначале попадало к Сварупу Дамодару. И если он признавал его годным, оно преподносилось Махапрабху. Ничто не могло попасть к Махапрабху без одобрения Сварупы Дамодара.

Махапрабху выражал желание быть учеником Рамананды Рая в их беседах на берегу Годавари. Эка рамананда хой итхе адхикара: «Он — живой мукта-пуруша. Никто в этом материальном мире не может вести себя так, как Рамананда Рай». Хотя Махапрабху так превозносил его, Он явил Свою Преемственность через другого человека.

Махапрабху сделал Своим преемником Рупу Госвами и представил его на собрании всех «полководцев». Махапрабху сказал им: «Испытайте этого человека». Судьей на этом собрании был Рамананда Рай, который задавал Рупе Госвами вопросы о его поэмах «Лалита-Мадхава» и «Видагдха-Мадхава». Сам Рамананда Рай был автором произведения «Джаганнатха-Валлабха-натака».