Saraswati - Вклад участника [ru]

Бхавананда Паттанаяка

2016-05-08T20:16:09Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
''' Бхавананда Паттанаяка ''' (Бхава̄нанда Пат̣т̣ана̄йака) — отец [[Ramananda_Rai|Шри Рамананды Рая]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ "Словарь имен и терминов" / Б ]}}

== Красивая ссылка на страницу Бхавананда Паттанаяка ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhavananda_Pattanayaka

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Санкиртана

2016-04-26T13:55:11Z

Adidevdasscsm: /* Санкиртана-ягья - духовная практика для нашей эпохи */

{{начало цитаты}}
'''Санкиртана'''(сан̇кӣртана) — 1) совместное воспевание святых [[Nam|имен]] ; 2) проповедь. Основной метод духовного самоосознания ([[Yuga-dharma|юга-дхарма]]) в [[Kali-yuga|Кали-югу]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_s/ "Словарь имен и терминов" / С ]}}
=== Красивая ссылка на страницу Санкиртана ===
http://saraswati.pro/wiki/Sankirtana

==Санкиртана — совместное воспевание святых имен==

{{начало цитаты}}
[[Kirtan|Киртан]] — это прославление Господа одним человеком, а санкиртан означает «бахубхир милитва ят кирттанам тад эва санкирттанам». Тад эва санкирттанам значит: когда группа преданных собирается, чтобы петь киртан, из их пылающих сердец является санкиртан. Санкиртан – это совместное воспевание в духе терпения, смирения и почтения к другим.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/ Религия сердца] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/ Четыре неповторимых качества Кришны] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/fleyta_krishny/ Глава 3. Флейта Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Самьяк означает «полный», а киртан — «воспевание». Вместе два эти слова образуют слово санкиртана, которое обычно означает совместное воспевание Святого Имени [[Krishna|Кришны]]. Но «самьяк» указывает на полноту не только количественную, но и качественную. Количественная полнота означает большое число участников — это совместное воспевание. А полнота качества значит совершенное прославление. Совершенным может быть только прославление Кришны — не каких-то других богов.
Итак, санкиртанa означает полную киртану, песнь во славу Полного Целого, Абсолютной Истины.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Этот духовный путь ни в коей мере не является чем-то искусственным или ранее неведомым, он не был выдуман человеком и совершенно не нуждается в применении грубой физической силы. Для следования по нему нет необходимости совершать героические подвиги, не требуется умения владеть оружием, управлять мистическими йогическими силами или вводить в иллюзию магическими трюками. Этот путь духовной практики чрезвычайно прост, легок, естественен и вечен, поскольку является древнейшей религией всех слуг Бога — беспримесной санкиртаной [[Krishna|Шри Кришны]].
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/ The Harmonist XXVI-01] / [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/osobye_kachestva_achari_chast_2/ Особые качества Ачарьи (часть 2)]}}

{{начало цитаты}}
Если мы с искренним сердцем присоединимся к Шри Кришна-санкиртане, которая несет самый чистый трансцендентный звук, то обретем освобождение, полноту совершенства и такое жизнеутверждающее духовное блаженство, что забудем о самих себе в океане восторга и невообразимой сладости.
Такова милость [[Chaitanya|Шри Чайтаньи Махапрабху]], и Он провозглашает: «Пусть Шри Кришна-санкиртана распространится по всему бренному миру. Тогда она сможет безмерно благословить каждого, ведь в ней заключено наивысшее и величайшее благословение для целого мира. Она всеобъемлюща. Она освобождает нас от всех видов несчастий и утверждает в мире высочайших достижений».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Шри Чайтанья Махапрабху===

{{начало цитаты}}
[[Chaitanya|Чаитанйа Махапрабху]] — величайший проповедник движения Шри Кришна-Нама-санкиртаны. Он — это [[Radharani|Радха]] и [[Govinda|Говинда]] вместе. Он советует нам принять Имя Кришны и от всего сердца совершать совместное воспевание. Согласно Ему, это [[Nam|Имя]] приносит освобождение, исполняет все желания и дарует такую усладу нашей [[Dusha|душе]], что мы сможем самим своим существом погрузиться в океан надмирного экстаза. Это конечное благословение Шри Чаитанйи Махапрабху. Кроме того, Он хочет, чтобы Имя Шри Кришны воспевалось по всему миру и благословляло живых существ в несказанной степени.

(«Шри Чаитанйа-чаритамрта», Ади, 3.77–78)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/ Глава 6. Советы, полные нектара] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/sovety_polnye_nektara/ Советы, полные нектара]}}

{{начало цитаты}}
Он сказал: «Я пришел, чтобы начать воспевание Святого Имени Кришны, и это Имя достигнет даже самых отдаленных уголков вселенной (пр̣тхивӣте а̄чхe йата нaгара̄ди-гра̄мa, сарвaтра прачaра хаибe мoра на̄мa)»
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
[[Krishna|Господь Кришна]], сын [[Nanda_Maharadzh|Нанды Махараджа]], лично дает начало [[Dharma|дхарме]] эпохи [[Kali-yuga|Кали]]. Он Сам воспевает и танцует в экстатической любви, и благодаря этому весь мир совершает санкиртан.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/13_v_kali_yugu_tolko_krishna_nam/ (13)]}}

===Санкиртана-ягья — духовная практика для нашей эпохи===
{{начало цитаты}}
В эту эпоху раздоров и лицемерия не существует иной религии, кроме воспевания Святого Имени. [[Nam|Имя]] есть сущность всех [[Mantra|мантр]] — так гласят все Писания.
(«[[Chaitanya-charitamrita|Шри Чаитанйа-чаритамрта]]», Ади, 7.74)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/15/ (15)]}}

{{начало цитаты}}
В духовный мир ведет определенный путь, и этот путь — [[Yagya|ягья]]. Ягъя — это поклонение Всевышнему, основные принципы которого даны Самим Господом. В предыдущие эпохи ([[Satya-yuga|Сатъя-юга]], [[Treta-yuga|Третa-юга]], [[Dvapara-yuga|Двапара-юга]]) Писания рекомендовали поклоняться Верховному Господу огненными жертвоприношениями, мистической йогой, добровольными [[Askeza|аскезами]], а также служением в храме.

Все это требовало от человека обладания множеством возвышенных качеств, которые в нынешнюю эпоху стали именоваться сверхъестественными, а учебники эмпирической науки и вовсе признали существование таковых невозможным. Но как бы там ни было, в наши дни действительно вряд ли встретишь человека, способного за одно прочтение запомнить наизусть восемнадцать тысяч стихов [[Shrimad-Bhagavatam|Шримад Бхагаваты]], или же, медитируя, просидеть в ледяной воде пару тысяч лет. Таким образом, предписания для жителей прошлых эпох явно непригодны для нас.

Однако милосердный Господь позаботился и о жителях нынешнего века ([[Kali-yuga|Кали-юги]]), железного века вражды, лицемерия и тотальной деградации. Явившись в этот мир как златосиянный Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, Всевышний даровал всему сообществу [[Dusha|душ]] самый простой и, в то же время, самый возвышенный путь к духовному совершенству, Санкиртана-ягъю.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
О нашей эпохе, Кали-юге, в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51,52) сказано следующее: «Среди множества пороков и несовершенств эпохи Кали существует одно великое достоинство: воспеванием Имени Кришны живые существа освобождаются от власти мира материи и достигают духовной обители Господа. Все, что достигалось медитацией на [[Vishnu|Вишну]] в эпоху Сатья, ведическим жертвоприношением в эпоху Трета и поклонением в Двапара-югу, в век Кали достигается благодаря воспеванию Имени Всевышнего».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока]/[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_ya/ Словарь имен и терминов: Я]}}

===Стадии воспевания и их следствия===

{{начало цитаты}}
На первой стадии [[Nam|Имя]] очищает зеркало ума. Если зеркало наших ума и чувств покрыто грязью, мы не сможем воспринять реальность, и наставления Писаний не найдут у нас правильного понимания. О какой же грязи идет речь? Грязью называются наши бесчисленные, и мимолетные и устойчивые желания.

Итак, первое следствие Шри Кришна-санкиртаны — очищение ума.

Следующий результат воспевания Святого Имени — это то, что оно, подобно воде, тушащей огромный лесной пожар, кладет конец страданиям мирского бытия. Мы вынуждены рождаться и умирать бессчетное количество раз. Воспевание Святого Имени Кришны прекращает это, и мы освобождаемся.
Таково второе следствие нама-санкиртаны.

Следующая ступень — это ш́рeйах̣ кaиравa чaндрика̄-витаранaм: Святое Имя дает нам возможность достичь высшую цель жизни. Благодаря воспеванию Святого Имени мы достигнем высшей цели, высшей благодати, величайшего блага, если рассматривать их в общих чертах. Тщательно углубившись в этот предмет, мы найдем, что на этой ступени Святое Имя приводит нас к близким личностным взаимоотношениям с [[Krishna|Кришной]], которые включают неопределенные взаимоотношения, услужение, дружбу и родительскую любовь ([[Shanta-rasa|шанта]]-, [[Dasya-rasa|дасья]]-, [[Sakhya-rasa|сакхья]]- и [[Vatsalya-rasa|ватсалья-расы]]).

Следующая стадия — видйа̄-вaдхӯ-джӣвaнaм. Святое Имя подготавливает нас к полному преданию себя Кришне, которое можно найти в супружеской любви ([[Madhura-rasa|мадхура-расе]]), где преданные безраздельно отдают себя на волю Кришны.

Следующий этап — а̄нaнда̄мбудхи-вaрдханaм̇. Когда мы достигаем должной ступени в воспевании Святого Имени Кришны, то находим трансцендентный океан, который неизмеримо превосходит все, до сих пор нам известное. Имя открывается нам согласно степени нашего предания ему, и если мы предаемся ему полностью, то ощущаем экстатическую радость нового вида, — мы оказываемся в бесконечном океане радости, и не статичном, но всегда исполненном динамики. Там мы находим новую жизнь и новый тип блаженства. Оно никогда не надоедает, не теряет новизны, но каждое мгновение позволяет нам ощущать вкус бесконечного океана упоения.

Последний результат воспевания Святого Имени Кришны состоит в том, что все наше существо очищается. Такого рода наслаждение не оскверняет, а очищает.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Правильное воспевание===

{{начало цитаты}}
на деша-нийамо раджанна кала-нийамо-статха

видйате натра сандехо вишнор-намани-киртане

кало-хасти дане йагне ча снане калохасти саджапе

вишнух санкиртане кало настйатра притхиви-тале

«О царь, в воспевании Святого Имени [[Vishnu|Вишну]] не существует правил относительно времени и места. В этом нет сомнения. Для раздачи даров и жертвоприношений имеются разнообразные предписания, касающиеся времени и места, как например, принятие омовения и безмолвное произнесение различных [[Mantra|мантр]]. Но Святое Имя Вишну может воспеваться в санкиртане в любое время и в любом месте на земле».
(«Хари-бхакти-виласа», 11.412,413)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/31_dlya_vospevaniya_imeni_ne_sushchestvuet_trudnovypolnimykh_i_strogikh_pravil_otnositelno_vremeni_m/ (31)]}}

{{начало цитаты}}
Но разумеется, санкиртана должна быть настоящей, поэтому необходимо общение со святыми...
...Мы находимся на пограничном уровне бытия, поэтому, чтобы свыше низошла духовная волна и охватила нас, а также наше окружение, необходима какая-то связь с Высшим Миром.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана принесет нам огромное благо, но если мы будем искать друг у друга недостатки, мы его не обретем. Не следует друг друга оскорблять. Эго — вот главное зло, от которого необходимо избавиться. Эго есть у каждого, этого никто не станет отрицать, но нужно отбросить мирское эго и оставить только одно эго: «Я слуга [[Vaisnav|вайшнавов]]». Это главное, что должна усвоить обусловленная [[Dusha|душа]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения]/[http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/obrashchenie-k-predannym/ Обращение к преданным] }}

{{начало цитаты}}
В этом молитвенном прославлении [[Krishna|Кришны]] у нас не должно быть никаких целей, кроме безраздельной преданности Ему. И воспевать Шри Кришну надо совместно: звуки санкиртаны несут благо всему миру. Обрести вкус к Шри Кришна-санкиртане можно только через предание себя Богу и чистое [[Bhakti|бхакти]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Слава Санкиртаны===

{{начало цитаты}}
В чем же секрет величия и непостижимой силы воспевания Святого Имени Господа? Что же приносит человеку следование принципам священной Санкиртана-ягьи? Дело в том, что [[Harinama|Харинам]] (Святое Имя Бога) абсолютно не отличен от Самого Верховного Господа, то есть Имя Всевышнего — это одна из Его вечных Ипостасей. Подобно тому как Господь нисходил в материальный мир в образе [[Rama|Рамачандры]], [[Kapiladev|Капиладева]], [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]] и как нисходит сейчас в облике [[Murti|Шри Мурти]] (Божества), Он являет Себя миру как Харинам Прабху. Святое Имя — это звуковое воплощение [[Krishna|Кришны]], обладающее всеми качествами Самого Всевышнего. Вот почему всеславное Имя Господа столь могущественно.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
Из всего благоприятного, [[Hari|Хари]]-санкиртана, которую вершат души, всецело предавшиеся лотосным стопам Господа – наивысшее.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Прапанна-дживанамритам]/[http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-3-prinyatie-blagopriyatnogo/ Глава 3. Принятие Благоприятного]}}

{{начало цитаты}}
В движении санкиртаны проявляется божественная любовь, сокровище [[Goloka|Голоки]]. Она приходит в зримый вещественный мир прямо из сокрытого, невыразимо прекрасного духовного бытия, из сферы Голоки, где всем повелевают [[Radharani|Шри Радха]] и Шри Кришна.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/ Наши Учителя] / [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/ Часть 1. Рупануга-сампрадая]/[http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/o_shri_chaytane_makhaprabkhu/ О Шри Чайтанье Махапрабху]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана даст нам силы, стойкость и все необходимое для служения Господу.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] /[http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/propoved-bozhestvennogo-soznaniya/ Проповедь божественного сознания]}}

{{начало цитаты}}
прайага-гангодака-калпа-васах

йаджнайутам меру-суварна-данам

говинда-кирттер на самам шатамшаих

(шри нама таттва 23)

«Дарение миллионов коров в солнечное затмение, жизнь в течение калпы в Прайаге, у [[Ganga|Ганги]] и т. п., совершение десяти тысяч жертвоприношений и дарение золотой горы не равны даже двум сотым частицам слабейшей попытки воспевать бесконечную славу Всевышнего Господа Говинды».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/18_ten_ili_dazhe_namek_na_khari_namu_imeet_bolshuyu_tsennost_chem_vse_akty_blagochestiya/ (18)Тень или даже намек на Хари-Наму имеет большую ценность, чем все акты благочестия]}}

{{начало цитаты}}
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-

да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇

ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇

видйа̄-вадху-джӣванам̇

а̄нанда̄мбудхи-варддханам̇ прати-падам̇

пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇

сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.12)

«Пусть вершится Шри Кришна-санкиртана, исполненная несокрушимой, безграничной славы! Это совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит устрашающий пожар мирского бытия, проливая благословенный, прохладный лунный свет, в чьих лучах расцветает лотос сердца. Это пение – чистый экстаз, чудеснейший нектар, что каждый миг орошает и освящает наше подлинное “я”».
Эта парам виджайате шри-кришна-санкиртанам, исполненная славы, победоносная санкиртана [[Mahaprabhu|Махапрабху]], зародилась с приходом [[Nityananda|Нитьянанды Прабху]] в [[Navadvipa|Навадвип]], и с этого дня она день за днем все больше и больше охватывала всю Шри Навадвип [[Dhama|Дхаму]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/ Шри Шри Нитьянанда Махимамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/ Божественные деяния Шри Нитьянандачандры] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/makha-sankirtana/ Маха-санкиртана]}}

==Нама-санкиртана — проповедь Имени==

{{начало цитаты}}
Нужно рассказывать людям, что собой представляет [[Nam|Имя]] и каковы десять преступлений против него. Есть еще четыре [[Abhasa|абхасы]], четыре теневых проявлений Имени. От них тоже нужно избавиться и повторять настоящее Имя, неотличное от Господа. Величие и великодушие Имени необыкновенно притягательны, Имя — это сам Господь. Поэтому, повторяя Имя, в нама-[[Bhadjan|бхаджане]] или в [[Kirtan|киртане]], мы будем спасены от скверны тех сил, которые воздействуют на нас из внешнего мира: от скверны [[Karma|кармы]] и [[Gyana|гьяны]], эксплуатации и отрешения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/ Наука чистой преданности] / [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ Глава 5]/[http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ne-forma-a-soderzhanie/ Не форма, а содержание] }}

{{начало цитаты}}
[[Bhaktivedanta_Svami_Prabhupada|Шрила Прабхупада]], великий духовный учитель, говорил, что распространение книг — это санкиртана (совместное прославление Господа), а печатный станок — [[Mridanga|мриданга]], (музыкальный инструмент, на котором играют преданные, воспевая Святое Имя).
{{конец цитаты|Статья [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)]/ [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)#.D0.A1.D1.82.D0.B0.D1.80.D1.88.D0.B8.D0.BD.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.BE] }}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Санкиртана

2016-04-26T13:53:27Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Санкиртана'''(сан̇кӣртана) — 1) совместное воспевание святых [[Nam|имен]] ; 2) проповедь. Основной метод духовного самоосознания ([[Yuga-dharma|юга-дхарма]]) в [[Kali-yuga|Кали-югу]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_s/ "Словарь имен и терминов" / С ]}}
=== Красивая ссылка на страницу Санкиртана ===
http://saraswati.pro/wiki/Sankirtana

==Санкиртана — совместное воспевание святых имен==

{{начало цитаты}}
[[Kirtan|Киртан]] — это прославление Господа одним человеком, а санкиртан означает «бахубхир милитва ят кирттанам тад эва санкирттанам». Тад эва санкирттанам значит: когда группа преданных собирается, чтобы петь киртан, из их пылающих сердец является санкиртан. Санкиртан – это совместное воспевание в духе терпения, смирения и почтения к другим.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/ Религия сердца] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/ Четыре неповторимых качества Кришны] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/fleyta_krishny/ Глава 3. Флейта Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Самьяк означает «полный», а киртан — «воспевание». Вместе два эти слова образуют слово санкиртана, которое обычно означает совместное воспевание Святого Имени [[Krishna|Кришны]]. Но «самьяк» указывает на полноту не только количественную, но и качественную. Количественная полнота означает большое число участников — это совместное воспевание. А полнота качества значит совершенное прославление. Совершенным может быть только прославление Кришны — не каких-то других богов.
Итак, санкиртанa означает полную киртану, песнь во славу Полного Целого, Абсолютной Истины.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Этот духовный путь ни в коей мере не является чем-то искусственным или ранее неведомым, он не был выдуман человеком и совершенно не нуждается в применении грубой физической силы. Для следования по нему нет необходимости совершать героические подвиги, не требуется умения владеть оружием, управлять мистическими йогическими силами или вводить в иллюзию магическими трюками. Этот путь духовной практики чрезвычайно прост, легок, естественен и вечен, поскольку является древнейшей религией всех слуг Бога — беспримесной санкиртаной [[Krishna|Шри Кришны]].
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/ The Harmonist XXVI-01] / [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/osobye_kachestva_achari_chast_2/ Особые качества Ачарьи (часть 2)]}}

{{начало цитаты}}
Если мы с искренним сердцем присоединимся к Шри Кришна-санкиртане, которая несет самый чистый трансцендентный звук, то обретем освобождение, полноту совершенства и такое жизнеутверждающее духовное блаженство, что забудем о самих себе в океане восторга и невообразимой сладости.
Такова милость [[Chaitanya|Шри Чайтаньи Махапрабху]], и Он провозглашает: «Пусть Шри Кришна-санкиртана распространится по всему бренному миру. Тогда она сможет безмерно благословить каждого, ведь в ней заключено наивысшее и величайшее благословение для целого мира. Она всеобъемлюща. Она освобождает нас от всех видов несчастий и утверждает в мире высочайших достижений».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Шри Чайтанья Махапрабху===

{{начало цитаты}}
[[Chaitanya|Чаитанйа Махапрабху]] — величайший проповедник движения Шри Кришна-Нама-санкиртаны. Он — это [[Radharani|Радха]] и [[Govinda|Говинда]] вместе. Он советует нам принять Имя Кришны и от всего сердца совершать совместное воспевание. Согласно Ему, это [[Nam|Имя]] приносит освобождение, исполняет все желания и дарует такую усладу нашей [[Dusha|душе]], что мы сможем самим своим существом погрузиться в океан надмирного экстаза. Это конечное благословение Шри Чаитанйи Махапрабху. Кроме того, Он хочет, чтобы Имя Шри Кришны воспевалось по всему миру и благословляло живых существ в несказанной степени.

(«Шри Чаитанйа-чаритамрта», Ади, 3.77–78)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/ Глава 6. Советы, полные нектара] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/sovety_polnye_nektara/ Советы, полные нектара]}}

{{начало цитаты}}
Он сказал: «Я пришел, чтобы начать воспевание Святого Имени Кришны, и это Имя достигнет даже самых отдаленных уголков вселенной (пр̣тхивӣте а̄чхe йата нaгара̄ди-гра̄мa, сарвaтра прачaра хаибe мoра на̄мa)»
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
[[Krishna|Господь Кришна]], сын [[Nanda_Maharadzh|Нанды Махараджа]], лично дает начало [[Dharma|дхарме]] эпохи [[Kali-yuga|Кали]]. Он Сам воспевает и танцует в экстатической любви, и благодаря этому весь мир совершает санкиртан.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/13_v_kali_yugu_tolko_krishna_nam/ (13)]}}

===Санкиртана-ягья - духовная практика для нашей эпохи===
{{начало цитаты}}
В эту эпоху раздоров и лицемерия не существует иной религии, кроме воспевания Святого Имени. [[Nam|Имя]] есть сущность всех [[Mantra|мантр]] — так гласят все Писания.
(«[[Chaitanya-charitamrita|Шри Чаитанйа-чаритамрта]]», Ади, 7.74)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/15/ (15)]}}

{{начало цитаты}}
В духовный мир ведет определенный путь, и этот путь — [[Yagya|ягья]]. Ягъя — это поклонение Всевышнему, основные принципы которого даны Самим Господом. В предыдущие эпохи ([[Satya-yuga|Сатъя-юга]], [[Treta-yuga|Третa-юга]], [[Dvapara-yuga|Двапара-юга]]) Писания рекомендовали поклоняться Верховному Господу огненными жертвоприношениями, мистической йогой, добровольными [[Askeza|аскезами]], а также служением в храме.

Все это требовало от человека обладания множеством возвышенных качеств, которые в нынешнюю эпоху стали именоваться сверхъестественными, а учебники эмпирической науки и вовсе признали существование таковых невозможным. Но как бы там ни было, в наши дни действительно вряд ли встретишь человека, способного за одно прочтение запомнить наизусть восемнадцать тысяч стихов [[Shrimad-Bhagavatam|Шримад Бхагаваты]], или же, медитируя, просидеть в ледяной воде пару тысяч лет. Таким образом, предписания для жителей прошлых эпох явно непригодны для нас.

Однако милосердный Господь позаботился и о жителях нынешнего века ([[Kali-yuga|Кали-юги]]), железного века вражды, лицемерия и тотальной деградации. Явившись в этот мир как златосиянный Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, Всевышний даровал всему сообществу [[Dusha|душ]] самый простой и, в то же время, самый возвышенный путь к духовному совершенству, Санкиртана-ягъю.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
О нашей эпохе, Кали-юге, в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51,52) сказано следующее: «Среди множества пороков и несовершенств эпохи Кали существует одно великое достоинство: воспеванием Имени Кришны живые существа освобождаются от власти мира материи и достигают духовной обители Господа. Все, что достигалось медитацией на [[Vishnu|Вишну]] в эпоху Сатья, ведическим жертвоприношением в эпоху Трета и поклонением в Двапара-югу, в век Кали достигается благодаря воспеванию Имени Всевышнего».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока]/[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_ya/ Словарь имен и терминов: Я]}}

===Стадии воспевания и их следствия===

{{начало цитаты}}
На первой стадии [[Nam|Имя]] очищает зеркало ума. Если зеркало наших ума и чувств покрыто грязью, мы не сможем воспринять реальность, и наставления Писаний не найдут у нас правильного понимания. О какой же грязи идет речь? Грязью называются наши бесчисленные, и мимолетные и устойчивые желания.

Итак, первое следствие Шри Кришна-санкиртаны — очищение ума.

Следующий результат воспевания Святого Имени — это то, что оно, подобно воде, тушащей огромный лесной пожар, кладет конец страданиям мирского бытия. Мы вынуждены рождаться и умирать бессчетное количество раз. Воспевание Святого Имени Кришны прекращает это, и мы освобождаемся.
Таково второе следствие нама-санкиртаны.

Следующая ступень — это ш́рeйах̣ кaиравa чaндрика̄-витаранaм: Святое Имя дает нам возможность достичь высшую цель жизни. Благодаря воспеванию Святого Имени мы достигнем высшей цели, высшей благодати, величайшего блага, если рассматривать их в общих чертах. Тщательно углубившись в этот предмет, мы найдем, что на этой ступени Святое Имя приводит нас к близким личностным взаимоотношениям с [[Krishna|Кришной]], которые включают неопределенные взаимоотношения, услужение, дружбу и родительскую любовь ([[Shanta-rasa|шанта]]-, [[Dasya-rasa|дасья]]-, [[Sakhya-rasa|сакхья]]- и [[Vatsalya-rasa|ватсалья-расы]]).

Следующая стадия — видйа̄-вaдхӯ-джӣвaнaм. Святое Имя подготавливает нас к полному преданию себя Кришне, которое можно найти в супружеской любви ([[Madhura-rasa|мадхура-расе]]), где преданные безраздельно отдают себя на волю Кришны.

Следующий этап — а̄нaнда̄мбудхи-вaрдханaм̇. Когда мы достигаем должной ступени в воспевании Святого Имени Кришны, то находим трансцендентный океан, который неизмеримо превосходит все, до сих пор нам известное. Имя открывается нам согласно степени нашего предания ему, и если мы предаемся ему полностью, то ощущаем экстатическую радость нового вида, — мы оказываемся в бесконечном океане радости, и не статичном, но всегда исполненном динамики. Там мы находим новую жизнь и новый тип блаженства. Оно никогда не надоедает, не теряет новизны, но каждое мгновение позволяет нам ощущать вкус бесконечного океана упоения.

Последний результат воспевания Святого Имени Кришны состоит в том, что все наше существо очищается. Такого рода наслаждение не оскверняет, а очищает.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Правильное воспевание===

{{начало цитаты}}
на деша-нийамо раджанна кала-нийамо-статха

видйате натра сандехо вишнор-намани-киртане

кало-хасти дане йагне ча снане калохасти саджапе

вишнух санкиртане кало настйатра притхиви-тале

«О царь, в воспевании Святого Имени [[Vishnu|Вишну]] не существует правил относительно времени и места. В этом нет сомнения. Для раздачи даров и жертвоприношений имеются разнообразные предписания, касающиеся времени и места, как например, принятие омовения и безмолвное произнесение различных [[Mantra|мантр]]. Но Святое Имя Вишну может воспеваться в санкиртане в любое время и в любом месте на земле».
(«Хари-бхакти-виласа», 11.412,413)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/31_dlya_vospevaniya_imeni_ne_sushchestvuet_trudnovypolnimykh_i_strogikh_pravil_otnositelno_vremeni_m/ (31)]}}

{{начало цитаты}}
Но разумеется, санкиртана должна быть настоящей, поэтому необходимо общение со святыми...
...Мы находимся на пограничном уровне бытия, поэтому, чтобы свыше низошла духовная волна и охватила нас, а также наше окружение, необходима какая-то связь с Высшим Миром.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана принесет нам огромное благо, но если мы будем искать друг у друга недостатки, мы его не обретем. Не следует друг друга оскорблять. Эго — вот главное зло, от которого необходимо избавиться. Эго есть у каждого, этого никто не станет отрицать, но нужно отбросить мирское эго и оставить только одно эго: «Я слуга [[Vaisnav|вайшнавов]]». Это главное, что должна усвоить обусловленная [[Dusha|душа]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения]/[http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/obrashchenie-k-predannym/ Обращение к преданным] }}

{{начало цитаты}}
В этом молитвенном прославлении [[Krishna|Кришны]] у нас не должно быть никаких целей, кроме безраздельной преданности Ему. И воспевать Шри Кришну надо совместно: звуки санкиртаны несут благо всему миру. Обрести вкус к Шри Кришна-санкиртане можно только через предание себя Богу и чистое [[Bhakti|бхакти]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Слава Санкиртаны===

{{начало цитаты}}
В чем же секрет величия и непостижимой силы воспевания Святого Имени Господа? Что же приносит человеку следование принципам священной Санкиртана-ягьи? Дело в том, что [[Harinama|Харинам]] (Святое Имя Бога) абсолютно не отличен от Самого Верховного Господа, то есть Имя Всевышнего — это одна из Его вечных Ипостасей. Подобно тому как Господь нисходил в материальный мир в образе [[Rama|Рамачандры]], [[Kapiladev|Капиладева]], [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]] и как нисходит сейчас в облике [[Murti|Шри Мурти]] (Божества), Он являет Себя миру как Харинам Прабху. Святое Имя — это звуковое воплощение [[Krishna|Кришны]], обладающее всеми качествами Самого Всевышнего. Вот почему всеславное Имя Господа столь могущественно.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
Из всего благоприятного, [[Hari|Хари]]-санкиртана, которую вершат души, всецело предавшиеся лотосным стопам Господа – наивысшее.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Прапанна-дживанамритам]/[http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-3-prinyatie-blagopriyatnogo/ Глава 3. Принятие Благоприятного]}}

{{начало цитаты}}
В движении санкиртаны проявляется божественная любовь, сокровище [[Goloka|Голоки]]. Она приходит в зримый вещественный мир прямо из сокрытого, невыразимо прекрасного духовного бытия, из сферы Голоки, где всем повелевают [[Radharani|Шри Радха]] и Шри Кришна.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/ Наши Учителя] / [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/ Часть 1. Рупануга-сампрадая]/[http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/o_shri_chaytane_makhaprabkhu/ О Шри Чайтанье Махапрабху]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана даст нам силы, стойкость и все необходимое для служения Господу.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] /[http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/propoved-bozhestvennogo-soznaniya/ Проповедь божественного сознания]}}

{{начало цитаты}}
прайага-гангодака-калпа-васах

йаджнайутам меру-суварна-данам

говинда-кирттер на самам шатамшаих

(шри нама таттва 23)

«Дарение миллионов коров в солнечное затмение, жизнь в течение калпы в Прайаге, у [[Ganga|Ганги]] и т. п., совершение десяти тысяч жертвоприношений и дарение золотой горы не равны даже двум сотым частицам слабейшей попытки воспевать бесконечную славу Всевышнего Господа Говинды».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/18_ten_ili_dazhe_namek_na_khari_namu_imeet_bolshuyu_tsennost_chem_vse_akty_blagochestiya/ (18)Тень или даже намек на Хари-Наму имеет большую ценность, чем все акты благочестия]}}

{{начало цитаты}}
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-

да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇

ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇

видйа̄-вадху-джӣванам̇

а̄нанда̄мбудхи-варддханам̇ прати-падам̇

пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇

сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.12)

«Пусть вершится Шри Кришна-санкиртана, исполненная несокрушимой, безграничной славы! Это совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит устрашающий пожар мирского бытия, проливая благословенный, прохладный лунный свет, в чьих лучах расцветает лотос сердца. Это пение – чистый экстаз, чудеснейший нектар, что каждый миг орошает и освящает наше подлинное “я”».
Эта парам виджайате шри-кришна-санкиртанам, исполненная славы, победоносная санкиртана [[Mahaprabhu|Махапрабху]], зародилась с приходом [[Nityananda|Нитьянанды Прабху]] в [[Navadvipa|Навадвип]], и с этого дня она день за днем все больше и больше охватывала всю Шри Навадвип [[Dhama|Дхаму]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/ Шри Шри Нитьянанда Махимамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/ Божественные деяния Шри Нитьянандачандры] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/makha-sankirtana/ Маха-санкиртана]}}

==Нама-санкиртана — проповедь Имени==

{{начало цитаты}}
Нужно рассказывать людям, что собой представляет [[Nam|Имя]] и каковы десять преступлений против него. Есть еще четыре [[Abhasa|абхасы]], четыре теневых проявлений Имени. От них тоже нужно избавиться и повторять настоящее Имя, неотличное от Господа. Величие и великодушие Имени необыкновенно притягательны, Имя — это сам Господь. Поэтому, повторяя Имя, в нама-[[Bhadjan|бхаджане]] или в [[Kirtan|киртане]], мы будем спасены от скверны тех сил, которые воздействуют на нас из внешнего мира: от скверны [[Karma|кармы]] и [[Gyana|гьяны]], эксплуатации и отрешения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/ Наука чистой преданности] / [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ Глава 5]/[http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ne-forma-a-soderzhanie/ Не форма, а содержание] }}

{{начало цитаты}}
[[Bhaktivedanta_Svami_Prabhupada|Шрила Прабхупада]], великий духовный учитель, говорил, что распространение книг — это санкиртана (совместное прославление Господа), а печатный станок — [[Mridanga|мриданга]], (музыкальный инструмент, на котором играют преданные, воспевая Святое Имя).
{{конец цитаты|Статья [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)]/ [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)#.D0.A1.D1.82.D0.B0.D1.80.D1.88.D0.B8.D0.BD.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.BE] }}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Санкиртана

2016-04-26T13:52:28Z

Adidevdasscsm: /* Санкиртана - совместное воспевание святых имен */

{{начало цитаты}}
'''Санкиртана'''(сан̇кӣртана) – 1) совместное воспевание святых [[Nam|имен]] ; 2) проповедь. Основной метод духовного самоосознания ([[Yuga-dharma|юга-дхарма]]) в [[Kali-yuga|Кали-югу]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_s/ "Словарь имен и терминов" / С ]}}
=== Красивая ссылка на страницу Санкиртана ===
http://saraswati.pro/wiki/Sankirtana

==Санкиртана — совместное воспевание святых имен==

{{начало цитаты}}
[[Kirtan|Киртан]] — это прославление Господа одним человеком, а санкиртан означает «бахубхир милитва ят кирттанам тад эва санкирттанам». Тад эва санкирттанам значит: когда группа преданных собирается, чтобы петь киртан, из их пылающих сердец является санкиртан. Санкиртан – это совместное воспевание в духе терпения, смирения и почтения к другим.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/ Религия сердца] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/ Четыре неповторимых качества Кришны] / [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/fleyta_krishny/ Глава 3. Флейта Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Самьяк означает «полный», а киртан — «воспевание». Вместе два эти слова образуют слово санкиртана, которое обычно означает совместное воспевание Святого Имени [[Krishna|Кришны]]. Но «самьяк» указывает на полноту не только количественную, но и качественную. Количественная полнота означает большое число участников — это совместное воспевание. А полнота качества значит совершенное прославление. Совершенным может быть только прославление Кришны — не каких-то других богов.
Итак, санкиртанa означает полную киртану, песнь во славу Полного Целого, Абсолютной Истины.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Этот духовный путь ни в коей мере не является чем-то искусственным или ранее неведомым, он не был выдуман человеком и совершенно не нуждается в применении грубой физической силы. Для следования по нему нет необходимости совершать героические подвиги, не требуется умения владеть оружием, управлять мистическими йогическими силами или вводить в иллюзию магическими трюками. Этот путь духовной практики чрезвычайно прост, легок, естественен и вечен, поскольку является древнейшей религией всех слуг Бога — беспримесной санкиртаной [[Krishna|Шри Кришны]].
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/ The Harmonist XXVI-01] / [http://saraswati.pro/magazines/the_harmonist_xxvi_01/osobye_kachestva_achari_chast_2/ Особые качества Ачарьи (часть 2)]}}

{{начало цитаты}}
Если мы с искренним сердцем присоединимся к Шри Кришна-санкиртане, которая несет самый чистый трансцендентный звук, то обретем освобождение, полноту совершенства и такое жизнеутверждающее духовное блаженство, что забудем о самих себе в океане восторга и невообразимой сладости.
Такова милость [[Chaitanya|Шри Чайтаньи Махапрабху]], и Он провозглашает: «Пусть Шри Кришна-санкиртана распространится по всему бренному миру. Тогда она сможет безмерно благословить каждого, ведь в ней заключено наивысшее и величайшее благословение для целого мира. Она всеобъемлюща. Она освобождает нас от всех видов несчастий и утверждает в мире высочайших достижений».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Шри Чайтанья Махапрабху===

{{начало цитаты}}
[[Chaitanya|Чаитанйа Махапрабху]] — величайший проповедник движения Шри Кришна-Нама-санкиртаны. Он — это [[Radharani|Радха]] и [[Govinda|Говинда]] вместе. Он советует нам принять Имя Кришны и от всего сердца совершать совместное воспевание. Согласно Ему, это [[Nam|Имя]] приносит освобождение, исполняет все желания и дарует такую усладу нашей [[Dusha|душе]], что мы сможем самим своим существом погрузиться в океан надмирного экстаза. Это конечное благословение Шри Чаитанйи Махапрабху. Кроме того, Он хочет, чтобы Имя Шри Кришны воспевалось по всему миру и благословляло живых существ в несказанной степени.

(«Шри Чаитанйа-чаритамрта», Ади, 3.77–78)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/ Глава 6. Советы, полные нектара] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_6_sovety_polnye_nektara/sovety_polnye_nektara/ Советы, полные нектара]}}

{{начало цитаты}}
Он сказал: «Я пришел, чтобы начать воспевание Святого Имени Кришны, и это Имя достигнет даже самых отдаленных уголков вселенной (пр̣тхивӣте а̄чхe йата нaгара̄ди-гра̄мa, сарвaтра прачaра хаибe мoра на̄мa)»
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
[[Krishna|Господь Кришна]], сын [[Nanda_Maharadzh|Нанды Махараджа]], лично дает начало [[Dharma|дхарме]] эпохи [[Kali-yuga|Кали]]. Он Сам воспевает и танцует в экстатической любви, и благодаря этому весь мир совершает санкиртан.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/13_v_kali_yugu_tolko_krishna_nam/ (13)]}}

===Санкиртана-ягья - духовная практика для нашей эпохи===
{{начало цитаты}}
В эту эпоху раздоров и лицемерия не существует иной религии, кроме воспевания Святого Имени. [[Nam|Имя]] есть сущность всех [[Mantra|мантр]] — так гласят все Писания.
(«[[Chaitanya-charitamrita|Шри Чаитанйа-чаритамрта]]», Ади, 7.74)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/15/ (15)]}}

{{начало цитаты}}
В духовный мир ведет определенный путь, и этот путь — [[Yagya|ягья]]. Ягъя — это поклонение Всевышнему, основные принципы которого даны Самим Господом. В предыдущие эпохи ([[Satya-yuga|Сатъя-юга]], [[Treta-yuga|Третa-юга]], [[Dvapara-yuga|Двапара-юга]]) Писания рекомендовали поклоняться Верховному Господу огненными жертвоприношениями, мистической йогой, добровольными [[Askeza|аскезами]], а также служением в храме.

Все это требовало от человека обладания множеством возвышенных качеств, которые в нынешнюю эпоху стали именоваться сверхъестественными, а учебники эмпирической науки и вовсе признали существование таковых невозможным. Но как бы там ни было, в наши дни действительно вряд ли встретишь человека, способного за одно прочтение запомнить наизусть восемнадцать тысяч стихов [[Shrimad-Bhagavatam|Шримад Бхагаваты]], или же, медитируя, просидеть в ледяной воде пару тысяч лет. Таким образом, предписания для жителей прошлых эпох явно непригодны для нас.

Однако милосердный Господь позаботился и о жителях нынешнего века ([[Kali-yuga|Кали-юги]]), железного века вражды, лицемерия и тотальной деградации. Явившись в этот мир как златосиянный Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, Всевышний даровал всему сообществу [[Dusha|душ]] самый простой и, в то же время, самый возвышенный путь к духовному совершенству, Санкиртана-ягъю.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
О нашей эпохе, Кали-юге, в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51,52) сказано следующее: «Среди множества пороков и несовершенств эпохи Кали существует одно великое достоинство: воспеванием Имени Кришны живые существа освобождаются от власти мира материи и достигают духовной обители Господа. Все, что достигалось медитацией на [[Vishnu|Вишну]] в эпоху Сатья, ведическим жертвоприношением в эпоху Трета и поклонением в Двапара-югу, в век Кали достигается благодаря воспеванию Имени Всевышнего».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока]/[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_ya/ Словарь имен и терминов: Я]}}

===Стадии воспевания и их следствия===

{{начало цитаты}}
На первой стадии [[Nam|Имя]] очищает зеркало ума. Если зеркало наших ума и чувств покрыто грязью, мы не сможем воспринять реальность, и наставления Писаний не найдут у нас правильного понимания. О какой же грязи идет речь? Грязью называются наши бесчисленные, и мимолетные и устойчивые желания.

Итак, первое следствие Шри Кришна-санкиртаны — очищение ума.

Следующий результат воспевания Святого Имени — это то, что оно, подобно воде, тушащей огромный лесной пожар, кладет конец страданиям мирского бытия. Мы вынуждены рождаться и умирать бессчетное количество раз. Воспевание Святого Имени Кришны прекращает это, и мы освобождаемся.
Таково второе следствие нама-санкиртаны.

Следующая ступень — это ш́рeйах̣ кaиравa чaндрика̄-витаранaм: Святое Имя дает нам возможность достичь высшую цель жизни. Благодаря воспеванию Святого Имени мы достигнем высшей цели, высшей благодати, величайшего блага, если рассматривать их в общих чертах. Тщательно углубившись в этот предмет, мы найдем, что на этой ступени Святое Имя приводит нас к близким личностным взаимоотношениям с [[Krishna|Кришной]], которые включают неопределенные взаимоотношения, услужение, дружбу и родительскую любовь ([[Shanta-rasa|шанта]]-, [[Dasya-rasa|дасья]]-, [[Sakhya-rasa|сакхья]]- и [[Vatsalya-rasa|ватсалья-расы]]).

Следующая стадия — видйа̄-вaдхӯ-джӣвaнaм. Святое Имя подготавливает нас к полному преданию себя Кришне, которое можно найти в супружеской любви ([[Madhura-rasa|мадхура-расе]]), где преданные безраздельно отдают себя на волю Кришны.

Следующий этап — а̄нaнда̄мбудхи-вaрдханaм̇. Когда мы достигаем должной ступени в воспевании Святого Имени Кришны, то находим трансцендентный океан, который неизмеримо превосходит все, до сих пор нам известное. Имя открывается нам согласно степени нашего предания ему, и если мы предаемся ему полностью, то ощущаем экстатическую радость нового вида, — мы оказываемся в бесконечном океане радости, и не статичном, но всегда исполненном динамики. Там мы находим новую жизнь и новый тип блаженства. Оно никогда не надоедает, не теряет новизны, но каждое мгновение позволяет нам ощущать вкус бесконечного океана упоения.

Последний результат воспевания Святого Имени Кришны состоит в том, что все наше существо очищается. Такого рода наслаждение не оскверняет, а очищает.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Правильное воспевание===

{{начало цитаты}}
на деша-нийамо раджанна кала-нийамо-статха

видйате натра сандехо вишнор-намани-киртане

кало-хасти дане йагне ча снане калохасти саджапе

вишнух санкиртане кало настйатра притхиви-тале

«О царь, в воспевании Святого Имени [[Vishnu|Вишну]] не существует правил относительно времени и места. В этом нет сомнения. Для раздачи даров и жертвоприношений имеются разнообразные предписания, касающиеся времени и места, как например, принятие омовения и безмолвное произнесение различных [[Mantra|мантр]]. Но Святое Имя Вишну может воспеваться в санкиртане в любое время и в любом месте на земле».
(«Хари-бхакти-виласа», 11.412,413)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/31_dlya_vospevaniya_imeni_ne_sushchestvuet_trudnovypolnimykh_i_strogikh_pravil_otnositelno_vremeni_m/ (31)]}}

{{начало цитаты}}
Но разумеется, санкиртана должна быть настоящей, поэтому необходимо общение со святыми...
...Мы находимся на пограничном уровне бытия, поэтому, чтобы свыше низошла духовная волна и охватила нас, а также наше окружение, необходима какая-то связь с Высшим Миром.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана принесет нам огромное благо, но если мы будем искать друг у друга недостатки, мы его не обретем. Не следует друг друга оскорблять. Эго — вот главное зло, от которого необходимо избавиться. Эго есть у каждого, этого никто не станет отрицать, но нужно отбросить мирское эго и оставить только одно эго: «Я слуга [[Vaisnav|вайшнавов]]». Это главное, что должна усвоить обусловленная [[Dusha|душа]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения]/[http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/obrashchenie-k-predannym/ Обращение к преданным] }}

{{начало цитаты}}
В этом молитвенном прославлении [[Krishna|Кришны]] у нас не должно быть никаких целей, кроме безраздельной преданности Ему. И воспевать Шри Кришну надо совместно: звуки санкиртаны несут благо всему миру. Обрести вкус к Шри Кришна-санкиртане можно только через предание себя Богу и чистое [[Bhakti|бхакти]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви]/[http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть II. Шикшаштака: наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_ii_shikshashtaka_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/svyatoe-imya-krishny/ Святое Имя Кришны]}}

===Слава Санкиртаны===

{{начало цитаты}}
В чем же секрет величия и непостижимой силы воспевания Святого Имени Господа? Что же приносит человеку следование принципам священной Санкиртана-ягьи? Дело в том, что [[Harinama|Харинам]] (Святое Имя Бога) абсолютно не отличен от Самого Верховного Господа, то есть Имя Всевышнего — это одна из Его вечных Ипостасей. Подобно тому как Господь нисходил в материальный мир в образе [[Rama|Рамачандры]], [[Kapiladev|Капиладева]], [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]] и как нисходит сейчас в облике [[Murti|Шри Мурти]] (Божества), Он являет Себя миру как Харинам Прабху. Святое Имя — это звуковое воплощение [[Krishna|Кришны]], обладающее всеми качествами Самого Всевышнего. Вот почему всеславное Имя Господа столь могущественно.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/ Гаура книга №1-2 (8-9)] / [http://saraswati.pro/magazines/poklonyayas_imeni/poklonyayas_imeni/ Поклоняясь Имени]}}

{{начало цитаты}}
Из всего благоприятного, [[Hari|Хари]]-санкиртана, которую вершат души, всецело предавшиеся лотосным стопам Господа – наивысшее.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Прапанна-дживанамритам]/[http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-3-prinyatie-blagopriyatnogo/ Глава 3. Принятие Благоприятного]}}

{{начало цитаты}}
В движении санкиртаны проявляется божественная любовь, сокровище [[Goloka|Голоки]]. Она приходит в зримый вещественный мир прямо из сокрытого, невыразимо прекрасного духовного бытия, из сферы Голоки, где всем повелевают [[Radharani|Шри Радха]] и Шри Кришна.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/ Наши Учителя] / [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/ Часть 1. Рупануга-сампрадая]/[http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/o_shri_chaytane_makhaprabkhu/ О Шри Чайтанье Махапрабху]}}

{{начало цитаты}}
Санкиртана даст нам силы, стойкость и все необходимое для служения Господу.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] /[http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/propoved-bozhestvennogo-soznaniya/ Проповедь божественного сознания]}}

{{начало цитаты}}
прайага-гангодака-калпа-васах

йаджнайутам меру-суварна-данам

говинда-кирттер на самам шатамшаих

(шри нама таттва 23)

«Дарение миллионов коров в солнечное затмение, жизнь в течение калпы в Прайаге, у [[Ganga|Ганги]] и т. п., совершение десяти тысяч жертвоприношений и дарение золотой горы не равны даже двум сотым частицам слабейшей попытки воспевать бесконечную славу Всевышнего Господа Говинды».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/ Величие Харинамы и оскорбления, которых следует избегать] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/ Глава 2. Величие Шри Харинама] / [http://saraswati.pro/books/velichie_kharinamy_i_oskorbleniya_kotorykh_sleduet_izbegat/glava_2_velichie_shri_kharinama/18_ten_ili_dazhe_namek_na_khari_namu_imeet_bolshuyu_tsennost_chem_vse_akty_blagochestiya/ (18)Тень или даже намек на Хари-Наму имеет большую ценность, чем все акты благочестия]}}

{{начало цитаты}}
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-

да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇

ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇

видйа̄-вадху-джӣванам̇

а̄нанда̄мбудхи-варддханам̇ прати-падам̇

пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇

сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 20.12)

«Пусть вершится Шри Кришна-санкиртана, исполненная несокрушимой, безграничной славы! Это совместное пение святых имен Господа очищает зеркало сознания, гасит устрашающий пожар мирского бытия, проливая благословенный, прохладный лунный свет, в чьих лучах расцветает лотос сердца. Это пение – чистый экстаз, чудеснейший нектар, что каждый миг орошает и освящает наше подлинное “я”».
Эта парам виджайате шри-кришна-санкиртанам, исполненная славы, победоносная санкиртана [[Mahaprabhu|Махапрабху]], зародилась с приходом [[Nityananda|Нитьянанды Прабху]] в [[Navadvipa|Навадвип]], и с этого дня она день за днем все больше и больше охватывала всю Шри Навадвип [[Dhama|Дхаму]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/ Шри Шри Нитьянанда Махимамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/ Божественные деяния Шри Нитьянандачандры] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_nityananda_makhimamritam/bozhestvennye_deyaniya_shri_nityanandachandry/makha-sankirtana/ Маха-санкиртана]}}

==Нама-санкиртана — проповедь Имени==

{{начало цитаты}}
Нужно рассказывать людям, что собой представляет [[Nam|Имя]] и каковы десять преступлений против него. Есть еще четыре [[Abhasa|абхасы]], четыре теневых проявлений Имени. От них тоже нужно избавиться и повторять настоящее Имя, неотличное от Господа. Величие и великодушие Имени необыкновенно притягательны, Имя — это сам Господь. Поэтому, повторяя Имя, в нама-[[Bhadjan|бхаджане]] или в [[Kirtan|киртане]], мы будем спасены от скверны тех сил, которые воздействуют на нас из внешнего мира: от скверны [[Karma|кармы]] и [[Gyana|гьяны]], эксплуатации и отрешения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/ Наука чистой преданности] / [http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ Глава 5]/[http://saraswati.pro/books/nauka_chistoy_predannosti/glava_5/ne-forma-a-soderzhanie/ Не форма, а содержание] }}

{{начало цитаты}}
[[Bhaktivedanta_Svami_Prabhupada|Шрила Прабхупада]], великий духовный учитель, говорил, что распространение книг — это санкиртана (совместное прославление Господа), а печатный станок — [[Mridanga|мриданга]], (музыкальный инструмент, на котором играют преданные, воспевая Святое Имя).
{{конец цитаты|Статья [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)]/ [http://saraswati.pro/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A7%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%85_(%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)#.D0.A1.D1.82.D0.B0.D1.80.D1.88.D0.B8.D0.BD.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.BE] }}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бхати-раса-патра

2016-03-25T09:14:01Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Бхакти-раса-патра''' — означает «сосуд преданности», человек, наполненный [[Rasa|расой]]. Два смысла, два значения слова [[Patra|патра]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/ Жемчужины духовной мудрости] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/70_obsuzhdeniya_knig_na_osnove_lektsiy_shrily_shridkhara_makharadzha/ 70. Обсуждения книг на основе лекций Шрилы Шридхара Махараджа] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/70_obsuzhdeniya_knig_na_osnove_lektsiy_shrily_shridkhara_makharadzha/o_kvalifikatsii_dlya_chteniya_i_napisanii_shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ О квалификации для чтения и написании «Шри Шри Прапанна-дживанамритам»]}}

{{начало цитаты}}
'''Вопрос:''' Что означают слова «бхакти раса патра» в этом стихе из «[[Chaitanya-charitamrita|Чайтанья-чаритамриты]]»:
<blockquote class = "blockquote">эка бха̄гавата бад̣а — бха̄гавата-ш́а̄стра 
а̄ра бха̄гавата-бхакта бхакти-раса-па̄тра</blockquote>
<div class = "quotelabel">(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.99)</div>
'''Шрила Шридхар Махарадж:''' Этот стих говорит о двух видах Бхагават. Есть книга «[[Shrimad-Bhagavatam|Бхагавата]]» и личность [[Bhagavata|бхагавата]]. Бхакти-раса-патра означает [[Sadhu|садху]], ведущего жизнь бхагаваты. Бхагавата-раса-патра значит «То, что содержит в себе расу, которой наслаждается [[Bhagavan|Бхагаван]]». Бхагаватой называют и Писание, и [[Vaisnav|вайшнава]]. Бхагавата может означать и «Шримад-Бхагаватам», и личность бхагавату.

'''Вопрос:''' Но каково точное значение слов «бхакти-раса-патра»?

'''Шрила Шридхар Махарадж:''' Бхакти-раса-патра относится к человеку, который подобен сосуду, до краев заполненному расой, — расо ваи сах. Он полон анандам. Слово «патра» может означать и «человек», и «сосуд». У него два значения, и оба они относятся к тому, что способно вмещать в себя, наполняться.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/vospominaniya/ Глава 3. Воспоминания]}}
== Красивая ссылка на страницу Бхати-раса-патра ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhati-rasa-patra

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бхава

2016-03-25T09:05:59Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Бхава''' — начальная ступень совершенства в преданности, сравниваемая с появлением первых лучей солнца [[Prema|премы]] (чистой любви к Богу) и характеризующаяся спонтанным желанием чистого преданного служения с появлением признаков божественного экстаза.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/vera/ Садху-санга №2] / [http://saraswati.pro/magazines/vera/zhemchuzhiny_gaudiya_vayshnavizma/ Жемчужины Гаудия-вайшнавизма] / [http://saraswati.pro/magazines/vera/zhemchuzhiny_gaudiya_vayshnavizma/glossariy/ Глоссарий]}}
{{начало цитаты}}
'''Виджая-кумар:''' «О учитель, что есть бхава? До сего дня ты не говорил нам об этом; пожалуйста, милостиво освяти данный предмет».

'''Бабаджи:''' «Пока я рассказывал вам только о [[Sadhana-bhakti|садхана-бхакти]]. Совершая садхану, преданный в должный срок достигнет премы. Что же касается бхавы, то она предшествует этой ступени полного духовного совершенства (сиддха-авастха), которая описывается в следующем стихе Даша-мулы:

<blockquote class = "blockquote">сварупавастхане мадхура раса бхаводайа иха 
врадже радха кришна сваджана джана бхавесам хриди вахан 
парананде притим джагадатула сампат сукхам ахо 
виласакхйе таттве парама паричарйам са лабхате</blockquote>
<div class = "quotelabel">(Даша-мула, 10а)</div>
«На зрелой стадии садхана-бхакти [[Dzhiva|джива]] обретает знание о своей вечной духовной форме ([[Svarupa|сварупе]]), и тогда под влиянием [[Hladini-shakti|хладини-шакти]] в ее сердце пробуждается сильная экстатическая любовь (бхава) в [[Madhura-rasa|мадхура-расе]]. В этот момент она начинает страстно стремиться к тому, чтобы следовать по стопам близких спутников Шри Шри Радха-Кришны во [[Vradzh|Врадже]]. Черпая безграничное счастье, рожденное из чистой, трансцендентной любви ([[Priti|прити]]), джива входит в мир вечных игр ([[Nitya-lila|нитья-лила]]) всевышнего Господа и обретает право совершать сокровенное служение Его лотосным стопам. Нет и не может быть большей удачи для дживы».

В этой [[Shloka|шлоке]] описана прайоджана-таттва, высшее совершенство жизни -- [[Krishna-prema|кришна-према]]. Однако, существует еще одна ступень, начальная стадия премы, именуемая бхава. О ней говорится в следующем стихе Даша-мулы:

<blockquote class = "blockquote">прабхух ках ко дживах катхам идам ачид вишвам ити ва 
вичарйаитанартхан хари бхаджана криччхастрачатурах 
абхедашам дхарман сакалам апарадхам парихаран 
харер наманандам пибати хари дашо хари джанаи</blockquote>

«Кто [[Krishna|Кришна]]? Кто я? Что есть временный материальный мир ([[Achit|ачид-джагат]])? Каков вечный духовный мир ([[Chit-dzhagat|чид-джагат]])? Тот, кто найдет ответы на эти вопросы, станет знатоком [[Shastry|шастр]]. Такой человек, освободившись от всех грехов, оскорблений, а также от безбожия и мирского благочестия, найдет счастье в блаженном состоянии вечного слуги Всевышнего Господа и, никогда не покидая общество святых преданных, сможет насладиться нектаром воспевания святых имен [[Hari|Господа Хари]]» (Даша-мула, 10б).

Эта удивительная Даша-мула-таттва содержит в себе суть всех наставлений [[Mahaprabhu|Шримана Махапрабху]], дарованных им миру».

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/ Том 2] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/glava_22_nauchnoe_svidetelstvo_o_vysshey_dukhovnoy_tseli/ Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]}}

== Красивая ссылка на страницу Бхава ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhava
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бхава

2016-03-25T09:05:49Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Бхава'''— начальная ступень совершенства в преданности, сравниваемая с появлением первых лучей солнца [[Prema|премы]] (чистой любви к Богу) и характеризующаяся спонтанным желанием чистого преданного служения с появлением признаков божественного экстаза.
{{конец цитаты|Журнал [http://saraswati.pro/magazines/vera/ Садху-санга №2] / [http://saraswati.pro/magazines/vera/zhemchuzhiny_gaudiya_vayshnavizma/ Жемчужины Гаудия-вайшнавизма] / [http://saraswati.pro/magazines/vera/zhemchuzhiny_gaudiya_vayshnavizma/glossariy/ Глоссарий]}}
{{начало цитаты}}
'''Виджая-кумар:''' «О учитель, что есть бхава? До сего дня ты не говорил нам об этом; пожалуйста, милостиво освяти данный предмет».

'''Бабаджи:''' «Пока я рассказывал вам только о [[Sadhana-bhakti|садхана-бхакти]]. Совершая садхану, преданный в должный срок достигнет премы. Что же касается бхавы, то она предшествует этой ступени полного духовного совершенства (сиддха-авастха), которая описывается в следующем стихе Даша-мулы:

<blockquote class = "blockquote">сварупавастхане мадхура раса бхаводайа иха 
врадже радха кришна сваджана джана бхавесам хриди вахан 
парананде притим джагадатула сампат сукхам ахо 
виласакхйе таттве парама паричарйам са лабхате</blockquote>
<div class = "quotelabel">(Даша-мула, 10а)</div>
«На зрелой стадии садхана-бхакти [[Dzhiva|джива]] обретает знание о своей вечной духовной форме ([[Svarupa|сварупе]]), и тогда под влиянием [[Hladini-shakti|хладини-шакти]] в ее сердце пробуждается сильная экстатическая любовь (бхава) в [[Madhura-rasa|мадхура-расе]]. В этот момент она начинает страстно стремиться к тому, чтобы следовать по стопам близких спутников Шри Шри Радха-Кришны во [[Vradzh|Врадже]]. Черпая безграничное счастье, рожденное из чистой, трансцендентной любви ([[Priti|прити]]), джива входит в мир вечных игр ([[Nitya-lila|нитья-лила]]) всевышнего Господа и обретает право совершать сокровенное служение Его лотосным стопам. Нет и не может быть большей удачи для дживы».

В этой [[Shloka|шлоке]] описана прайоджана-таттва, высшее совершенство жизни -- [[Krishna-prema|кришна-према]]. Однако, существует еще одна ступень, начальная стадия премы, именуемая бхава. О ней говорится в следующем стихе Даша-мулы:

<blockquote class = "blockquote">прабхух ках ко дживах катхам идам ачид вишвам ити ва 
вичарйаитанартхан хари бхаджана криччхастрачатурах 
абхедашам дхарман сакалам апарадхам парихаран 
харер наманандам пибати хари дашо хари джанаи</blockquote>

«Кто [[Krishna|Кришна]]? Кто я? Что есть временный материальный мир ([[Achit|ачид-джагат]])? Каков вечный духовный мир ([[Chit-dzhagat|чид-джагат]])? Тот, кто найдет ответы на эти вопросы, станет знатоком [[Shastry|шастр]]. Такой человек, освободившись от всех грехов, оскорблений, а также от безбожия и мирского благочестия, найдет счастье в блаженном состоянии вечного слуги Всевышнего Господа и, никогда не покидая общество святых преданных, сможет насладиться нектаром воспевания святых имен [[Hari|Господа Хари]]» (Даша-мула, 10б).

Эта удивительная Даша-мула-таттва содержит в себе суть всех наставлений [[Mahaprabhu|Шримана Махапрабху]], дарованных им миру».

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/ Том 2] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/glava_22_nauchnoe_svidetelstvo_o_vysshey_dukhovnoy_tseli/ Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]}}

== Красивая ссылка на страницу Бхава ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhava
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бхагавад-гита

2016-01-13T13:49:55Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
''' «Бхагавад-гита» ''' — «Песнь Бога» ([[Bhagavan|Бхагавана]]). Знаменитая беседа [[Krishna|Шри Кришны]] с Его преданным [[Ardzhuna|Арджуной]], состоявшаяся перед началом битвы на [[Kurukshetra|Курукшетре]]. В ней раскрывается суть духовного знания и высшим совершенством души провозглашается преданность ([[Bhakti|бхакти]]). Входит в шестую книгу «[[Mahabharata|Махабхараты]]» , хотя издается и читается как самостоятельное произведение.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ "Словарь имен и терминов" / Б ]}}

==Бхагавад-гита — олицетворение мудрости Вед==
{{начало цитаты}}
Бхагавад-гита — одно из самых известных и древних духовных писаний, известных человечеству. Эта книга входит в состав крупнейшей индийской эпической поэмы, «Махабхараты», являясь олицетворением не только ее философской сути, но и всей мудрости [[Vedy|Вед]].
На поле битвы, стоя в колеснице между двумя армиями, аватар Кришна раскрывает Своему другу Арджуне науку о душе, Абсолюте и мироздании. Выбор места для беседы не случаен, ведь поле боя — это символ жизни человека в мире, где постоянно идет борьба между истиной и заблуждениями, добром и злом.
Мудростью и глубиной идей Бхагавад-гиты восхищались Гессе и Толстой, Эйнштейн и Ганди. Наставления этого произведения, несмотря на древность, актуальны и по сей день для каждого, кем бы он ни был и чем бы ни занимался.
Бхагавад-гиту называют «индийской Библией» и «энциклопедией йоги». В ней описаны основные системы [[Ioga|йоги]], законы [[Karma|кармы]] (сотворения судьбы) и реинкарнации (перевоплощения души в различных телах). Она повествует о разных состояниях сознания и материи, знакомит читателя с ведической космологией, рассказывает об иерархии ведических писаний.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/predislovie-ot-izdateley/ Предисловие от издателей ]}}

==Гита — компас, дарованный Господом==
{{начало цитаты}}
...На протяжении многих веков Гиту изучали и комментировали представители различных богословских школ. В основном, их можно отнести к одной из двух доктрин: школе майявады, возглавляемой [[Shankaracharya|Шанкарой]] (философия этой школы близка к буддизму), и школе [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]], которая провозглашает смыслом жизни обретение любви к Богу — [[Prema|премы]]. Школа Шри Чайтаньи, фундаментом которой являются такие священные писания, как Бхагавад-гита и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», не отрицает существования [[Brahmán|Брахмáна]] — духовного измерения, которого стремятся достичь последователи Шанкары. Но наивысшим достижением она провозглашает не освобождение от мира материи, а обретение вечных отношений с Господом, основанных на [[Bhakti|бхакти]], самозабвенной преданности.
Бхагавад-гиту без преувеличения можно назвать антологией различных видов духовного мировоззрения или энциклопедией разных систем йоги. Но все же Бхагавад-гита больше чем энциклопедия. Искренний и вдумчивый читатель сможет проследить на страницах этой книги путь восхождения души.
Уже с первых глав это древнее писание открывает нам, что душа ([[Atma|атма]]) полностью отлична от мира материи. Гита объясняет, что лишь иллюзорное отождествление себя с телом погружает бессмертную искру сознания, душу, в бездну невежества. Она повествует о том, как обрести вечное положение в мире красоты и гармонии.
Великий [[Vaishnavizm|вайшнавский]] учитель и публицист, [[Bhaktivinod Thakur|Шрила Бхактивинод Тхакур]] утверждает, что истину невозможно утратить — ее можно только забыть. Бхагавад-гита — прекрасное произведение, способное указать нам путь пробуждения и преображения.
Благодаря Гите мы сможем постичь, что весь материальный мир — это множество взаимосвязанных планов бытия, на каждом из которых можно провести миллионы жизней. Но на пути эволюции личности они — всего лишь ступени к духовному самосознанию и богопознанию. Если бы не было Бхагавад-гиты, мы могли бы вечно бродить по этим планам бытия, словно участники сложной компьютерной игры, не имеющие подсказки, куда идти дальше. Гита — величайший компас, дарованный [[Krishna|Господом Кришной]] человечеству, благодаря которому можно совершить путешествие из мира смерти в мир вечного сознания. А магнит, который неизменно притягивает стрелку, указывая путь к совершенству, — это бхакти, преданность и любовь. На метафизическом компасе Гиты указаны и другие ориентиры, такие как мирская деятельность, медитативная йога или культивирование знания. По этой причине ее учение актуально для столь разных духовных школ. Но сам Шри Кришна неоднократно утверждает на страницах Гиты, что только божественная любовь и красота способны спасти мир...
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/bkhagavad-gita-ot-shankary-do-chaytani/ Бхагавад-гита от Шанкары до Чайтаньи ]}}

==Комментарии Гиты==
{{начало цитаты}}
Среди ведических писаний [[Upanishady|Упанишады]] («беседы с мудрецами») почитаются как образец чистого духовного мышления, неоскверненного мирскими интересами, мудрости «не от мира сего». Однако послание Бхагавад-гиты превосходит даже откровения Упанишад, являя новые глубины духовной Реальности. В подборке стихов, известной как «Медитация на Гиту» («Гита-дхьянам») содержатся строки, которые подчеркивают уникальное положение этого произведения: «Олицетворенные Упанишады подобны корове, а Господь Шри Кришна доит ее. Арджуна — теленок, а нектар Шри Гиты — молоко. И добродетельные преданные Господа пьют это молоко, наслаждаясь им» («Гита-дхьянам», 5). В этом стихе нашла отражение древняя традиция, согласно которой Гиту прославляют как суть всех Упанишад, квинтэссенцию мудрости Вед.
Нередко европейский читатель знакомится с Бхагавад-гитой без комментариев, изучая лишь академический перевод. Однако согласно ведической системе передачи духовного знания переводчики Бхагавад-гиты должны принадлежать к определенной богословской традиции ([[Sampradaya|сампрадае]]) и цепи ученической преемственности (парампаре), в которых знание передается из поколения в поколение, от учителя к ученику. Этот метод описан в самой Бхагавад-гите, в четвертой главе, посвященной обретению духовного знания. Лишь благодаря такому подходу можно постичь глубинный смысл Гиты. Не менее важны и комментарии. Различные философские школы Индии продолжают до сих пор изучать Гиту, и, в процессе самого изучения, постоянно ее комментировать. Таким образом поддерживается главный принцип существования Гиты как носителя живого духовного знания, а не свода мертвых религиозных законов.
Два основных направления, к которым принадлежат комментаторы Гиты, — это имперсоналисты, стремящиеся к растворению в безличном (имперсональном) аспекте Абсолюта ([[Brahmán|Брахмáне]]), и персоналисты, стремящиеся обрести вечные отношения с личностным Богом ([[Bhagavan|Бхагаваном]]). Наиболее яркий представитель школы имперсоналистов — проповедник учения [[Advaita|адвайты]] («недвойственности», тождества души и Абсолюта) — [[Shankaracharya|Шри Шанкара]] (VIII в.). Наибольшее внимание в учении Шанкары уделено освобождению из мира рождения и смерти благодаря слиянию с [[Brahmán|Брахманом]], которое предполагает утрату личностного существования. Другим пунктом является учение об иллюзорности окружающего мира (виварта-вада). Бытие Брахмана провозглашается единственной реальностью, а все мироздание, индивидуальное существование души и личностная концепция Абсолюта — иллюзией.
Выдающийся богослов и учитель [[Ramanudzha|Рамануджа]] (XII в.) выступил убедительным оппонентом Шанкары, указав на личностный аспект Абсолюта (Бхагаван) как вечную Реальность, источник Брахмана и цель духовного пути. Сам [[Krishna|Кришна]] утверждает в Бхагавад-гите (14.27): «Я основа Брахмана». Он называет Себя Высшей Личностью ([[Purushottama|Пурушоттамой]]), превосходящей не только бытие обусловленных материей душ (кшара), но и бытие Брахмана (акшара) (Гита, 15.18). В отличие от Шанкары, говорящего об иллюзорности индивидуального существования, Рамануджа провозгласил реально и вечно существующими мироздание, индивидуальность души (Гита, 15.7) и личностную природу Абсолюта. Начиная с Рамануджи, в персоналистских школах возникает понимание вселенной как преобразования энергии Всевышнего (шакти-паринама-вада). Это означает, что материальный мир понимается персоналистами не как иллюзия, а как реальность, хотя не высшего порядка: как тень или отражение духовного мира. Иллюзия же ([[Maiya|майя]]) — это неверное понимание, «прочтение» окружающей нас действительности: восприятие человека, а не Господа в качестве ее абсолютного центра. Пример просветленного восприятия мира — ведический афоризм «ишавасьям идам сарвам» (Иша-упанишада, 1): «Все исходит из Господа и принадлежит Ему» — таков взгляд пробужденных душ, освободившихся от влияния майи.
В завершающей главе Гиты (18.66) Шри Кришна провозглашает: «Оставь все виды долга и полностью предайся Мне. Я освобожу тебя от всех грехов. Не скорби ни о чем». Шанкара называл этот стих «словами, содержащими суть всех ведических писаний» (сарва-веданта-сара-вихитами вактавйам). Последователи же Рамануджи рассматривали эту строфу как чарама-шлоку, стих, обобщающий смысл всей книги.
В X веке тамильский святой [[Yamunacharya|Ямуначарья]] разделил Бхагавад-гиту на три части, по шесть глав в каждой: карма-канду, принципы деятельности ради духовного возвышения (1–6 главы), упасана-канду, обретение качеств и понимания для поклонения Всевышнему (7–12 главы), и гьяна-канду, духовное понимание мироздания и его законов (13–18 главы). Имперсоналистов больше интересуют карма-канда и гьяна-канда: деятельность, не ведущая к порабощению материей, и постижение мира посредством одухотворенного разума. Тогда как персоналисты рассматривают просветленный разум лишь как шаг к постижению природы взаимоотношений между душой и Богом, их в большей степени интересует упасана-канда. Согласно их взгляду, подобно двум листьям, первые и последние шесть глав Гиты скрывают цветок преданности Всевышнему, пребывающий в ее центре.
В XIV веке комментатор [[Shridhar Svami|Шридхар Свами]] выделяет в Бхагавад-гите чатур-шлоку, «четыре основополагающих стиха». Комментируя стих 10.8, он пишет: «Господь являет сокровенное знание о Своей абсолютной силе и славе в этом и следующих трех стихах». Концепция чатур-шлоки была принята и развита выдающимися последователями [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]] (1486–1534) — [[Gaudiya Vaishnavizm|гаудия-вайшнавскими]] богословами [[Vishvanath Chakravarti Thakur|Вишванатхом Чакраварти]] (1626–1708) и [[Baladev Vidyabhushan|Баладевом Видьябхушаном]] (XVIII в). В XIX веке их труды переиздал, сопроводив собственными дополнительными комментариями, святой, поэт и проповедник [[Bhaktivinod Thakur|Шрила Бхактивинод Тхакур]] (1838–1914). Все они создали оригинальные комментарии на четыре ключевых стиха Гиты.
Автор предлагаемых читателю комментариев — [[Shridhar Maharadzh|Свами Бхакти Ракшак Шридхар]] (1895–1988). Он был в состоянии постигать и являть миру скрытые смыслы Гиты, поскольку бескомпромиссно следовал линии мысли великих учителей своей школы, таких как Баладева Видьябхушан, Вишванатх Чакраварти и Шридхар Свами. Отдавая дань предыдущим комментаторам, следуя в русле их объяснений, он открывает новые глубины понимания Бхагавад-гиты, суть учения которой — чистая любовь к Богу, [[Prema|према]], не смешанная ни со знанием, ни с деятельностью.
В своих оригинальных комментариях Свами Б. Р. Шридхар доказывает, что его великие предшественники не случайно выделили чатур-шлоку, четыре главных мистических стиха. В них скрыто семя чистой любви к Богу, [[Krishna-prema|кришна-премы]], которую [[Gaudiya-vaishnav|гаудия-вайшнавы]], последователи Шри Чайтаньи, обретают по милости шуддха-шакти, божественной Энергии Кришны. Призыв принять прибежище не в Источнике, а в Его Энергии мы находим в самой Бхагавад-гите (9.13), в главе «Тайное сокровище преданности». Но в полной степени постичь смысл этих строк можно лишь соприкоснувшись с учением Шри Чайтаньи и Его последователей.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/kommentatorskaya-traditsiya/ Комментаторская традиция ]}}

==Суть наставлений Бхагавад-гиты==
{{начало цитаты}}
Кришна говорит [[Ardzhuna|Арджуне]] в Бхагавад-гите (2.47.):
<blockquote class = "blockquote">карман̣й эва̄дхика̄рас те 
ма̄ пхалеш̣у када̄чана 
ма̄ карма-пхала-хетур бхӯр 
ма̄ те сан̇го` ств акарман̣и</blockquote>
«Полностью сконцентрируйся на исполнении своих обязанностей, а не на результате своей работы. Результат идет ко Мне; вся ответственность идет ко Мне». Таковыми являются более высокие соображения. Генералы говорят: «Марш! Вперед! Туда! Вы должны идти. Вы являетесь моими солдатами; что бы я ни сказал вам, вы должны сделать. Вы можете умереть, и затем может прийти победа; это вас не касается. Вы солдаты; многие из вас могут быть убиты, но страна в целом останется в выигрыше». Таким образом, так много важных жизней может быть принесено в жертву.
И, будучи солдатами, мы не имеем права думать о том, обретем мы или потеряем что-нибудь в будущем. Мы должны очень серьезно принимать во внимание две вещи. Мы не должны думать, что если мы не можем наслаждаться плодами своего труда, то тогда нет никакого смысла выполнять работу. В то же самое время, нам не следует думать, что мы должны иметь какую-то долю в плодах. Помня об этом, мы должны продолжать совершение своих обязанностей перед Кришной. Такова преданность, и таков смысл Бхагавад-гиты.
Бхагавад-гита говорит: «Ты не можешь изменить свое окружение. Если ты желаешь обрести мир, то ты должен привести себя в гармонию со своим окружением». Самая суть наставлений Бхагавад-гиты обнаруживается здесь: старайся приспособиться к своему окружению, потому что ты не являешься господином того, что тебя окружает. Вся твоя энергия должна быть направлена на изменение самого себя, а не внешнего мира. Таковым является ключ к успеху в духовной жизни. [[Bhakti|Бхакти]] не зависит от окружения или от взаимоотношений с другими людьми. Оно является ахайтуки апратихата. Ничто не может воспрепятствовать этому потоку, кроме нашего собственного эго. Я являюсь своим собственным величайшим врагом.
<blockquote class = "blockquote">уддхаред а̄тмана̄тма̄нам̇ 
на̄тма̄нам аваса̄дайет 
а̄тмайва хй а̄тмано бандхур 
а̄тмайва рипур а̄тманах̣</blockquote>
«Мы можем возвысить или привести к деградации самих себя. Мы являемся своими собственными лучшими друзьями или злейшими врагами». Никакая внешняя сила не может воспрепятствовать нам в том случае, если мы искренни. Конечно же, для начинающих существует некая проблема благоприятного окружения для духовного развития, но даже это также зависит от состояния их искренности, или [[Sukriti|сукрити]]: на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чит дургатим та̄та гаччхати. В данном случае [[Krishna|Кришна]] дает следующую гарантию. Он говорит: «Я буду здесь для того, чтобы заботиться о тебе в любой не благоприятной ситуации. Я знаю все. И Я также являюсь всемогущим. Итак, если кто-нибудь следует по направлению ко Мне, Я буду заботиться о нем». И это также можно видеть из истории, в случаях с Дхрувой, [[Prahlada Maharadzh|Прахладой]], и со столь многими другими личностями. Искренность является непобедимой. Даже препятствия могут улучшить наше положение в том случае, если мы сможем относиться к ним правильным образом. С более высокой точки зрения можно увидеть, что все приходит к нам на помощь
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/ Любовный поиск потерянного слуги ] /
[http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/glava_2_okruzhenie/ Глава 2. Окружение ] / [http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/glava_2_okruzhenie/bkhagavad-gita/ Бхагавад Гита ]}}

== Красивая ссылка на страницу Бхагавад-гита ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhagavad-gita

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бхагавад-гита

2016-01-13T13:48:43Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
''' «Бхагавад-гита» ''' — «Песнь Бога» ([[Bhagavan|Бхагавана]]). Знаменитая беседа [[Krishna|Шри Кришны]] с Его преданным [[Ardzhuna|Арджуной]], состоявшаяся перед началом битвы на [[Kurukshetra|Курукшетре]]. В ней раскрывается суть духовного знания и высшим совершенством души провозглашается преданность ([[Bhakti|бхакти]]). Входит в шестую книгу «[[Mahabharata|Махабхараты]]» , хотя издается и читается как самостоятельное произведение.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ "Словарь имен и терминов" / Б ]}}

==Бхагавад-гита - олицетворение мудрости Вед==
{{начало цитаты}}
Бхагавад-гита — одно из самых известных и древних духовных писаний, известных человечеству. Эта книга входит в состав крупнейшей индийской эпической поэмы, «Махабхараты», являясь олицетворением не только ее философской сути, но и всей мудрости [[Vedy|Вед]].
На поле битвы, стоя в колеснице между двумя армиями, аватар Кришна раскрывает Своему другу Арджуне науку о душе, Абсолюте и мироздании. Выбор места для беседы не случаен, ведь поле боя — это символ жизни человека в мире, где постоянно идет борьба между истиной и заблуждениями, добром и злом.
Мудростью и глубиной идей Бхагавад-гиты восхищались Гессе и Толстой, Эйнштейн и Ганди. Наставления этого произведения, несмотря на древность, актуальны и по сей день для каждого, кем бы он ни был и чем бы ни занимался.
Бхагавад-гиту называют «индийской Библией» и «энциклопедией йоги». В ней описаны основные системы [[Ioga|йоги]], законы [[Karma|кармы]] (сотворения судьбы) и реинкарнации (перевоплощения души в различных телах). Она повествует о разных состояниях сознания и материи, знакомит читателя с ведической космологией, рассказывает об иерархии ведических писаний.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/predislovie-ot-izdateley/ Предисловие от издателей ]}}

==Гита - компас, дарованный Господом==
{{начало цитаты}}
...На протяжении многих веков Гиту изучали и комментировали представители различных богословских школ. В основном, их можно отнести к одной из двух доктрин: школе майявады, возглавляемой [[Shankaracharya|Шанкарой]] (философия этой школы близка к буддизму), и школе [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]], которая провозглашает смыслом жизни обретение любви к Богу — [[Prema|премы]]. Школа Шри Чайтаньи, фундаментом которой являются такие священные писания, как Бхагавад-гита и «[[Shrimad-Bhagavatam|Шримад-Бхагаватам]]», не отрицает существования [[Brahmán|Брахмáна]] — духовного измерения, которого стремятся достичь последователи Шанкары. Но наивысшим достижением она провозглашает не освобождение от мира материи, а обретение вечных отношений с Господом, основанных на [[Bhakti|бхакти]], самозабвенной преданности.
Бхагавад-гиту без преувеличения можно назвать антологией различных видов духовного мировоззрения или энциклопедией разных систем йоги. Но все же Бхагавад-гита больше чем энциклопедия. Искренний и вдумчивый читатель сможет проследить на страницах этой книги путь восхождения души.
Уже с первых глав это древнее писание открывает нам, что душа ([[Atma|атма]]) полностью отлична от мира материи. Гита объясняет, что лишь иллюзорное отождествление себя с телом погружает бессмертную искру сознания, душу, в бездну невежества. Она повествует о том, как обрести вечное положение в мире красоты и гармонии.
Великий [[Vaishnavizm|вайшнавский]] учитель и публицист, [[Bhaktivinod Thakur|Шрила Бхактивинод Тхакур]] утверждает, что истину невозможно утратить — ее можно только забыть. Бхагавад-гита — прекрасное произведение, способное указать нам путь пробуждения и преображения.
Благодаря Гите мы сможем постичь, что весь материальный мир — это множество взаимосвязанных планов бытия, на каждом из которых можно провести миллионы жизней. Но на пути эволюции личности они — всего лишь ступени к духовному самосознанию и богопознанию. Если бы не было Бхагавад-гиты, мы могли бы вечно бродить по этим планам бытия, словно участники сложной компьютерной игры, не имеющие подсказки, куда идти дальше. Гита — величайший компас, дарованный [[Krishna|Господом Кришной]] человечеству, благодаря которому можно совершить путешествие из мира смерти в мир вечного сознания. А магнит, который неизменно притягивает стрелку, указывая путь к совершенству, — это бхакти, преданность и любовь. На метафизическом компасе Гиты указаны и другие ориентиры, такие как мирская деятельность, медитативная йога или культивирование знания. По этой причине ее учение актуально для столь разных духовных школ. Но сам Шри Кришна неоднократно утверждает на страницах Гиты, что только божественная любовь и красота способны спасти мир...
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/bkhagavad-gita-ot-shankary-do-chaytani/ Бхагавад-гита от Шанкары до Чайтаньи ]}}

==Комментарии Гиты==
{{начало цитаты}}
Среди ведических писаний [[Upanishady|Упанишады]] («беседы с мудрецами») почитаются как образец чистого духовного мышления, неоскверненного мирскими интересами, мудрости «не от мира сего». Однако послание Бхагавад-гиты превосходит даже откровения Упанишад, являя новые глубины духовной Реальности. В подборке стихов, известной как «Медитация на Гиту» («Гита-дхьянам») содержатся строки, которые подчеркивают уникальное положение этого произведения: «Олицетворенные Упанишады подобны корове, а Господь Шри Кришна доит ее. Арджуна — теленок, а нектар Шри Гиты — молоко. И добродетельные преданные Господа пьют это молоко, наслаждаясь им» («Гита-дхьянам», 5). В этом стихе нашла отражение древняя традиция, согласно которой Гиту прославляют как суть всех Упанишад, квинтэссенцию мудрости Вед.
Нередко европейский читатель знакомится с Бхагавад-гитой без комментариев, изучая лишь академический перевод. Однако согласно ведической системе передачи духовного знания переводчики Бхагавад-гиты должны принадлежать к определенной богословской традиции ([[Sampradaya|сампрадае]]) и цепи ученической преемственности (парампаре), в которых знание передается из поколения в поколение, от учителя к ученику. Этот метод описан в самой Бхагавад-гите, в четвертой главе, посвященной обретению духовного знания. Лишь благодаря такому подходу можно постичь глубинный смысл Гиты. Не менее важны и комментарии. Различные философские школы Индии продолжают до сих пор изучать Гиту, и, в процессе самого изучения, постоянно ее комментировать. Таким образом поддерживается главный принцип существования Гиты как носителя живого духовного знания, а не свода мертвых религиозных законов.
Два основных направления, к которым принадлежат комментаторы Гиты, — это имперсоналисты, стремящиеся к растворению в безличном (имперсональном) аспекте Абсолюта ([[Brahmán|Брахмáне]]), и персоналисты, стремящиеся обрести вечные отношения с личностным Богом ([[Bhagavan|Бхагаваном]]). Наиболее яркий представитель школы имперсоналистов — проповедник учения [[Advaita|адвайты]] («недвойственности», тождества души и Абсолюта) — [[Shankaracharya|Шри Шанкара]] (VIII в.). Наибольшее внимание в учении Шанкары уделено освобождению из мира рождения и смерти благодаря слиянию с [[Brahmán|Брахманом]], которое предполагает утрату личностного существования. Другим пунктом является учение об иллюзорности окружающего мира (виварта-вада). Бытие Брахмана провозглашается единственной реальностью, а все мироздание, индивидуальное существование души и личностная концепция Абсолюта — иллюзией.
Выдающийся богослов и учитель [[Ramanudzha|Рамануджа]] (XII в.) выступил убедительным оппонентом Шанкары, указав на личностный аспект Абсолюта (Бхагаван) как вечную Реальность, источник Брахмана и цель духовного пути. Сам [[Krishna|Кришна]] утверждает в Бхагавад-гите (14.27): «Я основа Брахмана». Он называет Себя Высшей Личностью ([[Purushottama|Пурушоттамой]]), превосходящей не только бытие обусловленных материей душ (кшара), но и бытие Брахмана (акшара) (Гита, 15.18). В отличие от Шанкары, говорящего об иллюзорности индивидуального существования, Рамануджа провозгласил реально и вечно существующими мироздание, индивидуальность души (Гита, 15.7) и личностную природу Абсолюта. Начиная с Рамануджи, в персоналистских школах возникает понимание вселенной как преобразования энергии Всевышнего (шакти-паринама-вада). Это означает, что материальный мир понимается персоналистами не как иллюзия, а как реальность, хотя не высшего порядка: как тень или отражение духовного мира. Иллюзия же ([[Maiya|майя]]) — это неверное понимание, «прочтение» окружающей нас действительности: восприятие человека, а не Господа в качестве ее абсолютного центра. Пример просветленного восприятия мира — ведический афоризм «ишавасьям идам сарвам» (Иша-упанишада, 1): «Все исходит из Господа и принадлежит Ему» — таков взгляд пробужденных душ, освободившихся от влияния майи.
В завершающей главе Гиты (18.66) Шри Кришна провозглашает: «Оставь все виды долга и полностью предайся Мне. Я освобожу тебя от всех грехов. Не скорби ни о чем». Шанкара называл этот стих «словами, содержащими суть всех ведических писаний» (сарва-веданта-сара-вихитами вактавйам). Последователи же Рамануджи рассматривали эту строфу как чарама-шлоку, стих, обобщающий смысл всей книги.
В X веке тамильский святой [[Yamunacharya|Ямуначарья]] разделил Бхагавад-гиту на три части, по шесть глав в каждой: карма-канду, принципы деятельности ради духовного возвышения (1–6 главы), упасана-канду, обретение качеств и понимания для поклонения Всевышнему (7–12 главы), и гьяна-канду, духовное понимание мироздания и его законов (13–18 главы). Имперсоналистов больше интересуют карма-канда и гьяна-канда: деятельность, не ведущая к порабощению материей, и постижение мира посредством одухотворенного разума. Тогда как персоналисты рассматривают просветленный разум лишь как шаг к постижению природы взаимоотношений между душой и Богом, их в большей степени интересует упасана-канда. Согласно их взгляду, подобно двум листьям, первые и последние шесть глав Гиты скрывают цветок преданности Всевышнему, пребывающий в ее центре.
В XIV веке комментатор [[Shridhar Svami|Шридхар Свами]] выделяет в Бхагавад-гите чатур-шлоку, «четыре основополагающих стиха». Комментируя стих 10.8, он пишет: «Господь являет сокровенное знание о Своей абсолютной силе и славе в этом и следующих трех стихах». Концепция чатур-шлоки была принята и развита выдающимися последователями [[Chaitanya|Шри Чайтаньи]] (1486–1534) — [[Gaudiya Vaishnavizm|гаудия-вайшнавскими]] богословами [[Vishvanath Chakravarti Thakur|Вишванатхом Чакраварти]] (1626–1708) и [[Baladev Vidyabhushan|Баладевом Видьябхушаном]] (XVIII в). В XIX веке их труды переиздал, сопроводив собственными дополнительными комментариями, святой, поэт и проповедник [[Bhaktivinod Thakur|Шрила Бхактивинод Тхакур]] (1838–1914). Все они создали оригинальные комментарии на четыре ключевых стиха Гиты.
Автор предлагаемых читателю комментариев — [[Shridhar Maharadzh|Свами Бхакти Ракшак Шридхар]] (1895–1988). Он был в состоянии постигать и являть миру скрытые смыслы Гиты, поскольку бескомпромиссно следовал линии мысли великих учителей своей школы, таких как Баладева Видьябхушан, Вишванатх Чакраварти и Шридхар Свами. Отдавая дань предыдущим комментаторам, следуя в русле их объяснений, он открывает новые глубины понимания Бхагавад-гиты, суть учения которой — чистая любовь к Богу, [[Prema|према]], не смешанная ни со знанием, ни с деятельностью.
В своих оригинальных комментариях Свами Б. Р. Шридхар доказывает, что его великие предшественники не случайно выделили чатур-шлоку, четыре главных мистических стиха. В них скрыто семя чистой любви к Богу, [[Krishna-prema|кришна-премы]], которую [[Gaudiya-vaishnav|гаудия-вайшнавы]], последователи Шри Чайтаньи, обретают по милости шуддха-шакти, божественной Энергии Кришны. Призыв принять прибежище не в Источнике, а в Его Энергии мы находим в самой Бхагавад-гите (9.13), в главе «Тайное сокровище преданности». Но в полной степени постичь смысл этих строк можно лишь соприкоснувшись с учением Шри Чайтаньи и Его последователей.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока ] /
[http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/kommentatorskaya-traditsiya/ Комментаторская традиция ]}}

==Суть наставлений Бхагавад-гиты==
{{начало цитаты}}
Кришна говорит [[Ardzhuna|Арджуне]] в Бхагавад-гите (2.47.):
<blockquote class = "blockquote">карман̣й эва̄дхика̄рас те 
ма̄ пхалеш̣у када̄чана 
ма̄ карма-пхала-хетур бхӯр 
ма̄ те сан̇го` ств акарман̣и</blockquote>
«Полностью сконцентрируйся на исполнении своих обязанностей, а не на результате своей работы. Результат идет ко Мне; вся ответственность идет ко Мне». Таковыми являются более высокие соображения. Генералы говорят: «Марш! Вперед! Туда! Вы должны идти. Вы являетесь моими солдатами; что бы я ни сказал вам, вы должны сделать. Вы можете умереть, и затем может прийти победа; это вас не касается. Вы солдаты; многие из вас могут быть убиты, но страна в целом останется в выигрыше». Таким образом, так много важных жизней может быть принесено в жертву.
И, будучи солдатами, мы не имеем права думать о том, обретем мы или потеряем что-нибудь в будущем. Мы должны очень серьезно принимать во внимание две вещи. Мы не должны думать, что если мы не можем наслаждаться плодами своего труда, то тогда нет никакого смысла выполнять работу. В то же самое время, нам не следует думать, что мы должны иметь какую-то долю в плодах. Помня об этом, мы должны продолжать совершение своих обязанностей перед Кришной. Такова преданность, и таков смысл Бхагавад-гиты.
Бхагавад-гита говорит: «Ты не можешь изменить свое окружение. Если ты желаешь обрести мир, то ты должен привести себя в гармонию со своим окружением». Самая суть наставлений Бхагавад-гиты обнаруживается здесь: старайся приспособиться к своему окружению, потому что ты не являешься господином того, что тебя окружает. Вся твоя энергия должна быть направлена на изменение самого себя, а не внешнего мира. Таковым является ключ к успеху в духовной жизни. [[Bhakti|Бхакти]] не зависит от окружения или от взаимоотношений с другими людьми. Оно является ахайтуки апратихата. Ничто не может воспрепятствовать этому потоку, кроме нашего собственного эго. Я являюсь своим собственным величайшим врагом.
<blockquote class = "blockquote">уддхаред а̄тмана̄тма̄нам̇ 
на̄тма̄нам аваса̄дайет 
а̄тмайва хй а̄тмано бандхур 
а̄тмайва рипур а̄тманах̣</blockquote>
«Мы можем возвысить или привести к деградации самих себя. Мы являемся своими собственными лучшими друзьями или злейшими врагами». Никакая внешняя сила не может воспрепятствовать нам в том случае, если мы искренни. Конечно же, для начинающих существует некая проблема благоприятного окружения для духовного развития, но даже это также зависит от состояния их искренности, или [[Sukriti|сукрити]]: на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чит дургатим та̄та гаччхати. В данном случае [[Krishna|Кришна]] дает следующую гарантию. Он говорит: «Я буду здесь для того, чтобы заботиться о тебе в любой не благоприятной ситуации. Я знаю все. И Я также являюсь всемогущим. Итак, если кто-нибудь следует по направлению ко Мне, Я буду заботиться о нем». И это также можно видеть из истории, в случаях с Дхрувой, [[Prahlada Maharadzh|Прахладой]], и со столь многими другими личностями. Искренность является непобедимой. Даже препятствия могут улучшить наше положение в том случае, если мы сможем относиться к ним правильным образом. С более высокой точки зрения можно увидеть, что все приходит к нам на помощь
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/ Любовный поиск потерянного слуги ] /
[http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/glava_2_okruzhenie/ Глава 2. Окружение ] / [http://saraswati.pro/books/lyubovnyy_poisk_poteryannogo_slugi/glava_2_okruzhenie/bkhagavad-gita/ Бхагавад Гита ]}}

== Красивая ссылка на страницу Бхагавад-гита ==
http://saraswati.pro/wiki/Bhagavad-gita

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Апракрита

2015-12-18T09:08:51Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Апракрита''' — высший уровень бытия.

{{конец цитаты|Книга [[Жемчужины духовной мудрости]] / [[04. Вриндаван - жить одной семьей с Богом]] / [[Отношения с Господом в образе, подобном человеческому, занимают наивысшее положение #01:06:11#]]}}

== Красивая ссылка на страницу Апракрита ==
http://saraswati.pro/wiki/Aprakrita

==Вриндаван==
{{начало цитаты}}
Во Вриндаване, обители Кришны, Безграничный более всего приближается к ограниченным существам. Это измерение бытия именуется апракрита [«подобное материальному миру»]. Уникальная черта обитателей этого высшего из планов сознания заключается в том, что они не чувствуют, что находятся в царстве Бога. Слово „апракрита“ означает, что Бесконечный столь близок к Своим крохотным частицам, что кажется одной из них. Любовь устраняет различия между великим и малым, высоким и низким. В таких отношениях практически невозможно помнить о Его безграничном величии.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина Мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_v/ Словарь имен и терминов]}}

{{начало цитаты}}
Вриндавaн, наивысший уровень Божественного, — это ступень сознания. Выше Вайкунтхи, сферы благоговейного трепета и почтения, находится Вриндаван — земля непринужденности и божественной любви. Уникальная черта обитателей этого высшего из миров сознания заключается в том, что они не чувствуют, что находятся в царстве Бога. Это апракрита — сверхмирской уровень.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/tragediya-razluki/ Трагедия разлуки]}}

==Пять уровней знания==
{{начало цитаты}}
Итак, существует пять уровней ученых-гьяни: пратьякша, парокша, апарокша, адхокшаджа и апракрита.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/ Наши Учителя] / [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_2_achari_sovremennosti/ Часть 2. Ачарьи современности] /[http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_2_achari_sovremennosti/glava_3_shrila_govinda_makharadzh/ Глава 3. Шрила Говинда Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_2_achari_sovremennosti/glava_3_shrila_govinda_makharadzh/on-proslavit-vashe-imya/ Он прославит Ваше имя]}}

{{начало цитаты}}
Знание можно подразделить на пять категорий. Низшее знание — это то, которое мы приобретаем посредством чувств. Оно называется пратьякша. Это первая ступень. Следующая, более высокая ступень знания — это знание, которое мы получили не с помощью собственного чувственного опыта, а путем обобщения опыта других (парокша). Например, ученые обладают каким-то опытом, и мы получаем знание из их находок и открытий.

Третья ступень — это знание, превосходящее человеческий опыт (апарокша). Ему соответствует состояние, напоминающее глубокий сон. Проснувшись, мы говорим: «Я хорошо выспался — сон был очень крепкий». Но когда мы погружены в глубокий сон без сновидений, то не сознаем этого состояния. Пробуждаясь от такого сна, мы как-то описываем этот опыт, но все это очень смутно. Такова апарокша — смутный, неясный опыт, когда субъект и материальный объект соединяются, и материальный объект исчезает в субъекте. Именно до этой точки объясняет постепенное развитие сознания великий пропагандист имперсонализма Шанкарачарья.

С другой стороны, великий преданный-ученый Рамaнуджaчaрья, равно как и другие вайшнавские ачарьи, полагают, что выше этого существует еще одна, четвертая ступень. Этот уровень называется адхокшаджа, трансцендентный, или тот, который недосягаем для чувств, будь то грубых или тонких. Мы можем получить опыт этого мира только если он по собственной свободной воле низойдет на наш грубый уровень осознания. Если он устранится, то нам не на что надеяться, — нам его не найти. Нельзя заявить, что Абсолютная Истина находится под контролем нашего знания. Подобные оценки были бы вздорны. Она независима. Она может низойти по собственной свободной воле, и тогда мы получим опыт высшего царства, но стоит ей самоотстраниться, и мы теряем все — мы ничего уже не можем сделать. Мы можем плакать и молиться, но нам не войти туда силой, опираясь на собственные возможности. Таков четвертый уровень сознания, и он велик, всемогущ и всевдохновляющ. Мы можем получить опыт этого мира, известного как Вайкунтха — безграничная духовная область благоговейного трепета и мощи, только если он сам нам откроется.

Таков уровень адхокшаджа. Итак, существует пратьякша — непосредственное чувственное восприятие, затем парокша — познание через опыт других, затем апарокша — отрицательный уровень смутного сознания, и, наконец, четвертая ступень — адхокшаджа. Мы находимся как бы под землей. Истинное знание выше, на поверхности, вне нашего опыта. Если мы пробъемся сквозь толщу многочисленных завес, скрывающих от нас Реальность, то соприкоснемся с иным уровнем сознания — это и есть адхокшаджа. Aхокшаджaм индрийам̇ джн̃а̄нaм̇: aдхокшаджa означает высшее знание, способное силой ворваться в мир нашего чувственного опыта. Это трансцендентное, сверхразумное знание есть четвертая ступень знания. Этот уровень во всех отношениях отличен от нашего. Он никоим образом не похож на этот мир.

Но благодаря «Шримад-Бхагаватам» и Шри Чайтанье Махапрабху мы узнаем, что существует и пятый уровень, который очень напоминает материальный мир, и в то же время не материален. Он называется апракритан̃. Это Голока. Такой всесовершенной теистической концепции соответствует только царство Кришны. Главное проявление Абсолюта должно иметь связь даже с низшим уровнем материального творения — оно должно быть способно гармонизировать худшую часть иллюзорного мира. Оно известно как апракрита — надмирное. Вступить в это наивысшее царство можно только через божественную любовь.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/tragediya-razluki/ Трагедия разлуки]}}

==Апракрита-раса (надмирные игры)==
{{начало цитаты}}
Суть, выраженная в десяти главах этой святой книги "Шри Шри Прапанна-дживанамритам", способна вдохнуть жизнь и дать новые силы предавшимся душам. Эта та нектарная пища, что способствует их вечному росту и развитию. Это исцеляющий бальзам для сердец и духовных чувств, дарующий счастье высших взаимоотношений посредством проявления всеувеличивающихся и вечно новых Блаженнодеяний Надмирного Бытия (апракрита-раса).
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Шри Шри Прапанна-дживанамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-1-vstuplenie-predvestie-nektara/ Глава 1. Вступление. Предвестие нектара]}}

==Апракрита-кама (нематериальное желание)==
{{начало цитаты}}
Смысл выражения джйотӣ-рӯпен̣а мануна̄ состоит в том, что духовный смысл открывается в мантре; при связывании его с нематериальным желанием (апракрита-камой) чистой любви к Кришне, жизнь человека, последовательно продолжающего такое служение, насыщается высшим восторгом блаженства божественной любви (премананда-махананда-расой). Эти вечные, полные любви и радости игры вечно сияют на Голоке.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_brakhma_samkhita/ Шри Брахма-самхита] / [http://saraswati.pro/books/shri_brakhma_samkhita/stikh-3/ Стих 3]}}

==Апра̄кр̣та-рати (влечение к надмирному)==
{{начало цитаты}}
Пускай писания говорят о том, что им надлежит говорить (согласно различным разделам), а искушенные логики толкуют их как пожелают. Что же касается меня, то сладчайший нектар лотосных стоп Шри Чаитаньячандры это моя жизнь и душа. (16)

[Шри Прабодхананда Сарасвати]
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Шри Шри Прапанна-дживанамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-3-prinyatie-blagopriyatnogo/ Глава 3. Принятие Благоприятного]}}

==Служение надмирным желаниям прекрасного и всемовершенного Бога Любви==
{{начало цитаты}}
В писаниях повсюду говорится о природе Святого Имени, но самое главное сказал Шрила Рупа Госвами. Он привел цитату из «Падма-пураны»: атах̣ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣. Наши органы чувств, физические или психические, не способны соприкоснуться с запредельным. Имя нематериально (апракрита), его природа — Вайкунтха — вне любых ограничений (кунтха). Оно принадлежит к духовной, сверхчувственной сфере. Поэтому наше воображение, логическое мышление, ум и наши органы чувств не могут воспринять то, что связано с Кришной, Его Именем, обликом, качествами и деяниями. Но когда мы проникнемся духом служения, Кришна Сам, по Своей воле, снизойдет к нам.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny// Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности] / [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/ Глава 11. Служение Святому Имени]/ [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/kachestvo-gorazdo-vazhnee-chem-kolichestvo-2/ Качество гораздо важнее, чем количество]}}

{{начало цитаты}}
«Стань Моим преданным и отдай Мне своё сердце. Не относись ко Мне так, как это делают карма-, джнана- и дхйана-йоги. Приноси каждое свое усилие в жертву Мне, Верховной Личности Бога. Я обещаю, что тогда ты непременно обретешь служение Мне Самому – олицетворенной Истине, Любви и Красоте. Я поведал тебе об этой трансцендентной чистой преданности лишь потому, что ты Мой самый дорогой друг.» (30)

[Б-г. 18.65]
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Шри Шри Прапанна-дживанамритам] / [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/glava-9-nektar-slov-gospoda/ Глава 9. Нектар Слов Господа]}}

==Значение слова==
{{начало цитаты}}
Слово апракрита, употребленное здесь, в оригинале пишется а̄пра̄кр̣та, и его следует отличать от апра̄кр̣та — «нематериальный». Долгое а в начале слова указывает на наличие какого-л. признака, его избыточность и т.п. Таким образом а̄пра̄кр̣та значит примерно «подобный материальному, совсем как материальный» и т.п.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/ Золотой вулкан божественной любви] / [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху]/ [http://saraswati.pro/books/zolotoy_vulkan_bozhestvennoy_lyubvi/chast_i_zhizn_shri_chaytani_makhaprabkhu/tragediya-razluki/ Трагедия разлуки]}}

[[Категория:ШЧСМ]]

Ананья-бхаджан

2015-12-09T21:00:27Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Ананйа-бхаджан''' — эксклюзивная преданность, безраздельная, и максимум
влияния, направленного на эту цель.

{{конец цитаты|Книга [[Жемчужины духовной мудрости]] / [[04. Вриндаван - жить одной семьей с Богом]] / [[«Сознание Кришны во Вриндаване» значит «Жить с Богом одной семьей»]]}}

'''Чистая преданность'''
{{начало цитаты}}
В ходе беседы у Ямараджа, Брахмы и Нарады возник вопрос. Кришна говорит: бхаджате мам ананйа-бхак — «Тот, кто безраздельно предан Мне». Но что значит «безраздельно предан», ананья-бхаджана? На это Он отвечает: «Тот, кто отказался от всех религиозных идей и предался Мне одному». Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это и есть безраздельная преданность.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/subektivnaya_evolyutsiya_soznaniya / Субъективная эволюция сознания] / [http://saraswati.pro/books/subektivnaya_evolyutsiya_soznaniya/chistaya_predannost / Чистая преданность ]}}

{{начало цитаты}}
Ведь вот что Сам Господь говорит о том, кто всецело Ему предан и совершает ананья-бхаджан: сарва-дхарман паритйаджйа, мам экам шаранам враджа, — «Тот беззаветно предан Мне, кто отверг все, к чему призывают уставы благочестия (сарва-дхарман), предался Моим стопам и исполняет только свой долг передо Мной».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/ Проповеди Хранителя Преданности Том 1] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/glava_6/ Глава 6. Высшая заповедь] }}

''' Ананья-бхакти-йога '''
{{начало цитаты}}
Однако Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати практиковал и проповедовал несоизмеримо лучший метод, который называется бхакти-йога. Точнее, не просто бхакти-йога, а ананья-бхакти-йога. Ананья-бхакти-йога, или исключительная преданность, означает:

сарввопа̄дхи винирмуктам̇, тат-паратвена нирмалам
хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а севанам̇ бхактир учйате

(«Нарада-панчаратра»)

Есть и другая подобная шлока:

анйа̄бхила̄шита̄ ш́ӯнйам̇, джн̃а̄на-кармма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄нуш́ӣланам̇ бхактир уттама̄

(«Бхакти-расамрита-синдху»)

Это чрезвычайно благодатное наставление и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада объяснил его на бенгали: «Все силы, все чувства и все действия посвяти круглосуточному служению Господу. Таково подлинное бхакти!»
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennyy_sluga/ Божественный слуга] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennyy_sluga/glava-1-svyatoe-obshchenie/ Глава 1. Святое общение] }}

{{начало цитаты}}
Бхакту ожидает служение дхармы, артхи, камы и мукти, но оно не прельщает его. Бхакте ничего не нужно для себя самого, но для служения Кришне он приемлет все. В свое служение он вовлекает все и вся, если, по его мнению, это доставит удовольствие Кришне. Такая преданность называется чистой, ананья-бхакти.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/lyubov_i_mudrost/ Любовь и мудрость] / [http://saraswati.pro/books/lyubov_i_mudrost/zemlya_sovershenstva/ Земля совершенства] }}

{{начало цитаты}}
Коротко я скажу лишь следующее: обладающий верой в чистое преданное служение (ананья-бхакти), имеет право изучать тот раздел Вед, который описывает таттву, высшую духовную истину. А тот, кто уже обрёл ананья-бхакти, имеет право учить других на основе этого раздела Вед
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/ Том 1.] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/glava_6_vechnaya_religiya_i_delenie_chelovecheskogo_obshchestva_na_sosloviya_i_kasty/ Глава 6. Вечная религия и деление человеческого общества на сословия и касты]}}

{{начало цитаты}}
Все виды греховности исчезают из сердца преданного на стадии непрерывного, чистого и устойчивого преданного служения (ананья-бхакти), когда исчезает само невежество (авидья) – корень всякого греха.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/ Том 2.] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/tom_2/glava_22_nauchnoe_svidetelstvo_o_vysshey_dukhovnoy_tseli/ Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели ]}}

== Красивая ссылка на страницу Ананья-бхаджан ==
http://saraswati.pro/wiki/Ananya-bhadzhan

[[Категория:ШЧСМ]]

Анубхава

2015-12-08T09:02:24Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Анубхава'''(санскр. — «восприятие», «переживание», «опыт») — личные переживания, не исходящие из памяти; непосредственное переживание чего-либо.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}

==Сочетания вкусов==
{{начало цитаты}}
...Так отношения с Кришной строятся на основном вкусе (стхаябхаве) - порыве служить Ему с любовью. Затем к нему добавляются привкусы (расы). Сочетания начального вкуса с привкусами называются вайбхава, анубхава, сатвика и вьябхачари. Они придают служению Кришне необыкновенно утонченный вкус. Так творог в сочетании с сахаром, ги, перцем и камфарой превращается в изысканное яство.
{{конец цитаты|Книга [Садху-санга №2 / Фокус / Сокровище бхакти]}}

{{начало цитаты}}
В «Бхактирасамрита-синдху» (2.1.5) Шрила Рупа Госвами утверждает следующее: «Санчари-бхава по отношению к расе играет вспомогательную роль. Вибхава, анубхава, саттвика-бхава и вьябхичари-бхава придают стхайи-бхаве особый вкус. Этот вкус и делает стхайи-бхаву расой».
{{конец цитаты|Книга [Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху / Глоссарий ]}}

== Девять анубхав ==
{{начало цитаты}}
Виджая-кумар: «Какие признаки свидетельствуют о появлении бхавы?»

Бабаджи: «Когда созревает семя экстатической любви (бхава) в сердце преданного, в его характере и поведении сами собой проявляются следующие девять качеств:

1. кшанти (терпимость);

2. авьяртха-калатва (нежелание терять ни одного мгновения без служения Шри Кришне;

3. виракти (отрешенность от всего материального);

4. мана-шуньята (отсутствие гордыни);

5. аша-бандха (вера в то, что Господь одарит его Своей милостью);

6. уткантха (страстное стремление к Господу);

7. нама-киртана-ручи (глубокий вкус к повторению святого имени);

8. асактис-тад-гунакхьяне (страстное желание слушать о трансцендентных качествах Господа;

9. тад-васати-стхале-прити (стремление жить в тех местах, где Господь совершал Свои трансцендентные игры.

Таковы девять внешних (вторичных) признаков, именуемых анубхава. Их присутствие является свидетельством того, что в сердце человека пробудилась экстатическая любовь к Господу (бхава)».
{{конец цитаты|Книга [Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) / Том 2 / Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]}}

== Красивая ссылка на страницу Анубхава ==
http://saraswati.pro/wiki/Anubhava
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Бахиранга

2015-12-08T08:29:17Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
''' Бахиранга ''' (бахиран̇га̄) см. [[Maiya|майя]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ "Словарь имен и терминов" / Б ]}}
{{начало цитаты}}
Майа — суть материя (ачит-вйапара). Она — одна из энергий [[Krishna|Кришны]]. Она также известна как [[Apara-shakti|апара-шакти]], низшая энергия или бахиранга-шакти, внешняя энергия. Подобно тому, как тень находится далеко от света, также майа никогда не приближается к Кришне и Его преданным. Майа проявляет 14 материальных миров, землю, воду, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго, побуждающее человека отождествлять себя с материальным телом. Майа производит на свет грубое и тонкое тело, служащие одеждой для обусловленной [[Dzhiva|дживы]]. Обретая [[Mukti|мукти]], джива получает духовное тело, абсолютно свободное от влияния майи. Чем в большей степени джива опутана майей, тем дальше она находится от Кришны, и чем более она свободна от майи, тем ближе она к Кришне. Материальная вселенная создаётся по воле Кришны, чтобы предоставить [[Baddha-dzhiva|баддха-дживам]] место для исполнения их материальных желаний. Материальный мир не создан для вечного обитания в нём живых существ. Скорее это место для исправления их греховных наклонностей.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) ] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/ Том 1 ] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/glava_4_vechnaya_religiya_est_vayshnava_dkharma/ Глава 4. Вечная религия есть вайшнава-дхарма ]}}

== Красивая ссылка на страницу Бахиранга ==
http://saraswati.pro/wiki/Bahiranga

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Баддха-джива

2015-12-08T08:26:51Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
''' Баддха-джива ''' (баддха-джӣва) — зависимая, порабощенная [[Maiya|майей]] душа, вынужденная претерпевать повторяющиеся рождения и смерти.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_b/ "Словарь имен и терминов" / Б ]}}

{{начало цитаты}}
Душа трансцендентна к материи, она суть сознание. Божественная любовь, [[Prema|према]] — это ее вечная природа, принимающая форму преданного служения. Таким образом, любовь, проявляющаяся как преданное служение [[Krishna|Господу Кришне]] и есть изначальная природа души.Индивидуальные души существуют в двух состояниях бытия: шуддхавастха, освобожденное состояние и баддхавастха, обусловленное состояние. Находясь в освобожденном состоянии, [[Dzhiva|джива]] есть чинмайа, чистое духовное сознание, воплощенное в духовное тело, не имеющее ничего общего с материей. Тем не менее, даже в освобожденном состоянии бытия, душа остается бесконечно малой частицей духа и потому она может изменить свое изначальное положение. С другой стороны, Господь Кришна, будучи безгранично великим проявлением духа, никогда не изменяет Своего состояния бытия. По самой своей природе (васту), Он бесконечно велик, полон в Себе, абсолютно чист и вечен. Джива, согласно своей природе васту, бесконечно мала, всегда является частью целого, имеет склонность к падению и изменению своего положения; однако, находясь в гармонии со своей вечной дхармой, она остается абсолютно чистой, завершенной в самой себе, исполненной величия и знания. Нитйа-дхарма, вечная трансцендентная деятельность в преданном служении Господу являет безупречный характер дживы, однако, соприкасаясь с майей, джива оскверняет себя, приобретает греховные склонности и, утратив защиту Кришны, становится жертвой бесчисленных страданий и радостей мирского бытия. Стоит душе забыть о своем вечном служении Богу, как она оказывается в бескрайней пучине материального существования, мира повторяющихся рождений и смертей. Оставаясь чистой, душа всегда осознает себя слугой Всевышнего Господа. В этом состоит ее истинное самоотождествление, ее истинное Эго. Однако, осквернив себя общением с [[Maiya|майей]], она отказывается от своего истинного Эго, которое начинает принимать самые разнообразные формы. Служение Кришне перестает быть актуальным для баддха-дживы, которая, вступает в мир самсары, воплощаясь в различные физические тела. Майа прячет изначальную, органически-присущую дживе природу, давая ей взамен ложное отождествление, связанное с тонкими и грубыми телами материального мира.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) ] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/ Том 1 ] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/glava_2_vechnaya_chistaya_i_neizmennaya_priroda_dushi/ Глава 2. Вечная, чистая и неизменная природа души ]}}

== Красивая ссылка на страницу Баддха-джива ==
http://saraswati.pro/wiki/Baddha-dzhiva

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Экадаши

2015-12-07T08:35:07Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Экадаши''' (эка̄даш́ӣ) — время, благоприятное для памятования о Кришне и служения Ему, выпадающее на одиннадцатый день (титхи) после новолуния и полнолуния. В этот день вайшнавы соблюдают пост, воздерживаясь от употребления в пищу злаков и бобовых или отказываясь от еды вовсе. Дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения аскезы или епитимьи. Считается, что если в экадаши человек с преданностью следует своему обету (врате), чистая преданность Богу (бхакти) постепенно проявляется в его сердце.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху/] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ Глоссарий]}}

== Красивая ссылка на страницу Экадаши ==
http://saraswati.pro/wiki/Ekadashi

{{начало цитаты}}
Вайшнавы с великим почтением относятся ко дню Экадаши, шри хари-васаре. Должным соблюдением Экадаши бхакты соблюдают все дополнительные принципы преданного служения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/tat-tat-karma-pravartana-deystviya-rekomendovannye-dlya-razvitiya-predannogo-sluzheniya/ Тат-тат-карма-правартана - Действия, рекомендованные для развития преданного служения]}}

{{начало цитаты}}
Некоторые люди настолько привержены курению, жеванию бетеля, вкушению рыбы и мяса, употреблению спиртного, что на их пути к духовной жизни возникают серьезные затруднения... Соблюдение обетов, принятых в преданном служении, позволяет победить все вредные склонности. Кроме того, эти пристрастия преодолеваются надлежащим соблюдением хари-васары (дней Экадаши) и дней явления Господа на Земле. Соблюдение правил данных обетов — важное условие успешности подобных практик.
Для этих дней действуют особые правила преданного служения, наряду со временным отказом от всех видов мирских наслаждений.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/sanga-tyaga-otkaz-ot-druzhby-s-nepredannymi/ Санга-тьяга - Отказ от дружбы с непреданными]}}
{{начало цитаты}}
Предписание поститься в экадаши касается только людей, но не Господа, который сам устанавливает правила. Господь наслаждается всеми подношениями, и потому в день экадаши Ему нужно предлагать всевозможные виды блюд. Обычно в этот день преданные отказываются от всех видов наслаждений и постятся. Однако Господь Шри Хари, защитник преданных, принимает подношение своих слуг и в этот день, известный как хари-ва̄сара. Шри Гаура-Нараяна также захотел испробовать блюда, приготовленные в доме Хираньи и Джагадиши.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/ Глава 6. Начальная школа и детские шалости Нимая] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/stihi_21_23/ Стихи 21–23]}}
{{начало цитаты}}
Иногда Гаура-гопал умолял родителей дать Ему птицу с неба, а иногда — звезды или луну. Не получив желаемое, Нимай плакал. Только пение святых имен могло успокоить ребенка. Но однажды Нимай плакал не переставая, несмотря на то, что взрослые, собравшись вокруг Него, непрерывно пели хари-киртан. Расспросив ребенка, они наконец узнали, в чем дело: Нимай пожелал испробовать вишну-прасад, пищу, предложенную божеству Господа Вишну в день экадаши в Навадвипе, в доме брахманов Джагадиши и Хираньи Пандита. Родственники пообещали Нимаю исполнить Его желание. Они отправились в дом к этим великим преданным и рассказали о том, что произошло. Заключив, что Нимай — великая личность, брахманы с радостью накормили Его вишну-прасадом, и малыш прекратил плакать.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/ Глава 6. Начальная школа и детские шалости Нимая] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/kratkoe_soderzhanie_shestoy_glavy/ Краткое содержание шестой главы]}}
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Анартха-нивритти

2015-12-06T08:48:35Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Анартха-нивритти (анартха-нивр̣тти)''' — стадия пути бхакти, на которой происходит очищение сердца от низменных склонностей, мешающих духовному развитию.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

==Необходимое условие==
{{начало цитаты}}
Анартха-нивритти можно сравнить со школьным курсом, во время которого изучаются все общеобразовательные предметы, чтобы затем выбрать более узкое направление: естественно-научное или гуманитарное. Это значит, что до анартха-нивритти необходимо изучать все дисциплины, а затем можно и специализацию выбрать, в зависимости от нашей [[Shraddha|шраддхи]] и [[Ruchi|ручи]], в противном случае нас переполнят анартхи.

Если кто-либо попытается без должного руководства слушать об эти лилах Кришны до того, как минует ступени анартха-нивритти, твердой ништхи и ручи, он неминуемо окажется в помойной яме сахаджии.
{{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3/ Отрывки из писем ]]}}

''' Различные стадии '''
{{начало цитаты}}
Путь к бхаве лежит через разные стадии: анартха-нивритти, ништха, [[Ruchi|ручи]], асакти.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/poslushanie-guru/ Послушание гуру]}}

{{начало цитаты}}
Вначале, благодаря усилиям в садхане и садху-санге, мы должны понять, кто такой Кришна. Необходимо получить знание о Кришне и Кришна-бхакти и идти верным путем. Путь этот – садху-санга. Тогда мы будем способны увидеть, что является благом, а что – нет. Затем у нас появится привязанность к Кришне, а когда она станет достаточно сильной, мы навсегда оставим все мирское. Эта ступень называется анартха-нивритти. Если мы будем слушать о Кришна-лиле, не достигнув духовной зрелости, то приобретем больше анартх, а не сознания Кришны.
{{конец цитаты|Книга [[ Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]]}}

{{начало цитаты}}
Беспрестанно скитаясь по этой материальной вселенной, счастливая душа выбирает общество святых и впитывает от них веру (шраддху) в сознание Кришны. В обществе этих святых (санга) человек поклоняется и служит Кришне (бхаджана), отбросив прочь свои прежние дурные наклонности (анартха-нивритти). Его преданность постепенно становится устойчивой (ништха). Продвигаясь далее, он развивает настоящий вкус к служению Господу (ручи), становящийся неуклонной приверженностью (асакти) и вырастающий в самозабвенную радостную привязанность (бхаву), а, наконец, и в священную любовь к Богу (прему). Таковы ступени развития чистой преданности Кришне.
{{конец цитаты|Книга [[Навадвипа-Дхама-махатмья / Глава седьмая - Годрумадвипа (часть первая)]]}}

''' На пути рагануга-бхакти, такие стадии как анартха-ниврити, отсутствуют '''
{{начало цитаты}}
Первый вид бхавы (вайдхи-садхана-бхава) возникает, проходя все стадии, начиная со шраддхи (шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти, бхава). Однако, на пути рагануга-бхакти, первой появляется ручи; т.е. предшествующие стадии, такие как шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, отсутствуют».
{{конец цитаты|Книга [[Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) / Том 2 / Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]]}}

''' Святые стопы рагануга-бхакт, освобождают от всего нежелательного '''
{{начало цитаты}}
Если хоть одна крупица пыли со стоп Шрилы Вриндавана даса коснется головы этих удачливых людей, они достигнут высшего блага, то есть освободятся от всего нежелательного в своих сердцах (анартха-нивритти).
{{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]]}}

== Красивая ссылка на страницу Анартха-нивритти ==
http://saraswati.pro/wiki/Anartha-nivritti

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Экадаши

2015-12-05T14:45:57Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Экадаши''' (эка̄даш́ӣ) — время, благоприятное для памятования о Кришне и служения Ему, выпадающее на одиннадцатый день (титхи) после новолуния и полнолуния. В этот день вайшнавы соблюдают пост, воздерживаясь от употребления в пищу злаков и бобовых или отказываясь от еды вовсе. Дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения аскезы или епитимьи. Считается, что если в экадаши человек с преданностью следует своему обету (врате), чистая преданность Богу (бхакти) постепенно проявляется в его сердце.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху/] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ Глоссарий]}}

== Красивая ссылка на страницу Экадаши ==
http://saraswati.pro/wiki/Ekadashi

{{начало цитаты}}
Вайшнавы с великим почтением относятся ко дню Экадаши, шри хари-васаре. Должным соблюдением Экадаши бхакты соблюдают все дополнительные принципы преданного служения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/tat-tat-karma-pravartana-deystviya-rekomendovannye-dlya-razvitiya-predannogo-sluzheniya/ Тат-тат-карма-правартана - Действия, рекомендованные для развития преданного служения]}}

{{начало цитаты}}
Некоторые люди настолько привержены курению, жеванию бетеля, вкушению рыбы и мяса, употреблению спиртного, что на их пути к духовной жизни возникают серьезные затруднения... Соблюдение обетов, принятых в преданном служении, позволяет победить все вредные склонности. Кроме того, эти пристрастия преодолеваются надлежащим соблюдением хари-васары (дней Экадаши) и дней явления Господа на Земле. Соблюдение правил данных обетов — важное условие успешности подобных практик.
Для этих дней действуют особые правила преданного служения, наряду со временным отказом от всех видов мирских наслаждений.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/sanga-tyaga-otkaz-ot-druzhby-s-nepredannymi/ Санга-тьяга - Отказ от дружбы с непреданными]}}
{{начало цитаты}}
Предписание поститься в экадаши касается только людей, но не Господа, который сам устанавливает правила. Господь наслаждается всеми подношениями, и потому в день экадаши Ему нужно предлагать всевозможные виды блюд. Обычно в этот день преданные отказываются от всех видов наслаждений и постятся. Однако Господь Шри Хари, защитник преданных, принимает подношение своих слуг и в этот день, известный как хари-ва̄сара. Шри Гаура-Нараяна также захотел испробовать блюда, приготовленные в доме Хираньи и Джагадиши.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/ Глава 6. Начальная школа и детские шалости Нимая] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/stihi_21_23/ Стихи 21–23]}}
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Экадаши

2015-12-05T14:44:07Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Экадаши''' (эка̄даш́ӣ) — время, благоприятное для памятования о Кришне и служения Ему, выпадающее на одиннадцатый день (титхи) после новолуния и полнолуния. В этот день вайшнавы соблюдают пост, воздерживаясь от употребления в пищу злаков и бобовых или отказываясь от еды вовсе. Дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения аскезы или епитимьи. Считается, что если в экадаши человек с преданностью следует своему обету (врате), чистая преданность Богу (бхакти) постепенно проявляется в его сердце.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху/] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ Глоссарий]}}

== Красивая ссылка на страницу Экадаши ==
http://saraswati.pro/wiki/Ekadashi

{{начало цитаты}}
Вайшнавы с великим почтением относятся ко дню Экадаши, шри хари-васаре. Должным соблюдением Экадаши бхакты соблюдают все дополнительные принципы преданного служения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/tat-tat-karma-pravartana-deystviya-rekomendovannye-dlya-razvitiya-predannogo-sluzheniya/ Тат-тат-карма-правартана - Действия, рекомендованные для развития преданного служения]}}

{{начало цитаты}}
Некоторые люди настолько привержены курению, жеванию бетеля, вкушению рыбы и мяса, употреблению спиртного, что на их пути к духовной жизни возникают серьезные затруднения... Соблюдение обетов, принятых в преданном служении, позволяет победить все вредные склонности. Кроме того, эти пристрастия преодолеваются надлежащим соблюдением хари-васары (дней Экадаши) и дней явления Господа на Земле. Соблюдение правил данных обетов — важное условие успешности подобных практик.
Для этих дней действуют особые правила преданного служения, наряду со временным отказом от всех видов мирских наслаждений.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ "Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти"] / [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/sanga-tyaga-otkaz-ot-druzhby-s-nepredannymi/ Санга-тьяга - Отказ от дружбы с непреданными]}}
{{начало цитаты}}
Предписание поститься в экадаши касается только людей, но не Господа, который сам устанавливает правила. Господь наслаждается всеми подношениями, и потому в день экадаши Ему нужно предлагать всевозможные виды блюд. Обычно в этот день преданные отказываются от всех видов наслаждений и постятся. Однако Господь Шри Хари, защитник преданных, принимает подношение своих слуг и в этот день, известный как хари-ва̄сара. Шри Гаура-Нараяна также захотел испробовать блюда, приготовленные в доме Хираньи и Джагадиши.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/ Глава 6. Начальная школа и детские шалости Нимая] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_6_nachalnaya_shkola_i_detskie_shalosti_nimaya/stihi_21_23/ Стихи 21–23]}}
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Анартха-нивритти

2015-12-04T22:54:21Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Анартха-нивритти (анартха-нивр̣тти)''' — стадия пути бхакти, на которой происходит очищение сердца от низменных склонностей, мешающих духовному развитию.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

==Необходимое условие==
{{начало цитаты}}
Анартха-нивритти можно сравнить со школьным курсом, во время которого изучаются все общеобразовательные предметы, чтобы затем выбрать более узкое направление: естественно-научное или гуманитарное. Это значит, что до анартха-нивритти необходимо изучать все дисциплины, а затем можно и специализацию выбрать, в зависимости от нашей шраддхи и ручи, в противном случае нас переполнят анартхи.

Если кто-либо попытается без должного руководства слушать об эти лилах Кришны до того, как минует ступени анартха-нивритти, твердой ништхи и ручи, он неминуемо окажется в помойной яме сахаджии.
{{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3/ Отрывки из писем ]]}}

''' Различные стадии '''
{{начало цитаты}}
Путь к бхаве лежит через разные стадии: анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/poslushanie-guru/ Послушание гуру]}}

{{начало цитаты}}
Вначале, благодаря усилиям в садхане и садху-санге, мы должны понять, кто такой Кришна. Необходимо получить знание о Кришне и Кришна-бхакти и идти верным путем. Путь этот – садху-санга. Тогда мы будем способны увидеть, что является благом, а что – нет. Затем у нас появится привязанность к Кришне, а когда она станет достаточно сильной, мы навсегда оставим все мирское. Эта ступень называется анартха-нивритти. Если мы будем слушать о Кришна-лиле, не достигнув духовной зрелости, то приобретем больше анартх, а не сознания Кришны.
{{конец цитаты|Книга [[ Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]]}}

{{начало цитаты}}
Беспрестанно скитаясь по этой материальной вселенной, счастливая душа выбирает общество святых и впитывает от них веру (шраддху) в сознание Кришны. В обществе этих святых (санга) человек поклоняется и служит Кришне (бхаджана), отбросив прочь свои прежние дурные наклонности (анартха-нивритти). Его преданность постепенно становится устойчивой (ништха). Продвигаясь далее, он развивает настоящий вкус к служению Господу (ручи), становящийся неуклонной приверженностью (асакти) и вырастающий в самозабвенную радостную привязанность (бхаву), а, наконец, и в священную любовь к Богу (прему). Таковы ступени развития чистой преданности Кришне.
{{конец цитаты|Книга [[Навадвипа-Дхама-махатмья / Глава седьмая - Годрумадвипа (часть первая)]]}}

''' На пути рагануга-бхакти, такие стадии как анартха-ниврити, отсутствуют '''
{{начало цитаты}}
Первый вид бхавы (вайдхи-садхана-бхава) возникает, проходя все стадии, начиная со шраддхи (шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти, бхава). Однако, на пути рагануга-бхакти, первой появляется ручи; т.е. предшествующие стадии, такие как шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, отсутствуют».
{{конец цитаты|Книга [[Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) / Том 2 / Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]]}}

''' Святые стопы рагануга-бхакт, освобождают от всего нежелательного '''
{{начало цитаты}}
Если хоть одна крупица пыли со стоп Шрилы Вриндавана даса коснется головы этих удачливых людей, они достигнут высшего блага, то есть освободятся от всего нежелательного в своих сердцах (анартха-нивритти).
{{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]]}}

== Красивая ссылка на страницу Анартха-нивритти ==
http://saraswati.pro/wiki/Anartha-nivritti

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Анартха

2015-12-04T22:44:24Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Анартха (анартха)''' — «бесполезное, нежелательное»; внутренние препятствия на пути к чистой преданности. Берут начало в ложных представлениях о себе, Боге, о цели, пути и препятствиях на пути. Анартхи приводят к: а) жажде временных материальных удовольствий, мистических сил и освобождения; б) апарадхам; в) к слабостям сердца: пустым привязанностям, лицемерию, насилию и т.п.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

{{начало цитаты}}
Анартха означает «частный интерес». Сознание Кришны безгранично, ниргуна. Ниргуна значит, что поток сознания Кришны не прекращается; эта волна, вибрация, не знает конца. Лю¬бой интерес, не связанный с сознанием Кришны, есть анартха. «Артха» значит «необходимость», тогда как «анартха» – это то, в чем я не нуждаюсь, то, что противоположно моим интересам, то, что вызвано моим эгоцентризмом...
...Сейчас нас уносят разнообразные волны сознания, направленного на ложные, корыстные интересы – это анартха.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/pri-svete-razuma/ При свете разума]}}

{{начало цитаты}}
Таково положение Бога. Он – начало всего. Он – центр высшей гармонии. И мы должны всецело покориться Ему. Любое отклонение от высшего центра является анартхой. «Анартха» значит «бессмысленный» – то, что не имеет смысла. Единственный истинный смысл или цель бытия, которой необходимо служить – связь с этим потоком, с этой волной. Все иное есть анартха – нежелательное и ненужное. Анартхи не служат цели. Мы во власти анартх – бесполезных вещей, которые не служат подлинной цели нашего существования.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/pri-svete-razuma/ При свете разума]}}

'''Анартха-ниврити'''
{{начало цитаты}}
Анартха-нивритти — стадия пути бхакти, на которой происходит очищение сердца от низменных склонностей, мешающих духовному развитию.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/php-3-glossariy/ Глоссарий ]}}

== Красивая ссылка на страницу Анартха ==
http://saraswati.pro/wiki/Anartha

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Анартха-нивритти

2015-12-04T22:34:04Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Анартха-нивритти (анартха-нивр̣тти)''' — стадия пути бхакти, на которой происходит очищение сердца от низменных склонностей, мешающих духовному развитию.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

==Необходимое условие==
{{начало цитаты}}
Анартха-нивритти можно сравнить со школьным курсом, во время которого изучаются все общеобразовательные предметы, чтобы затем выбрать более узкое направление: естественно-научное или гуманитарное. Это значит, что до анартха-нивритти необходимо изучать все дисциплины, а затем можно и специализацию выбрать, в зависимости от нашей шраддхи и ручи, в противном случае нас переполнят анартхи.

Если кто-либо попытается без должного руководства слушать об эти лилах Кришны до того, как минует ступени анартха-нивритти, твердой ништхи и ручи, он неминуемо окажется в помойной яме сахаджии.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]}}

''' Различные стадии '''
{{начало цитаты}}
Путь к бхаве лежит через разные стадии: анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Послушание гуру]}}

{{начало цитаты}}
Вначале, благодаря усилиям в садхане и садху-санге, мы должны понять, кто такой Кришна. Необходимо получить знание о Кришне и Кришна-бхакти и идти верным путем. Путь этот – садху-санга. Тогда мы будем способны увидеть, что является благом, а что – нет. Затем у нас появится привязанность к Кришне, а когда она станет достаточно сильной, мы навсегда оставим все мирское. Эта ступень называется анартха-нивритти. Если мы будем слушать о Кришна-лиле, не достигнув духовной зрелости, то приобретем больше анартх, а не сознания Кришны.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]}}

{{начало цитаты}}
Беспрестанно скитаясь по этой материальной вселенной, счастливая душа выбирает общество святых и впитывает от них веру (шраддху) в сознание Кришны. В обществе этих святых (санга) человек поклоняется и служит Кришне (бхаджана), отбросив прочь свои прежние дурные наклонности (анартха-нивритти). Его преданность постепенно становится устойчивой (ништха). Продвигаясь далее, он развивает настоящий вкус к служению Господу (ручи), становящийся неуклонной приверженностью (асакти) и вырастающий в самозабвенную радостную привязанность (бхаву), а, наконец, и в священную любовь к Богу (прему). Таковы ступени развития чистой преданности Кришне.
{{конец цитаты|Книга [Навадвипа-Дхама-махатмья / Глава седьмая - Годрумадвипа (часть первая)]}}

''' На пути рагануга-бхакти, такие стадии как анартха-ниврити, отсутствуют '''
{{начало цитаты}}
Первый вид бхавы (вайдхи-садхана-бхава) возникает, проходя все стадии, начиная со шраддхи (шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти, бхава). Однако, на пути рагануга-бхакти, первой появляется ручи; т.е. предшествующие стадии, такие как шраддха, садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, отсутствуют».
{{конец цитаты|Книга [Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души) / Том 2 / Глава 22. Научное свидетельство о высшей духовной цели]}}

''' Святые стопы рагануга-бхакт, освобождают от всего нежелательного '''
{{начало цитаты}}
Если хоть одна крупица пыли со стоп Шрилы Вриндавана даса коснется головы этих удачливых людей, они достигнут высшего блага, то есть освободятся от всего нежелательного в своих сердцах (анартха-нивритти).
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]}}

== Красивая ссылка на страницу Анартха-нивритти ==
http://saraswati.pro/wiki/Anartha-nivritti

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Экадаши

2015-12-04T10:50:34Z

Adidevdasscsm:

Ачинтья

2015-12-04T10:45:48Z

Adidevdasscsm: /* Красивая ссылка на страницу Ачинтья */

== Красивая ссылка на страницу Ачинтья ==
http://saraswati.pro/wiki/Achintya

{{начало цитаты}}

'''Ачинтья ''' — «непостижимое»; то, что может быть познано при обращении к духовному авторитету, принадлежащему к линии ученической преемственности, и [[Shastry|шастрам]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/glossariy-3/ Глоссарий ]}}

{{начало цитаты}}
Шрила Говинда Махарадж: Обладающий энергиями всегда полон ими, даже если эти энергии могут быть отделенными от Него. И это именуется ачинтья, непостижимое.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/ Божественное руководство] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/glava-6-vysshiy-vkus-sluzheniya/ Глава 6. Высший вкус служения ]}}

{{начало цитаты}}
<blockquote class = "blockquote">ачинтйа̄х̣ кхалу йе бха̄ва̄ 
на та̄м̇с таркен̣а йоджайет 
пракр̣тибхйах̣ парам̇ йач ча 
тад ачинтйасйа лакшанам</blockquote>
<div class = "quotelabel">(«[[Bhakti-rasamrita-sindhu|Бхакти-расамрита-синдху]]», 2.5.93)</div>
«Все, что обладает природой Абсолюта – ачинтья, непостижимо. Разум способен постичь лишь то, что материально, поэтому даже не пытайтесь покорить Непостижимое силой знания или мысли. Это выше вашего понимания».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/bozhestvennoe_sluzhenie/ Божественное служение]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Ананда

2015-12-03T21:02:19Z

Adidevdasscsm: Защищена страница «Ананда» ([Редактирование=Разрешено только администраторам] (бессрочно) [Переименование=Разрешено только администрат

{{начало цитаты}}
'''Ананда (а̄нанда)''' — блаженство, высший божественный экстаз.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

== Красивая ссылка на страницу Ананда ==
http://saraswati.pro/wiki/Ananda

{{начало цитаты}}
Анандам, раса — это красота, гармония и любовь. Таким должно быть самое полное целое: в нем есть бытие, сознание и совершенство. В нем есть не только желание или стремление познать, но и желаемое или познаваемое, и это — анандам. Анандам и сундарам — синонимы.
Я видел, что некоторые европейские философы переводили анандам словом «красота», как например в выражении «Прекрасная Реальность». Мы считаем, что это очень близко к представлению о Кришне; кто-то из философов, кажется, Мартинэ, замечательный лингвист и изысканный поэт, предположила, что высшая сущность — это «Прекрасная Реальность». Вордсворт писал о красоте зримой и красоте слышимой. В одном стихотворении он описывал девушку своей мечты. Это была деревенская девушка, и на краю деревни, где она жила, тек ручей. Вордсворт писал, что журчание ручья делало девушку еще прекраснее. Ученые-литературоведы по-разному толковали его слова, но один бенгальский ученый, Харинатх Де, знавший тридцать два языка, дал такое толкование: «Красота звука усиливала красоту образа». Меня очень тронуло это объяснение. Красота слышимая, чудесные звуки журчащего ручья, дополняла образ девушки, — красота слышимая усиливала красоту зримую. Красота образа, аромата, прикосновения и так далее — все это анандам, расам, то есть красота в самом широком смысле.
{{конец цитаты|Книга [[Проповеди Хранителя Преданности том 1]] / [[Глава 11.Милость дается тем, кто в ней нуждается]]}}

==[[Sat-chit-ananda|Сат, чит и ананда]]==
{{начало цитаты}}
Духовная реальность состоит из трех составляющих: сат, бытие, чит, сознание, и ананда, блаженство. И из этих трех составляющих, ананда, или блаженство, является конечной концепцией духовной субстанции. Блаженство может существовать само по себе. Ни бытие, ни сознание не являются полными в самих себе. В отделенном состоянии сознание стремится к блаженству. И бытие без сознания является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести свое настоящее благо: блаженство. Блаженство является независимой и наиболее реальной субстанцией. И бытие, и сознание занимают подчиненное положение по отношению к блаженству.
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 3. Под любящим взглядом Господа / Лучи сознания]}}

{{начало цитаты}}
Вечная природа Абсолютного целого делится на три категории: сила, сознание и блаженство. Мышление, волеизъявление и чувствование: сат, чит, ананда. Сат – это энергия Баладевы (бала) , она поддерживает бытие. Чит – это сознание, Васудева, или гьяна. А ананда, блаженство, – это Радхика (крийя) . Гьяна, бала, крийя (знание, сила, чувствование); [[Sat-chit-ananda|сат, чит, ананда]] (вечность, сознание, блаженство); сандхини, самвит, хладини (бытие, осознание, экстаз); Баладева, Кришна, Радхарани. Это три стороны единого целого адвайя-гьяны: гьяна, бала, крийя. Мышление, чувствование и волеизъявление. Сат, чит, ананда. Сатьям, шивам, сундарим (вечность, благоприятность, красота). Эти три начала все время пребывают в состоянии эволюции, как на вечном, так и невечном уровнях бытия.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Камень, гипноз и вселенная]}}

{{начало цитаты}}
Итак, сат, вечное существование, чит, сознание, и ананда, удовлетворение, блаженство, являются тремя основными составляющими нашего конечного предназначения. И воспринимая все это в качестве нашей цели, мы будем все дальше и дальше продвигаться в нашей духовной жизни
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 1.Планеты веры / Высший свет ]}}

{{начало цитаты}}
У Позитивного, с которым нам необходимо установить связь, есть свои отличительные черты: сач-чид-ананда...
{{конец цитаты|Книга [Наука чистой преданности / Глава 5 / Не форма, а содержание]}}

== Кришна во Вриндаване - само олицетворение анандам. ==
{{начало цитаты}}
Во [[Vrindavan|Вриндаване]] Кришна – мадхурья, олицетворение пьянящей сладости, ананда, само блаженство. Кришна целиком удовлетворяет все наши внутренние потребности. У Высшего центра есть удивительная способность отвечать чаяниям всего мироздания. Кришна раздает всем душам нектар из сладостного океана расы: йо йам шраддха са эва сах– каждому по возможностям, положению и достоинству.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Дрейфующий мир чувственного опыта]}}

{{начало цитаты}}
Кришна сказал Арджуне: «Этот облик, сат-чит-ананда, Мой двурукий образ, который ты созерцаешь, увидеть очень и очень трудно. Даже боги стремятся узреть его хотя бы на миг».
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Любящий Кришна]}}

== Святые имена Кришны ==
{{начало цитаты}}
Освобожденная душа не находится в плену у назойливого ума и инертного тела, и если мы последуем за ней, то быстро избавимся от любых мирских тревог, откуда бы они ни исходили — от грубой материи или от тонкого ума. Освободившись ото всего этого, душа воспевает Имя Кришны. Кришна — высочайшее проявление Абсолюта, вездесущего Бытия, совершенного Знания и Блаженства. Он — сат-чит-ананда, и все эти три аспекта доступны нам, явленные в божественном Слове. В ответ на наши искренние молитвы Он появится перед нашим взором и тогда мы исполним миссию своей жизни.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг]}}

{{начало цитаты}}
Он — сат-чит-ананда, Вездесущий, Всезнающий и Всеблаженный. Любого, кто пожелает Ему служить, Он заметит и примет.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг ]}}

{{начало цитаты}}
«Хари» означает «сат-чит-ананда»: вечное бытие, абсолютное знание и беспредельная широта жизни, наполненной экстазом, радостью, высшим блаженством. Чтобы достичь всего этого, Махарадже Кхатванге понадобился лишь один миг!
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Главный вопрос ]}}

== Душа - частица Господа. ==
{{начало цитаты}}
Душа — частица Господа, который есть сат-чит-ананда — воплощение вечности, знания (сознания) и блаженства («Брахма-самхита», 1; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 6.158–160). Однако обусловленная материей душа должна пройти определенный путь, чтобы реализовать свои аспекты вечности, знания (сознания) и блаженства. Шрила Шридхар Махарадж нередко описывает душу как «частицу сознания, пребывающую в поиске счастья». Постижение трех аспектов Абсолюта («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11) приводит к познанию душой вечности, сат, при постижении Брахмана, дополнительного постижения знания и всепроникающего сверхсознания, чит (включая сат), при постижении Параматмы, и дополнительного блаженства отношений с Абсолютом, ананды (включая сат и чит), при постижении Бхагавана. Пребывание же обусловленной души в материальном мире характеризуют как «асат, ачит и нирананда» — «бренное, исполненное невежества и страданий».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: А ]}}

{{начало цитаты}}
Маленький огонек свечи может вызвать невиданной силы пожар. От тоненькой свечки можно зажечь большую свечу, а от нее — еще большую, и свойства пламени маленькой и большой свечей будут совершенно одинаковы. Сходным образом, сат, чит и ананда, вечные существование, сознание и блаженство, присущие Первоначальному Образу Всевышнего Господа, неотъемлемо присущи душе, являющейся Его частью (амса).
{{конец цитаты|Книга [Жизнь, посвященная Гуру / Высшее благо]}}

{{начало цитаты}}
Открытие подарило Тхакуре самозабвенную духовную радость, и охватившая его ананда приняла зримую форму «Шри Навадвипа-дхама махатмьи» — произведения, составленного и опубликованного им в этом же самом году.
{{конец цитаты|Книга [Навадвипа-Дхама-махатмья / Шрила Бхактивинода Тхакура (биографический очерк)]}}

''' Ананда - высшая потребность души. '''
{{начало цитаты}}
Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Счастье контролирует все сущее. Высшая потребность — это нужда в расе, ананде: экстазе, любви, красоте, очаровании. Каждый атом нашего существа ищет счастья, поэтому все виды счастья должны присутствовать в Абсолютном Центре.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
каждый атом нашего существа находится в поиске счастья. И кто способен даровать это счастье, удовлетворить чаяния каждой души, ответить взаимностью? Это Кришна. Кришна подразумевает это — Прекрасная Реальность. Красота — сундарам, анандам. Кришна подразумевает это: „Тот, Кто способен в полной мере удовлетворить все виды поиска души“».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

== Шри Чайтанья Махапрабху - высшее проявление экстаза ==
{{начало цитаты}}
Кришна, покоренный собственной Энергией, ищет Самого Себя: кр̣ш̣н̣асйа а̄тма̄нусандхана. Кришна Сам пустился на поиски Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Власть Радхарани превратила Кришну в преданного, и Он ищет Сам Себя. Сладость познает свой собственный вкус и становится безумной. Это живая сладость: не мертвая, не застывшая, а пребывающая в движении и развитии — сладость, наделенная жизнью. Он вкушает Самого Себя, олицетворение счастья, упоения и красоты, и танцует в самозабвении, а совершая киртан, дарит эту радость другим. Такова высочайшая сладость, ананда, и ничто другое среди всего сущего не способно упиваться собственным вкусом и с такой силой выражать свое счастье. Я написал о Шри Чайтанье Махапрабху в своей „Према-дхама-дева-стотрам“ (66):

<blockquote class = "blockquote">а̄тма-сиддха-са̄валӣла-пӯрн̣а-саукхйа-лакш̣ан̣ам̇ 
сва̄нубха̄ва-матта-нр̣тйа-кӣрттана̄тма-вант̣аннам 
адвайаика-лакш̣йа-пӯрн̣а-таттва-тат-пара̄тпарам̇ 
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам</blockquote>

„Высочайшее проявление Абсолютной Истины должно быть и высочайшим проявлением ананды (блаженства). Своим танцем Махапрабху показывает, что Он переполнен радостью, а совершая киртан, дарит эту расу другим. Его собственное Святое Имя есть причина Его самозабвенного восторга, выразившегося в форме танца, и оно же — следствие Его самозабвенного восторга, проявившегося как пение. Причина есть следствие. Сила, подобная динамо-машине, порождает экстатическую энергию, которая заставляет Его танцевать, а благодаря Его пению это божественное упоение передается другим“.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
Шри Гаурасундар обладает телом, состоящим из вечности, знания и блаженства (сат, чит и ананда). Вся слава абсолютно независимой личности, Богу богов!
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало). Глава 2. Явление Золотого Господа / Стих 153]}}

{{начало цитаты}}
В некотором смысле гуру подобен руке, протянутой к телу Бога – того Бога, который вездесущ, всезнающ и всеблажен (сат-чит-ананда-виграха).
{{конец цитаты|Книга [Гаудия-даршан / Смиреннее травинки / Бог как слуга.]}}

{{начало цитаты}}
Когда мы обретем связь с изначальным звуком, звуком флейты Кришны, все в этом мире станет сат-чит-ананда-майи, совершенным.
{{конец цитаты|Книга [Религия сердца Часть 2. Четыре неповторимых качества Кришны / Глава 3. Флейта Кришны / Пробуждающее сияние ]}}

{{начало цитаты}}
Лотосные стопы Господа привлекают к себе Шиву, Брахму, Шукадэва и многих других осознавших себя душ. Эти стопы — сама Абсолютная Истина, или сат-чит-ананда-виграха.
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).
Глава 17. Господь отправляется в Гаю / Стих 42 / Комментарий ]}}

== "Ананда", как суффикс ==
{{начало цитаты}}
Суффикс «ананда» прибавляется к именам брахмачари. Ананда, Сварупа, Пракаша и Чайтанья суть различные виды брахмачарских имен.
{{конец цитаты|Книга [Золотой вулкан божественной любви
Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху / Друг падших]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Анартха

2015-12-02T09:14:45Z

Adidevdasscsm: /* Красивая ссылка на страницу Анартха */

{{начало цитаты}}
'''Анартха (анартха)''' — «бесполезное, нежелательное»; внутренние препятствия на пути к чистой преданности. Берут начало в ложных представлениях о себе, Боге, о цели, пути и препятствиях на пути. Анартхи приводят к: а) жажде временных материальных удовольствий, мистических сил и освобождения; б) апарадхам; в) к слабостям сердца: пустым привязанностям, лицемерию, насилию и т.п.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

{{начало цитаты}}
Анартха означает «частный интерес». Сознание Кришны безгранично, ниргуна. Ниргуна значит, что поток сознания Кришны не прекращается; эта волна, вибрация, не знает конца. Лю¬бой интерес, не связанный с сознанием Кришны, есть анартха. «Артха» значит «необходимость», тогда как «анартха» – это то, в чем я не нуждаюсь, то, что противоположно моим интересам, то, что вызвано моим эгоцентризмом...
...Сейчас нас уносят разнообразные волны сознания, направленного на ложные, корыстные интересы – это анартха.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / При свете разума]}}

{{начало цитаты}}
Таково положение Бога. Он – начало всего. Он – центр высшей гармонии. И мы должны всецело покориться Ему. Любое отклонение от высшего центра является анартхой. «Анартха» значит «бессмысленный» – то, что не имеет смысла. Единственный истинный смысл или цель бытия, которой необходимо служить – связь с этим потоком, с этой волной. Все иное есть анартха – нежелательное и ненужное. Анартхи не служат цели. Мы во власти анартх – бесполезных вещей, которые не служат подлинной цели нашего существования.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / При свете разума]}}

'''Анартха-ниврити'''
{{начало цитаты}}
Анартха-нивритти — стадия пути бхакти, на которой происходит очищение сердца от низменных склонностей, мешающих духовному развитию.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Глоссарий ]}}

{{начало цитаты}}
Вначале, благодаря усилиям в садхане и садху-санге, мы должны понять, кто такой Кришна. Необходимо получить знание о Кришне и Кришна-бхакти и идти верным путем. Путь этот – садху-санга. Тогда мы будем способны увидеть, что является благом, а что – нет. Затем у нас появится привязанность к Кришне, а когда она станет достаточно сильной, мы навсегда оставим все мирское. Эта ступень называется анартха-нивритти. Если мы будем слушать о Кришна-лиле, не достигнув духовной зрелости, то приобретем больше анартх, а не сознания Кришны.

Анартха-нивритти можно сравнить со школьным курсом, во время которого изучаются все общеобразовательные предметы, чтобы затем выбрать более узкое направление: естественно-научное или гуманитарное. Это значит, что до анартха-нивритти необходимо изучать все дисциплины, а затем можно и специализацию выбрать, в зависимости от нашей шраддхи и ручи, в противном случае нас переполнят анартхи.

Если кто-либо попытается без должного руководства слушать об эти лилах Кришны до того, как минует ступени анартха-нивритти, твердой ништхи и ручи, он неминуемо окажется в помойной яме сахаджии.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Отрывки из писем ]}}

== Красивая ссылка на страницу Анартха ==
http://saraswati.pro/wiki/Anartha

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Прасад

2015-12-01T20:16:16Z

Adidevdasscsm: /* Маха-прасад */

'''Прасад'''
==Прасад(прасадам) — милость Господа==
{{начало цитаты}}
Прасад(прасадам) — милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или какое-либо другое подношение.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
== Красивая ссылка на страницу Прасад ==
http://saraswati.pro/wiki/Prasad
{{начало цитаты}}
Слово прасадам означает «доброта», «милость». Преданный чувствует: какое бы служение я ни совершал, я не жду в ответ никакой награды. Это бескорыстный обмен: я предлагаю что-то со своей стороны и принимаю как милость то, что получаю в ответ. Принимая прасадам, я освобождаюсь из паутины действий и их последствий. Хотя я нахожусь в мире кармы, я не завишу от него.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Например, если вы принимаете Прасад, вы не вкушаете просто рис, овощи, воду и т. д. Вы принимаете то, что было предложено Кришне. В таком случае вас не коснется никакой грех. Преданный предлагает для наслаждения Кришны абсолютно все, не только пищу.
твайопабхукта-сраг-гандха-ва̄со ‘лан̇ка̄ра-чарччита̄х̣
уччхиш̣т̣а-бходжино да̄са̄с иава ма̄йа̄м̇ джайема хи
(«Шримад-Бхагаватам», 11.6.46)
«Украшенные гирляндами, благовониями и одеждами, использованными Тобою, и принимая остатки Твоей пищи, о Господь, мы, твои слуги, можем победить Твою Маю».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Часть 1. Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennaya-zhizn-dukha/ Божественная жизнь духа]}}
{{начало цитаты}}

йаджн̃а-ш̇иш̣та̄ш̇инах̣ санто мучйанте сарвва-килбиш̣аих̣
бхун̃джате те те агхам̇ па̄па̄ йе пачантй а̄тма-ка̄рана̄т

(«Бхагавад-Гита», 3.13)

«Те, кто готовит для себя, едят один грех. Но те, кто стараются удовлетворить Божество, Кришну, Бхагавана — Бога — и принимают как Его Милость остатки Его пищи — они поступают правильно. Такие личности не будут атакованы Майей. Кали, или олицетворение греха, не сможет властвовать над ними».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева]] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennoe-sluzhenie-krishne/ Божественное Служение Кришне]}}
{{начало цитаты}}
Прасада-сева корите хойа, сакала прапанча джая. Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что ключ к решению противоречий материальной жизни – это прасадам. Удовлетворить потребность в еде и поддержать свою жизнь можно принимая прасадам. Так мы решим основную проблему материального существования.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Шрила Рупа Госвами Прабху милостиво показывает нам, что нужно делать, чтобы укрепить преданность:

дадати пратигрихнати, гухйам акхйати приччхати
бхункте бходжайате чайва, шад-видхам прити-лакшанам

(Шри Упадешамрита, 4)

«Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которые преданные испытывают друг к другу».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/povtoryayte-makha-mantru-i-budte-schastlivy/ Повторяйте маха-мантру и будьте счастливы]}}
==Маха-прасад==

{{начало цитаты}}
Обычно термином «маха-прасад» обозначают подношение, которое взято непосредственно с храмового алтаря после предложения его образу Господа, а также остатки пищи Гуру, вещи, бывшие у него в употреблении, или то, что он держал в руках, а затем, благословив, передал своим ученикам.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
{{начало цитаты}}
Маха-прасад доступен во всем мире, но в Джаганнатха-кшетре все по-другому. Там панды не позволяют никому войти внутрь храма; особенно тем, кого они считают людьми низшего класса, млеччхами. Но маха-прасад из храма Господа Джаганнатхи едят, приняв его даже из рук людей самого низшего класса. Они следуют обычаю, который был введен Самим Господом Джаганнатхой.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/ Божественное руководство] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/glava-2-na-puti-v-shri-puri-dkhamu/Глава 2. На пути в Шри Пури-дхаму]}}

==Шри Прасада-севайа Гити==
{{начало цитаты}}
Ш́рӣла Бхактивинод Т̣ха̄кур

бха̄и-ре!
ш́орӣра авидйа̄-джа̄л, джод̣ендрийа та̄хе ка̄л
джӣве пхеле виш̣айа-са̄горе
та̄’ра мадхйе джихва̄ ати, лобхамой судурмати
та̄’ке джета̄ кат̣хино сам̇са̄ре

(1) Братья! Это бренное тело подобно сети. Опутанные невежеством чувства — наши смертельные враги — вовлекают душу в пучину мирских чувственных наслаждений. Из всех чувств язык — самый опасный. Очень трудно подчинить его, ибо он ненасытен!

кр̣ш̣н̣а бод̣о дойа̄мой, кориба̄ре джихва̄ джай
сва-прасад-анна дило бха̄и
сеи анна̄мр̣та пао, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-гун̣а га̄о
преме д̣а̄ко чаитанйа-нита̄и

(2) Братья! Господь Кришна очень милостив к нам! Чтобы мы могли обуздать язык, Он дает остатки Своей пищи! Вкушайте же эти подобные нектару злаки и прославляйте Их Светлостей Шри Шри Радха-Кришну, восклицая с любовью: «Чайтанья! Нитай!»

(преме бхоре д̣а̄каре)
(дайал нитаи чаитанйа боле, преме бхоре д̣а̄каре)
(нитаи гаура харибол)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

{{начало цитаты}}
маха̄праса̄де говинде на̄ма брахман̣и ваиш̣н̣аве
свалпа пӯнйа вата̄м̇ ра̄джан виш́васо наива джайате

Те, кто лишен достаточного запаса благочестия, не смогут почитать маха-прасад, Господа Говинду, Святое Имя Господа и вайшнавов.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Прасад

2015-12-01T20:12:53Z

Adidevdasscsm: /* Маха-прасад */

'''Прасад'''
==Прасад(прасадам) — милость Господа==
{{начало цитаты}}
Прасад(прасадам) — милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или какое-либо другое подношение.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
== Красивая ссылка на страницу Прасад ==
http://saraswati.pro/wiki/Prasad
{{начало цитаты}}
Слово прасадам означает «доброта», «милость». Преданный чувствует: какое бы служение я ни совершал, я не жду в ответ никакой награды. Это бескорыстный обмен: я предлагаю что-то со своей стороны и принимаю как милость то, что получаю в ответ. Принимая прасадам, я освобождаюсь из паутины действий и их последствий. Хотя я нахожусь в мире кармы, я не завишу от него.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Например, если вы принимаете Прасад, вы не вкушаете просто рис, овощи, воду и т. д. Вы принимаете то, что было предложено Кришне. В таком случае вас не коснется никакой грех. Преданный предлагает для наслаждения Кришны абсолютно все, не только пищу.
твайопабхукта-сраг-гандха-ва̄со ‘лан̇ка̄ра-чарччита̄х̣
уччхиш̣т̣а-бходжино да̄са̄с иава ма̄йа̄м̇ джайема хи
(«Шримад-Бхагаватам», 11.6.46)
«Украшенные гирляндами, благовониями и одеждами, использованными Тобою, и принимая остатки Твоей пищи, о Господь, мы, твои слуги, можем победить Твою Маю».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Часть 1. Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennaya-zhizn-dukha/ Божественная жизнь духа]}}
{{начало цитаты}}

йаджн̃а-ш̇иш̣та̄ш̇инах̣ санто мучйанте сарвва-килбиш̣аих̣
бхун̃джате те те агхам̇ па̄па̄ йе пачантй а̄тма-ка̄рана̄т

(«Бхагавад-Гита», 3.13)

«Те, кто готовит для себя, едят один грех. Но те, кто стараются удовлетворить Божество, Кришну, Бхагавана — Бога — и принимают как Его Милость остатки Его пищи — они поступают правильно. Такие личности не будут атакованы Майей. Кали, или олицетворение греха, не сможет властвовать над ними».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева]] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennoe-sluzhenie-krishne/ Божественное Служение Кришне]}}
{{начало цитаты}}
Прасада-сева корите хойа, сакала прапанча джая. Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что ключ к решению противоречий материальной жизни – это прасадам. Удовлетворить потребность в еде и поддержать свою жизнь можно принимая прасадам. Так мы решим основную проблему материального существования.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Шрила Рупа Госвами Прабху милостиво показывает нам, что нужно делать, чтобы укрепить преданность:

дадати пратигрихнати, гухйам акхйати приччхати
бхункте бходжайате чайва, шад-видхам прити-лакшанам

(Шри Упадешамрита, 4)

«Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которые преданные испытывают друг к другу».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/povtoryayte-makha-mantru-i-budte-schastlivy/ Повторяйте маха-мантру и будьте счастливы]}}
==Маха-прасад==

{{начало цитаты}}
Обычно термином «маха-прасад» обозначают подношение, которое взято непосредственно с храмового алтаря после предложения его образу Господа, а также остатки пищи [[Guru|Гуру]], вещи, бывшие у него в употреблении, или то, что он держал в руках, а затем, благословив, передал своим ученикам.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
{{начало цитаты}}
Маха-прасад доступен во всем мире, но в Джаганнатха-кшетре все по-другому. Там панды не позволяют никому войти внутрь храма; особенно тем, кого они считают людьми низшего класса, млеччхами. Но маха-прасад из храма Господа Джаганнатхи едят, приняв его даже из рук людей самого низшего класса. Они следуют обычаю, который был введен Самим Господом Джаганнатхой.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/ Божественное руководство] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/glava-2-na-puti-v-shri-puri-dkhamu/Глава 2. На пути в Шри Пури-дхаму]}}

==Шри Прасада-севайа Гити==
{{начало цитаты}}
Ш́рӣла Бхактивинод Т̣ха̄кур

бха̄и-ре!
ш́орӣра авидйа̄-джа̄л, джод̣ендрийа та̄хе ка̄л
джӣве пхеле виш̣айа-са̄горе
та̄’ра мадхйе джихва̄ ати, лобхамой судурмати
та̄’ке джета̄ кат̣хино сам̇са̄ре

(1) Братья! Это бренное тело подобно сети. Опутанные невежеством чувства — наши смертельные враги — вовлекают душу в пучину мирских чувственных наслаждений. Из всех чувств язык — самый опасный. Очень трудно подчинить его, ибо он ненасытен!

кр̣ш̣н̣а бод̣о дойа̄мой, кориба̄ре джихва̄ джай
сва-прасад-анна дило бха̄и
сеи анна̄мр̣та пао, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-гун̣а га̄о
преме д̣а̄ко чаитанйа-нита̄и

(2) Братья! Господь Кришна очень милостив к нам! Чтобы мы могли обуздать язык, Он дает остатки Своей пищи! Вкушайте же эти подобные нектару злаки и прославляйте Их Светлостей Шри Шри Радха-Кришну, восклицая с любовью: «Чайтанья! Нитай!»

(преме бхоре д̣а̄каре)
(дайал нитаи чаитанйа боле, преме бхоре д̣а̄каре)
(нитаи гаура харибол)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

{{начало цитаты}}
маха̄праса̄де говинде на̄ма брахман̣и ваиш̣н̣аве
свалпа пӯнйа вата̄м̇ ра̄джан виш́васо наива джайате

Те, кто лишен достаточного запаса благочестия, не смогут почитать маха-прасад, Господа Говинду, Святое Имя Господа и вайшнавов.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Прасад

2015-12-01T20:10:16Z

Adidevdasscsm: /* Маха-прасад */

Прасад

2015-12-01T20:09:19Z

Adidevdasscsm: /* Маха-прасад */

'''Прасад'''
==Прасад(прасадам) — милость Господа==
{{начало цитаты}}
Прасад(прасадам) — милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или какое-либо другое подношение.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
== Красивая ссылка на страницу Прасад ==
http://saraswati.pro/wiki/Prasad
{{начало цитаты}}
Слово прасадам означает «доброта», «милость». Преданный чувствует: какое бы служение я ни совершал, я не жду в ответ никакой награды. Это бескорыстный обмен: я предлагаю что-то со своей стороны и принимаю как милость то, что получаю в ответ. Принимая прасадам, я освобождаюсь из паутины действий и их последствий. Хотя я нахожусь в мире кармы, я не завишу от него.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Например, если вы принимаете Прасад, вы не вкушаете просто рис, овощи, воду и т. д. Вы принимаете то, что было предложено Кришне. В таком случае вас не коснется никакой грех. Преданный предлагает для наслаждения Кришны абсолютно все, не только пищу.
твайопабхукта-сраг-гандха-ва̄со ‘лан̇ка̄ра-чарччита̄х̣
уччхиш̣т̣а-бходжино да̄са̄с иава ма̄йа̄м̇ джайема хи
(«Шримад-Бхагаватам», 11.6.46)
«Украшенные гирляндами, благовониями и одеждами, использованными Тобою, и принимая остатки Твоей пищи, о Господь, мы, твои слуги, можем победить Твою Маю».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Часть 1. Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennaya-zhizn-dukha/ Божественная жизнь духа]}}
{{начало цитаты}}

йаджн̃а-ш̇иш̣та̄ш̇инах̣ санто мучйанте сарвва-килбиш̣аих̣
бхун̃джате те те агхам̇ па̄па̄ йе пачантй а̄тма-ка̄рана̄т

(«Бхагавад-Гита», 3.13)

«Те, кто готовит для себя, едят один грех. Но те, кто стараются удовлетворить Божество, Кришну, Бхагавана — Бога — и принимают как Его Милость остатки Его пищи — они поступают правильно. Такие личности не будут атакованы Майей. Кали, или олицетворение греха, не сможет властвовать над ними».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева]] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/chast_1_golos_shri_chaytanyadeva/ Голос Шри Чайтаньядева] / [http://saraswati.pro/books/golos_shri_chaytanyadeva/bozhestvennoe-sluzhenie-krishne/ Божественное Служение Кришне]}}
{{начало цитаты}}
Прасада-сева корите хойа, сакала прапанча джая. Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что ключ к решению противоречий материальной жизни – это прасадам. Удовлетворить потребность в еде и поддержать свою жизнь можно принимая прасадам. Так мы решим основную проблему материального существования.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/prevyshe-materii/ Превыше материи]}}
{{начало цитаты}}
Шрила Рупа Госвами Прабху милостиво показывает нам, что нужно делать, чтобы укрепить преданность:

дадати пратигрихнати, гухйам акхйати приччхати
бхункте бходжайате чайва, шад-видхам прити-лакшанам

(Шри Упадешамрита, 4)

«Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом — таковы шесть проявлений любви, которые преданные испытывают друг к другу».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/ Онтология мира прекрасного] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/ Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж] / [http://saraswati.pro/books/ontologiya_mira_prekrasnogo/shrila_bkhakti_sundar_govinda_dev_gosvami_makharadzh_/povtoryayte-makha-mantru-i-budte-schastlivy/ Повторяйте маха-мантру и будьте счастливы]}}
==Маха-прасад==

{{начало цитаты}}
Обычно термином «маха-прасад» обозначают подношение, которое взято непосредственно с храмового алтаря после предложения его образу Господа, а также остатки пищи [[Guru|Гуру]], вещи, бывшие у него в употреблении, или то, что он держал в руках, а затем, благословив, передал своим ученикам.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху] [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/glossariy-2/ "Глоссарий"]}}
{{начало цитаты}}
Маха-прасад доступен во всем мире, но в Джаганнатха-кшетре все по-другому. Там панды не позволяют никому войти внутрь храма; особенно тем, кого они считают людьми низшего класса, млеччхами. Но маха-прасад из храма Господа Джаганнатхи едят, приняв его даже из рук людей самого низшего класса. Они следуют обычаю, который был введен Самим Господом Джаганнатхой.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/ Божественное руководство] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/glava-2-na-puti-v-shri-puri-dkhamu/Глава 2. На пути в Шри Пури-дхаму]}}

==Шри Прасада-севайа Гити==
{{начало цитаты}}
Ш́рӣла Бхактивинод Т̣ха̄кур

бха̄и-ре!
ш́орӣра авидйа̄-джа̄л, джод̣ендрийа та̄хе ка̄л
джӣве пхеле виш̣айа-са̄горе
та̄’ра мадхйе джихва̄ ати, лобхамой судурмати
та̄’ке джета̄ кат̣хино сам̇са̄ре

(1) Братья! Это бренное тело подобно сети. Опутанные невежеством чувства — наши смертельные враги — вовлекают душу в пучину мирских чувственных наслаждений. Из всех чувств язык — самый опасный. Очень трудно подчинить его, ибо он ненасытен!

кр̣ш̣н̣а бод̣о дойа̄мой, кориба̄ре джихва̄ джай
сва-прасад-анна дило бха̄и
сеи анна̄мр̣та пао, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-гун̣а га̄о
преме д̣а̄ко чаитанйа-нита̄и

(2) Братья! Господь Кришна очень милостив к нам! Чтобы мы могли обуздать язык, Он дает остатки Своей пищи! Вкушайте же эти подобные нектару злаки и прославляйте Их Светлостей Шри Шри Радха-Кришну, восклицая с любовью: «Чайтанья! Нитай!»

(преме бхоре д̣а̄каре)
(дайал нитаи чаитанйа боле, преме бхоре д̣а̄каре)
(нитаи гаура харибол)
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

{{начало цитаты}}
маха̄праса̄де говинде на̄ма брахман̣и ваиш̣н̣аве
свалпа пӯнйа вата̄м̇ ра̄джан виш́васо наива джайате

Те, кто лишен достаточного запаса благочестия, не смогут почитать маха-прасад, Господа Говинду, Святое Имя Господа и вайшнавов.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/ Дневная программа] / [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/dnevnaya_programma/shri_prasada_sevaya_giti/ Шри Прасада-севайа Гити]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Ананда

2015-12-01T18:11:41Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Ананда (а̄нанда)''' — блаженство, высший божественный экстаз.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

== Красивая ссылка на страницу Ананда ==
http://saraswati.pro/wiki/Ananda

{{начало цитаты}}
Анандам, раса — это красота, гармония и любовь. Таким должно быть самое полное целое: в нем есть бытие, сознание и совершенство. В нем есть не только желание или стремление познать, но и желаемое или познаваемое, и это — анандам. Анандам и сундарам — синонимы.
Я видел, что некоторые европейские философы переводили анандам словом «красота», как например в выражении «Прекрасная Реальность». Мы считаем, что это очень близко к представлению о Кришне; кто-то из философов, кажется, Мартинэ, замечательный лингвист и изысканный поэт, предположила, что высшая сущность — это «Прекрасная Реальность». Вордсворт писал о красоте зримой и красоте слышимой. В одном стихотворении он описывал девушку своей мечты. Это была деревенская девушка, и на краю деревни, где она жила, тек ручей. Вордсворт писал, что журчание ручья делало девушку еще прекраснее. Ученые-литературоведы по-разному толковали его слова, но один бенгальский ученый, Харинатх Де, знавший тридцать два языка, дал такое толкование: «Красота звука усиливала красоту образа». Меня очень тронуло это объяснение. Красота слышимая, чудесные звуки журчащего ручья, дополняла образ девушки, — красота слышимая усиливала красоту зримую. Красота образа, аромата, прикосновения и так далее — все это анандам, расам, то есть красота в самом широком смысле.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 1 Глава 11. Милость дается тем, кто в ней нуждается]}}

==[[Sat-chit-ananda|Сат, чит и ананда]]==
{{начало цитаты}}
Духовная реальность состоит из трех составляющих: сат, бытие, чит, сознание, и ананда, блаженство. И из этих трех составляющих, ананда, или блаженство, является конечной концепцией духовной субстанции. Блаженство может существовать само по себе. Ни бытие, ни сознание не являются полными в самих себе. В отделенном состоянии сознание стремится к блаженству. И бытие без сознания является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести свое настоящее благо: блаженство. Блаженство является независимой и наиболее реальной субстанцией. И бытие, и сознание занимают подчиненное положение по отношению к блаженству.
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 3. Под любящим взглядом Господа / Лучи сознания]}}

{{начало цитаты}}
Вечная природа Абсолютного целого делится на три категории: сила, сознание и блаженство. Мышление, волеизъявление и чувствование: сат, чит, ананда. Сат – это энергия Баладевы (бала) , она поддерживает бытие. Чит – это сознание, Васудева, или гьяна. А ананда, блаженство, – это Радхика (крийя) . Гьяна, бала, крийя (знание, сила, чувствование); [[Sat-chit-ananda|сат, чит, ананда]] (вечность, сознание, блаженство); сандхини, самвит, хладини (бытие, осознание, экстаз); Баладева, Кришна, Радхарани. Это три стороны единого целого адвайя-гьяны: гьяна, бала, крийя. Мышление, чувствование и волеизъявление. Сат, чит, ананда. Сатьям, шивам, сундарим (вечность, благоприятность, красота). Эти три начала все время пребывают в состоянии эволюции, как на вечном, так и невечном уровнях бытия.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Камень, гипноз и вселенная]}}

{{начало цитаты}}
Итак, сат, вечное существование, чит, сознание, и ананда, удовлетворение, блаженство, являются тремя основными составляющими нашего конечного предназначения. И воспринимая все это в качестве нашей цели, мы будем все дальше и дальше продвигаться в нашей духовной жизни
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 1.Планеты веры / Высший свет ]}}

{{начало цитаты}}
У Позитивного, с которым нам необходимо установить связь, есть свои отличительные черты: сач-чид-ананда...
{{конец цитаты|Книга [Наука чистой преданности / Глава 5 / Не форма, а содержание]}}

== Кришна во Вриндаване - само олицетворение анандам. ==
{{начало цитаты}}
Во [[Vrindavan|Вриндаване]] Кришна – мадхурья, олицетворение пьянящей сладости, ананда, само блаженство. Кришна целиком удовлетворяет все наши внутренние потребности. У Высшего центра есть удивительная способность отвечать чаяниям всего мироздания. Кришна раздает всем душам нектар из сладостного океана расы: йо йам шраддха са эва сах– каждому по возможностям, положению и достоинству.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Дрейфующий мир чувственного опыта]}}

{{начало цитаты}}
Кришна сказал Арджуне: «Этот облик, сат-чит-ананда, Мой двурукий образ, который ты созерцаешь, увидеть очень и очень трудно. Даже боги стремятся узреть его хотя бы на миг».
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Любящий Кришна]}}

== Святые имена Кришны ==
{{начало цитаты}}
Освобожденная душа не находится в плену у назойливого ума и инертного тела, и если мы последуем за ней, то быстро избавимся от любых мирских тревог, откуда бы они ни исходили — от грубой материи или от тонкого ума. Освободившись ото всего этого, душа воспевает Имя Кришны. Кришна — высочайшее проявление Абсолюта, вездесущего Бытия, совершенного Знания и Блаженства. Он — сат-чит-ананда, и все эти три аспекта доступны нам, явленные в божественном Слове. В ответ на наши искренние молитвы Он появится перед нашим взором и тогда мы исполним миссию своей жизни.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг]}}

{{начало цитаты}}
Он — сат-чит-ананда, Вездесущий, Всезнающий и Всеблаженный. Любого, кто пожелает Ему служить, Он заметит и примет.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг ]}}

{{начало цитаты}}
«Хари» означает «сат-чит-ананда»: вечное бытие, абсолютное знание и беспредельная широта жизни, наполненной экстазом, радостью, высшим блаженством. Чтобы достичь всего этого, Махарадже Кхатванге понадобился лишь один миг!
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Главный вопрос ]}}

== Душа - частица Господа. ==
{{начало цитаты}}
Душа — частица Господа, который есть сат-чит-ананда — воплощение вечности, знания (сознания) и блаженства («Брахма-самхита», 1; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 6.158–160). Однако обусловленная материей душа должна пройти определенный путь, чтобы реализовать свои аспекты вечности, знания (сознания) и блаженства. Шрила Шридхар Махарадж нередко описывает душу как «частицу сознания, пребывающую в поиске счастья». Постижение трех аспектов Абсолюта («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11) приводит к познанию душой вечности, сат, при постижении Брахмана, дополнительного постижения знания и всепроникающего сверхсознания, чит (включая сат), при постижении Параматмы, и дополнительного блаженства отношений с Абсолютом, ананды (включая сат и чит), при постижении Бхагавана. Пребывание же обусловленной души в материальном мире характеризуют как «асат, ачит и нирананда» — «бренное, исполненное невежества и страданий».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: А ]}}

{{начало цитаты}}
Маленький огонек свечи может вызвать невиданной силы пожар. От тоненькой свечки можно зажечь большую свечу, а от нее — еще большую, и свойства пламени маленькой и большой свечей будут совершенно одинаковы. Сходным образом, сат, чит и ананда, вечные существование, сознание и блаженство, присущие Первоначальному Образу Всевышнего Господа, неотъемлемо присущи душе, являющейся Его частью (амса).
{{конец цитаты|Книга [Жизнь, посвященная Гуру / Высшее благо]}}

{{начало цитаты}}
Открытие подарило Тхакуре самозабвенную духовную радость, и охватившая его ананда приняла зримую форму «Шри Навадвипа-дхама махатмьи» — произведения, составленного и опубликованного им в этом же самом году.
{{конец цитаты|Книга [Навадвипа-Дхама-махатмья / Шрила Бхактивинода Тхакура (биографический очерк)]}}

''' Ананда - высшая потребность души. '''
{{начало цитаты}}
Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Счастье контролирует все сущее. Высшая потребность — это нужда в расе, ананде: экстазе, любви, красоте, очаровании. Каждый атом нашего существа ищет счастья, поэтому все виды счастья должны присутствовать в Абсолютном Центре.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
каждый атом нашего существа находится в поиске счастья. И кто способен даровать это счастье, удовлетворить чаяния каждой души, ответить взаимностью? Это Кришна. Кришна подразумевает это — Прекрасная Реальность. Красота — сундарам, анандам. Кришна подразумевает это: „Тот, Кто способен в полной мере удовлетворить все виды поиска души“».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

== Шри Чайтанья Махапрабху - высшее проявление экстаза ==
{{начало цитаты}}
Кришна, покоренный собственной Энергией, ищет Самого Себя: кр̣ш̣н̣асйа а̄тма̄нусандхана. Кришна Сам пустился на поиски Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Власть Радхарани превратила Кришну в преданного, и Он ищет Сам Себя. Сладость познает свой собственный вкус и становится безумной. Это живая сладость: не мертвая, не застывшая, а пребывающая в движении и развитии — сладость, наделенная жизнью. Он вкушает Самого Себя, олицетворение счастья, упоения и красоты, и танцует в самозабвении, а совершая киртан, дарит эту радость другим. Такова высочайшая сладость, ананда, и ничто другое среди всего сущего не способно упиваться собственным вкусом и с такой силой выражать свое счастье. Я написал о Шри Чайтанье Махапрабху в своей „Према-дхама-дева-стотрам“ (66):

<blockquote class = "blockquote">а̄тма-сиддха-са̄валӣла-пӯрн̣а-саукхйа-лакш̣ан̣ам̇ 
сва̄нубха̄ва-матта-нр̣тйа-кӣрттана̄тма-вант̣аннам 
адвайаика-лакш̣йа-пӯрн̣а-таттва-тат-пара̄тпарам̇ 
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам</blockquote>

„Высочайшее проявление Абсолютной Истины должно быть и высочайшим проявлением ананды (блаженства). Своим танцем Махапрабху показывает, что Он переполнен радостью, а совершая киртан, дарит эту расу другим. Его собственное Святое Имя есть причина Его самозабвенного восторга, выразившегося в форме танца, и оно же — следствие Его самозабвенного восторга, проявившегося как пение. Причина есть следствие. Сила, подобная динамо-машине, порождает экстатическую энергию, которая заставляет Его танцевать, а благодаря Его пению это божественное упоение передается другим“.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
Шри Гаурасундар обладает телом, состоящим из вечности, знания и блаженства (сат, чит и ананда). Вся слава абсолютно независимой личности, Богу богов!
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало). Глава 2. Явление Золотого Господа / Стих 153]}}

{{начало цитаты}}
В некотором смысле гуру подобен руке, протянутой к телу Бога – того Бога, который вездесущ, всезнающ и всеблажен (сат-чит-ананда-виграха).
{{конец цитаты|Книга [Гаудия-даршан / Смиреннее травинки / Бог как слуга.]}}

{{начало цитаты}}
Когда мы обретем связь с изначальным звуком, звуком флейты Кришны, все в этом мире станет сат-чит-ананда-майи, совершенным.
{{конец цитаты|Книга [Религия сердца Часть 2. Четыре неповторимых качества Кришны / Глава 3. Флейта Кришны / Пробуждающее сияние ]}}

{{начало цитаты}}
Лотосные стопы Господа привлекают к себе Шиву, Брахму, Шукадэва и многих других осознавших себя душ. Эти стопы — сама Абсолютная Истина, или сат-чит-ананда-виграха.
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).
Глава 17. Господь отправляется в Гаю / Стих 42 / Комментарий ]}}

== "Ананда", как суффикс ==
{{начало цитаты}}
Суффикс «ананда» прибавляется к именам брахмачари. Ананда, Сварупа, Пракаша и Чайтанья суть различные виды брахмачарских имен.
{{конец цитаты|Книга [Золотой вулкан божественной любви
Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху / Друг падших]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Ананда

2015-12-01T17:51:59Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Ананда (а̄нанда)''' — блаженство, высший божественный экстаз.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

{{начало цитаты}}
Анандам, раса — это красота, гармония и любовь. Таким должно быть самое полное целое: в нем есть бытие, сознание и совершенство. В нем есть не только желание или стремление познать, но и желаемое или познаваемое, и это — анандам. Анандам и сундарам — синонимы.
Я видел, что некоторые европейские философы переводили анандам словом «красота», как например в выражении «Прекрасная Реальность». Мы считаем, что это очень близко к представлению о Кришне; кто-то из философов, кажется, Мартинэ, замечательный лингвист и изысканный поэт, предположила, что высшая сущность — это «Прекрасная Реальность». Вордсворт писал о красоте зримой и красоте слышимой. В одном стихотворении он описывал девушку своей мечты. Это была деревенская девушка, и на краю деревни, где она жила, тек ручей. Вордсворт писал, что журчание ручья делало девушку еще прекраснее. Ученые-литературоведы по-разному толковали его слова, но один бенгальский ученый, Харинатх Де, знавший тридцать два языка, дал такое толкование: «Красота звука усиливала красоту образа». Меня очень тронуло это объяснение. Красота слышимая, чудесные звуки журчащего ручья, дополняла образ девушки, — красота слышимая усиливала красоту зримую. Красота образа, аромата, прикосновения и так далее — все это анандам, расам, то есть красота в самом широком смысле.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 1 Глава 11. Милость дается тем, кто в ней нуждается]}}

'''[[Sat-chit-ananda|Сат, чит и ананда]]'''
{{начало цитаты}}
Духовная реальность состоит из трех составляющих: сат, бытие, чит, сознание, и ананда, блаженство. И из этих трех составляющих, ананда, или блаженство, является конечной концепцией духовной субстанции. Блаженство может существовать само по себе. Ни бытие, ни сознание не являются полными в самих себе. В отделенном состоянии сознание стремится к блаженству. И бытие без сознания является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести свое настоящее благо: блаженство. Блаженство является независимой и наиболее реальной субстанцией. И бытие, и сознание занимают подчиненное положение по отношению к блаженству.
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 3. Под любящим взглядом Господа / Лучи сознания]}}

{{начало цитаты}}
Вечная природа Абсолютного целого делится на три категории: сила, сознание и блаженство. Мышление, волеизъявление и чувствование: сат, чит, ананда. Сат – это энергия Баладевы (бала) , она поддерживает бытие. Чит – это сознание, Васудева, или гьяна. А ананда, блаженство, – это Радхика (крийя) . Гьяна, бала, крийя (знание, сила, чувствование); сат, чит, ананда (вечность, сознание, блаженство); сандхини, самвит, хладини (бытие, осознание, экстаз); Баладева, Кришна, Радхарани. Это три стороны единого целого адвайя-гьяны: гьяна, бала, крийя. Мышление, чувствование и волеизъявление. Сат, чит, ананда. Сатьям, шивам, сундарим (вечность, благоприятность, красота). Эти три начала все время пребывают в состоянии эволюции, как на вечном, так и невечном уровнях бытия.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Камень, гипноз и вселенная]}}

{{начало цитаты}}
Итак, сат, вечное существование, чит, сознание, и ананда, удовлетворение, блаженство, являются тремя основными составляющими нашего конечного предназначения. И воспринимая все это в качестве нашей цели, мы будем все дальше и дальше продвигаться в нашей духовной жизни
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 1.Планеты веры / Высший свет ]}}

{{начало цитаты}}
У Позитивного, с которым нам необходимо установить связь, есть свои отличительные черты: сач-чид-ананда...
{{конец цитаты|Книга [Наука чистой преданности / Глава 5 / Не форма, а содержание]}}

''' Кришна во Вриндаване - само олицетворение анандам. '''
{{начало цитаты}}
Во [[Vrindavan|Вриндаване]] Кришна – мадхурья, олицетворение пьянящей сладости, ананда, само блаженство. Кришна целиком удовлетворяет все наши внутренние потребности. У Высшего центра есть удивительная способность отвечать чаяниям всего мироздания. Кришна раздает всем душам нектар из сладостного океана расы: йо йам шраддха са эва сах– каждому по возможностям, положению и достоинству.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Дрейфующий мир чувственного опыта]}}

{{начало цитаты}}
Кришна сказал Арджуне: «Этот облик, сат-чит-ананда, Мой двурукий образ, который ты созерцаешь, увидеть очень и очень трудно. Даже боги стремятся узреть его хотя бы на миг».
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Любящий Кришна]}}

''' Святые имена Кришны '''
{{начало цитаты}}
Освобожденная душа не находится в плену у назойливого ума и инертного тела, и если мы последуем за ней, то быстро избавимся от любых мирских тревог, откуда бы они ни исходили — от грубой материи или от тонкого ума. Освободившись ото всего этого, душа воспевает Имя Кришны. Кришна — высочайшее проявление Абсолюта, вездесущего Бытия, совершенного Знания и Блаженства. Он — сат-чит-ананда, и все эти три аспекта доступны нам, явленные в божественном Слове. В ответ на наши искренние молитвы Он появится перед нашим взором и тогда мы исполним миссию своей жизни.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг]}}

{{начало цитаты}}
Он — сат-чит-ананда, Вездесущий, Всезнающий и Всеблаженный. Любого, кто пожелает Ему служить, Он заметит и примет.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг ]}}

{{начало цитаты}}
«Хари» означает «сат-чит-ананда»: вечное бытие, абсолютное знание и беспредельная широта жизни, наполненной экстазом, радостью, высшим блаженством. Чтобы достичь всего этого, Махарадже Кхатванге понадобился лишь один миг!
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Главный вопрос ]}}

''' Душа - частица Господа. '''
{{начало цитаты}}
Душа — частица Господа, который есть сат-чит-ананда — воплощение вечности, знания (сознания) и блаженства («Брахма-самхита», 1; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 6.158–160). Однако обусловленная материей душа должна пройти определенный путь, чтобы реализовать свои аспекты вечности, знания (сознания) и блаженства. Шрила Шридхар Махарадж нередко описывает душу как «частицу сознания, пребывающую в поиске счастья». Постижение трех аспектов Абсолюта («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11) приводит к познанию душой вечности, сат, при постижении Брахмана, дополнительного постижения знания и всепроникающего сверхсознания, чит (включая сат), при постижении Параматмы, и дополнительного блаженства отношений с Абсолютом, ананды (включая сат и чит), при постижении Бхагавана. Пребывание же обусловленной души в материальном мире характеризуют как «асат, ачит и нирананда» — «бренное, исполненное невежества и страданий».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: А ]}}

{{начало цитаты}}
Маленький огонек свечи может вызвать невиданной силы пожар. От тоненькой свечки можно зажечь большую свечу, а от нее — еще большую, и свойства пламени маленькой и большой свечей будут совершенно одинаковы. Сходным образом, сат, чит и ананда, вечные существование, сознание и блаженство, присущие Первоначальному Образу Всевышнего Господа, неотъемлемо присущи душе, являющейся Его частью (амса).
{{конец цитаты|Книга [Жизнь, посвященная Гуру / Высшее благо]}}

{{начало цитаты}}
Открытие подарило Тхакуре самозабвенную духовную радость, и охватившая его ананда приняла зримую форму «Шри Навадвипа-дхама махатмьи» — произведения, составленного и опубликованного им в этом же самом году.
{{конец цитаты|Книга [Навадвипа-Дхама-махатмья / Шрила Бхактивинода Тхакура (биографический очерк)]}}

''' Ананда - высшая потребность души. '''
{{начало цитаты}}
Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Счастье контролирует все сущее. Высшая потребность — это нужда в расе, ананде: экстазе, любви, красоте, очаровании. Каждый атом нашего существа ищет счастья, поэтому все виды счастья должны присутствовать в Абсолютном Центре.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
каждый атом нашего существа находится в поиске счастья. И кто способен даровать это счастье, удовлетворить чаяния каждой души, ответить взаимностью? Это Кришна. Кришна подразумевает это — Прекрасная Реальность. Красота — сундарам, анандам. Кришна подразумевает это: „Тот, Кто способен в полной мере удовлетворить все виды поиска души“».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

''' Шри Чайтанья Махапрабху - высшее проявление экстаза '''
{{начало цитаты}}
Кришна, покоренный собственной Энергией, ищет Самого Себя: кр̣ш̣н̣асйа а̄тма̄нусандхана. Кришна Сам пустился на поиски Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Власть Радхарани превратила Кришну в преданного, и Он ищет Сам Себя. Сладость познает свой собственный вкус и становится безумной. Это живая сладость: не мертвая, не застывшая, а пребывающая в движении и развитии — сладость, наделенная жизнью. Он вкушает Самого Себя, олицетворение счастья, упоения и красоты, и танцует в самозабвении, а совершая киртан, дарит эту радость другим. Такова высочайшая сладость, ананда, и ничто другое среди всего сущего не способно упиваться собственным вкусом и с такой силой выражать свое счастье. Я написал о Шри Чайтанье Махапрабху в своей „Према-дхама-дева-стотрам“ (66):

а̄тма-сиддха-са̄валӣла-пӯрн̣а-саукхйа-лакш̣ан̣ам̇
сва̄нубха̄ва-матта-нр̣тйа-кӣрттана̄тма-вант̣аннам
адвайаика-лакш̣йа-пӯрн̣а-таттва-тат-пара̄тпарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам

„Высочайшее проявление Абсолютной Истины должно быть и высочайшим проявлением ананды (блаженства). Своим танцем Махапрабху показывает, что Он переполнен радостью, а совершая киртан, дарит эту расу другим. Его собственное Святое Имя есть причина Его самозабвенного восторга, выразившегося в форме танца, и оно же — следствие Его самозабвенного восторга, проявившегося как пение. Причина есть следствие. Сила, подобная динамо-машине, порождает экстатическую энергию, которая заставляет Его танцевать, а благодаря Его пению это божественное упоение передается другим“.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
Шри Гаурасундар обладает телом, состоящим из вечности, знания и блаженства (сат, чит и ананда). Вся слава абсолютно независимой личности, Богу богов!
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало). Глава 2. Явление Золотого Господа / Стих 153]}}

{{начало цитаты}}
В некотором смысле гуру подобен руке, протянутой к телу Бога – того Бога, который вездесущ, всезнающ и всеблажен (сат-чит-ананда-виграха).
{{конец цитаты|Книга [Гаудия-даршан / Смиреннее травинки / Бог как слуга.]}}

{{начало цитаты}}
Когда мы обретем связь с изначальным звуком, звуком флейты Кришны, все в этом мире станет сат-чит-ананда-майи, совершенным.
{{конец цитаты|Книга [Религия сердца Часть 2. Четыре неповторимых качества Кришны / Глава 3. Флейта Кришны / Пробуждающее сияние ]}}

{{начало цитаты}}
Лотосные стопы Господа привлекают к себе Шиву, Брахму, Шукадэва и многих других осознавших себя душ. Эти стопы — сама Абсолютная Истина, или сат-чит-ананда-виграха.
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).
Глава 17. Господь отправляется в Гаю / Стих 42 / Комментарий ]}}

''' "Ананда", как суффикс '''
{{начало цитаты}}
Суффикс «ананда» прибавляется к именам брахмачари. Ананда, Сварупа, Пракаша и Чайтанья суть различные виды брахмачарских имен.
{{конец цитаты|Книга [Золотой вулкан божественной любви
Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху / Друг падших]}}

== Красивая ссылка на страницу Ананда ==
http://saraswati.pro/wiki/Ananda
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Ананда

2015-12-01T17:50:16Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Ананда (а̄нанда)''' — блаженство, высший божественный экстаз.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата ] /
[http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А ]}}

{{начало цитаты}}
Анандам, раса — это красота, гармония и любовь. Таким должно быть самое полное целое: в нем есть бытие, сознание и совершенство. В нем есть не только желание или стремление познать, но и желаемое или познаваемое, и это — анандам. Анандам и сундарам — синонимы.
Я видел, что некоторые европейские философы переводили анандам словом «красота», как например в выражении «Прекрасная Реальность». Мы считаем, что это очень близко к представлению о Кришне; кто-то из философов, кажется, Мартинэ, замечательный лингвист и изысканный поэт, предположила, что высшая сущность — это «Прекрасная Реальность». Вордсворт писал о красоте зримой и красоте слышимой. В одном стихотворении он описывал девушку своей мечты. Это была деревенская девушка, и на краю деревни, где она жила, тек ручей. Вордсворт писал, что журчание ручья делало девушку еще прекраснее. Ученые-литературоведы по-разному толковали его слова, но один бенгальский ученый, Харинатх Де, знавший тридцать два языка, дал такое толкование: «Красота звука усиливала красоту образа». Меня очень тронуло это объяснение. Красота слышимая, чудесные звуки журчащего ручья, дополняла образ девушки, — красота слышимая усиливала красоту зримую. Красота образа, аромата, прикосновения и так далее — все это анандам, расам, то есть красота в самом широком смысле.
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 1 Глава 11. Милость дается тем, кто в ней нуждается]}}

'''[[Sat-chit-ananda|Сат, чит и ананда]]'''
{{начало цитаты}}
Духовная реальность состоит из трех составляющих: сат, бытие, чит, сознание, и ананда, блаженство. И из этих трех составляющих, ананда, или блаженство, является конечной концепцией духовной субстанции. Блаженство может существовать само по себе. Ни бытие, ни сознание не являются полными в самих себе. В отделенном состоянии сознание стремится к блаженству. И бытие без сознания является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести свое настоящее благо: блаженство. Блаженство является независимой и наиболее реальной субстанцией. И бытие, и сознание занимают подчиненное положение по отношению к блаженству.
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 3. Под любящим взглядом Господа / Лучи сознания]}}

{{начало цитаты}}
Вечная природа Абсолютного целого делится на три категории: сила, сознание и блаженство. Мышление, волеизъявление и чувствование: сат, чит, ананда. Сат – это энергия Баладевы (бала) , она поддерживает бытие. Чит – это сознание, Васудева, или гьяна. А ананда, блаженство, – это Радхика (крийя) . Гьяна, бала, крийя (знание, сила, чувствование); сат, чит, ананда (вечность, сознание, блаженство); сандхини, самвит, хладини (бытие, осознание, экстаз); Баладева, Кришна, Радхарани. Это три стороны единого целого адвайя-гьяны: гьяна, бала, крийя. Мышление, чувствование и волеизъявление. Сат, чит, ананда. Сатьям, шивам, сундарим (вечность, благоприятность, красота). Эти три начала все время пребывают в состоянии эволюции, как на вечном, так и невечном уровнях бытия.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Камень, гипноз и вселенная]}}

{{начало цитаты}}
Итак, сат, вечное существование, чит, сознание, и ананда, удовлетворение, блаженство, являются тремя основными составляющими нашего конечного предназначения. И воспринимая все это в качестве нашей цели, мы будем все дальше и дальше продвигаться в нашей духовной жизни
{{конец цитаты|Книга [Любовный поиск потерянного слуги
Глава 1.Планеты веры / Высший свет ]}}

{{начало цитаты}}
У Позитивного, с которым нам необходимо установить связь, есть свои отличительные черты: сач-чид-ананда...
{{конец цитаты|Книга [Наука чистой преданности / Глава 5 / Не форма, а содержание]}}

''' Кришна во Вриндаване - само олицетворение анандам. '''
{{начало цитаты}}
Во Вриндаване Кришна – мадхурья, олицетворение пьянящей сладости, ананда, само блаженство. Кришна целиком удовлетворяет все наши внутренние потребности. У Высшего центра есть удивительная способность отвечать чаяниям всего мироздания. Кришна раздает всем душам нектар из сладостного океана расы: йо йам шраддха са эва сах– каждому по возможностям, положению и достоинству.
{{конец цитаты|Книга [Субъективная эволюция сознания / Дрейфующий мир чувственного опыта]}}

{{начало цитаты}}
Кришна сказал Арджуне: «Этот облик, сат-чит-ананда, Мой двурукий образ, который ты созерцаешь, увидеть очень и очень трудно. Даже боги стремятся узреть его хотя бы на миг».
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Любящий Кришна]}}

''' Святые имена Кришны '''
{{начало цитаты}}
Освобожденная душа не находится в плену у назойливого ума и инертного тела, и если мы последуем за ней, то быстро избавимся от любых мирских тревог, откуда бы они ни исходили — от грубой материи или от тонкого ума. Освободившись ото всего этого, душа воспевает Имя Кришны. Кришна — высочайшее проявление Абсолюта, вездесущего Бытия, совершенного Знания и Блаженства. Он — сат-чит-ананда, и все эти три аспекта доступны нам, явленные в божественном Слове. В ответ на наши искренние молитвы Он появится перед нашим взором и тогда мы исполним миссию своей жизни.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг]}}

{{начало цитаты}}
Он — сат-чит-ананда, Вездесущий, Всезнающий и Всеблаженный. Любого, кто пожелает Ему служить, Он заметит и примет.
{{конец цитаты|Книга [Онтология мира прекрасного / Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада / Наш единственный долг ]}}

{{начало цитаты}}
«Хари» означает «сат-чит-ананда»: вечное бытие, абсолютное знание и беспредельная широта жизни, наполненной экстазом, радостью, высшим блаженством. Чтобы достичь всего этого, Махарадже Кхатванге понадобился лишь один миг!
{{конец цитаты|Книга [Проповеди Хранителя Преданности том 3 / Главный вопрос ]}}

''' Душа - частица Господа. '''
{{начало цитаты}}
Душа — частица Господа, который есть сат-чит-ананда — воплощение вечности, знания (сознания) и блаженства («Брахма-самхита», 1; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 6.158–160). Однако обусловленная материей душа должна пройти определенный путь, чтобы реализовать свои аспекты вечности, знания (сознания) и блаженства. Шрила Шридхар Махарадж нередко описывает душу как «частицу сознания, пребывающую в поиске счастья». Постижение трех аспектов Абсолюта («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11) приводит к познанию душой вечности, сат, при постижении Брахмана, дополнительного постижения знания и всепроникающего сверхсознания, чит (включая сат), при постижении Параматмы, и дополнительного блаженства отношений с Абсолютом, ананды (включая сат и чит), при постижении Бхагавана. Пребывание же обусловленной души в материальном мире характеризуют как «асат, ачит и нирананда» — «бренное, исполненное невежества и страданий».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: А ]}}

{{начало цитаты}}
Маленький огонек свечи может вызвать невиданной силы пожар. От тоненькой свечки можно зажечь большую свечу, а от нее — еще большую, и свойства пламени маленькой и большой свечей будут совершенно одинаковы. Сходным образом, сат, чит и ананда, вечные существование, сознание и блаженство, присущие Первоначальному Образу Всевышнего Господа, неотъемлемо присущи душе, являющейся Его частью (амса).
{{конец цитаты|Книга [Жизнь, посвященная Гуру / Высшее благо]}}

{{начало цитаты}}
Открытие подарило Тхакуре самозабвенную духовную радость, и охватившая его ананда приняла зримую форму «Шри Навадвипа-дхама махатмьи» — произведения, составленного и опубликованного им в этом же самом году.
{{конец цитаты|Книга [Навадвипа-Дхама-махатмья / Шрила Бхактивинода Тхакура (биографический очерк)]}}

''' Ананда - высшая потребность души. '''
{{начало цитаты}}
Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Счастье контролирует все сущее. Высшая потребность — это нужда в расе, ананде: экстазе, любви, красоте, очаровании. Каждый атом нашего существа ищет счастья, поэтому все виды счастья должны присутствовать в Абсолютном Центре.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
каждый атом нашего существа находится в поиске счастья. И кто способен даровать это счастье, удовлетворить чаяния каждой души, ответить взаимностью? Это Кришна. Кришна подразумевает это — Прекрасная Реальность. Красота — сундарам, анандам. Кришна подразумевает это: „Тот, Кто способен в полной мере удовлетворить все виды поиска души“».
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

''' Шри Чайтанья Махапрабху - высшее проявление экстаза '''
{{начало цитаты}}
Кришна, покоренный собственной Энергией, ищет Самого Себя: кр̣ш̣н̣асйа а̄тма̄нусандхана. Кришна Сам пустился на поиски Шри Кришны, Прекрасной Реальности. Власть Радхарани превратила Кришну в преданного, и Он ищет Сам Себя. Сладость познает свой собственный вкус и становится безумной. Это живая сладость: не мертвая, не застывшая, а пребывающая в движении и развитии — сладость, наделенная жизнью. Он вкушает Самого Себя, олицетворение счастья, упоения и красоты, и танцует в самозабвении, а совершая киртан, дарит эту радость другим. Такова высочайшая сладость, ананда, и ничто другое среди всего сущего не способно упиваться собственным вкусом и с такой силой выражать свое счастье. Я написал о Шри Чайтанье Махапрабху в своей „Према-дхама-дева-стотрам“ (66):

а̄тма-сиддха-са̄валӣла-пӯрн̣а-саукхйа-лакш̣ан̣ам̇
сва̄нубха̄ва-матта-нр̣тйа-кӣрттана̄тма-вант̣аннам
адвайаика-лакш̣йа-пӯрн̣а-таттва-тат-пара̄тпарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам

„Высочайшее проявление Абсолютной Истины должно быть и высочайшим проявлением ананды (блаженства). Своим танцем Махапрабху показывает, что Он переполнен радостью, а совершая киртан, дарит эту расу другим. Его собственное Святое Имя есть причина Его самозабвенного восторга, выразившегося в форме танца, и оно же — следствие Его самозабвенного восторга, проявившегося как пение. Причина есть следствие. Сила, подобная динамо-машине, порождает экстатическую энергию, которая заставляет Его танцевать, а благодаря Его пению это божественное упоение передается другим“.
{{конец цитаты|Книга [Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: К ]}}

{{начало цитаты}}
Шри Гаурасундар обладает телом, состоящим из вечности, знания и блаженства (сат, чит и ананда). Вся слава абсолютно независимой личности, Богу богов!
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало). Глава 2. Явление Золотого Господа / Стих 153]}}

{{начало цитаты}}
В некотором смысле гуру подобен руке, протянутой к телу Бога – того Бога, который вездесущ, всезнающ и всеблажен (сат-чит-ананда-виграха).
{{конец цитаты|Книга [Гаудия-даршан / Смиреннее травинки / Бог как слуга.]}}

{{начало цитаты}}
Когда мы обретем связь с изначальным звуком, звуком флейты Кришны, все в этом мире станет сат-чит-ананда-майи, совершенным.
{{конец цитаты|Книга [Религия сердца Часть 2. Четыре неповторимых качества Кришны / Глава 3. Флейта Кришны / Пробуждающее сияние ]}}

{{начало цитаты}}
Лотосные стопы Господа привлекают к себе Шиву, Брахму, Шукадэва и многих других осознавших себя душ. Эти стопы — сама Абсолютная Истина, или сат-чит-ананда-виграха.
{{конец цитаты|Книга [Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).
Глава 17. Господь отправляется в Гаю / Стих 42 / Комментарий ]}}

''' "Ананда", как суффикс '''
{{начало цитаты}}
Суффикс «ананда» прибавляется к именам брахмачари. Ананда, Сварупа, Пракаша и Чайтанья суть различные виды брахмачарских имен.
{{конец цитаты|Книга [Золотой вулкан божественной любви
Часть I. Жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху / Друг падших]}}

== Красивая ссылка на страницу Ананда ==
http://saraswati.pro/wiki/Ananda
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Самаса

2015-11-29T14:31:28Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Самаса''' — это объединение множества в единое целое.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/ Жемчужины духовной мудрости] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/ 15. Ведическая литература - от древности до современности] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/vyas_eto_titul/ Вьяс – это титул]}}

== Красивая ссылка на страницу Самаса ==
http://saraswati.pro/wiki/Samasa

Samasa

2015-11-29T14:29:44Z

Adidevdasscsm: Перенаправление на Самаса

#REDIRECT [[Самаса]]
[[Категория:Красивая ссылка]]

Самаса

2015-11-29T14:02:12Z

Adidevdasscsm:

Самаса

2015-11-29T13:52:00Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Самаса''' — это объединение множества в единое целое
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/ Жемчужины духовной мудрости] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/ 15. Ведическая литература - от древности до современности] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/vyas_eto_titul/ Вьяс – это титул]}}

Самаса

2015-11-29T13:20:25Z

Adidevdasscsm:

Самаса

2015-11-29T09:28:37Z

Adidevdasscsm:

Самаса

2015-11-29T09:07:14Z

Adidevdasscsm: Новая страница: «{{начало цитаты}} '''Самаса''' — это объединение множества в единое целое {{конец цитаты|Кни…»

{{начало цитаты}}
'''Самаса''' — это объединение множества в единое целое
{{конец цитаты|Книга [[Жемчужины духовной мудрости]] / [[15. Ведическая литература - от древности до современности]] / [[Вьяс – это титул]]}}

Вьяс

2015-11-29T07:50:26Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Вьяс''' — это нечто вроде титула. Любой, кто открывает, раскрывает смысл ведических писаний, разъясняет их, известен, как Вьяс.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/ Жемчужины духовной мудрости] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/ 15. Ведическая литература - от древности до современности] / [http://saraswati.pro/audio/zhemchuzhiny_dukhovnoy_mudrosti/15_vedicheskaya_literatura_ot_drevnosti_do_sovremennosti/vyas_eto_titul/ Вьяс – это титул]}}

== Красивая ссылка на страницу Вьяс ==
http://saraswati.pro/wiki/Vyas

[[Категория:ШЧСМ]]

Vyas

2015-11-29T07:49:07Z

Adidevdasscsm: Перенаправление на Вьяс

#REDIRECT [[Вьяс]]

[[Категория:Красивая ссылка]]

Вьяс

2015-11-29T07:37:05Z

Adidevdasscsm: Новая страница: «{{начало цитаты}} '''Вьяс''' — это нечто вроде титула. Любой, кто открывает, раскрывает смысл…»

Пхалгун

2015-11-29T07:31:20Z

Adidevdasscsm: Новая страница: «{{начало цитаты}} месяца '''Пхалгуна''' (соответствующего февралю-марту) {{конец цитаты|Кни…»

{{начало цитаты}}

месяца '''Пхалгуна''' (соответствующего февралю-марту)

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/navadvipa_dkhama_makhatmya/ Навадвипа-Дхама-махатмья] / [http://saraswati.pro/books/navadvipa_dkhama_makhatmya/glava-pyataya-antardvipa/ Глава пятая - Антардвипа]}}

[[Категория:ШЧСМ]]

Адхарма

2015-11-26T15:21:08Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Адхарма (адхарма)''' — неправедность, равнодушие к религии, отклонение от закона [[Dharma|дхармы]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А]}}

== Красивая ссылка на страницу Адхарма ==
http://saraswati.pro/wiki/Adharma

{{начало цитаты}}

В [[Shrimad-Bhagavatam|Шримад_Бхагаватам]] (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит:
<blockquote class = "blockquote">агйайайвам гунан дошан майадиштан апи свакан 
дхарман сантйаджйа йах сарван мам бхаджет са ту саттамах</blockquote>
«В [[Vedy|Ведах]] и [[Upanishady|Упанишадах]] Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель и что есть грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, тем не менее, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своей [[Bhadjan|бхаджаны]], и в таком настроении поклоняется Мне, твердо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его Я считаю лучшим из [[Sadhu|садху]]».

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/ Том 1] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/glava_6_vechnaya_religiya_i_delenie_chelovecheskogo_obshchestva_na_sosloviya_i_kasty/ Вечная религия и деление человеческого общества на сословия и касты]}}
{{начало цитаты}}
Существует два злых духа: один из них — дух отречения, другой — эксплуатации. Мы должны освободиться от этого кошмара, этой мании, основанной на нашей склонности оценивать вещи как хорошие или плохие. В сфере эксплуатации присутствует разделение на законное и незаконное, или дхарму и адхарму .
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/ Сердце и сияние] / [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/chast_1_dusha_i_ee_vysochayshee_pribezhishche/ "Часть 1. Душа и ее высочайшее прибежище] / [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/chast_1_dusha_i_ee_vysochayshee_pribezhishche/klyuch-v-vashikh-rukakh/ Ключ — в ваших руках]}}
{{начало цитаты}}
<blockquote class = "blockquote">адхарма̄бхибхава̄т кр̣ш̣н̣а, прадуш̣йанти кула-стрийах̣ 
стрӣш̣у душ̣т̣асу ва̄рш̣н̣ейа, джа̄йате варн̣а-сан̇карах̣</blockquote>

Пословный перевод:

адхарма — когда безбожие; абхибхава̄т — воцаряется; кр̣ш̣н̣а — о Кр̣ш̣н̣а; прадуш̣йанти — развращаются; кула-стрийах̣ — женщины рода; стрӣш̣у душ̣т̣а̄су — а когда женщины становятся порочны; ва̄рш̣н̣ейа — о потомок династии Вр̣ш̣н̣и; джа̄йате — рождается; варн̣а-сан̇карах̣ — неблагочестивое потомство.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/glava_1_sainya_darshana_osmotr_armiy/ Глава 1. Саинйа-даршана. Осмотр армий] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/glava_1_sainya_darshana_osmotr_armiy/tekst_40/ Текст 40]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Адхарма

2015-11-18T21:02:15Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}
'''Адхарма (адхарма)''' — неправедность, равнодушие к религии, отклонение от закона [[Dharma|дхармы]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата] / [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/slovar_imen_i_terminov_a/ "Словарь имен и терминов" / А]}}

== Красивая ссылка на страницу Адхарма ==
http://saraswati.pro/wiki/Adharma

{{начало цитаты}}

В [[Shrimad-Bhagavatam|Шримад_Бхагаватам]] (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит:
<blockquote class = "blockquote">агйайайвам гунан дошан майадиштан апи свакан 
дхарман сантйаджйа йах сарван мам бхаджет са ту саттамах</blockquote>
«В [[Vedy|Ведах]] и [[Upanishady|Упанишадах]] Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель и что есть грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, тем не менее, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своей [[Bhadjan|бхаджаны]], и в таком настроении поклоняется Мне, твердо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его Я считаю лучшим из [[Sadhu|садху]]».

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/ Шри Джайва-Дхарма (Вечная религия души)] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/ Том 1] / [http://saraswati.pro/books/shri_dzhayva_dkharma_vechnaya_religiya_dushi/chast_i/glava_6_vechnaya_religiya_i_delenie_chelovecheskogo_obshchestva_na_sosloviya_i_kasty/ Вечная религия и деление человеческого общества на сословия и касты]}}
{{начало цитаты}}
Существует два злых духа: один из них — дух отречения, другой — эксплуатации. Мы должны освободиться от этого кошмара, этой мании, основанной на нашей склонности оценивать вещи как хорошие или плохие. В сфере эксплуатации присутствует разделение на законное и незаконное, или дхарму и адхарму .
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/ Сердце и сияние] / [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/chast_1_dusha_i_ee_vysochayshee_pribezhishche/ "Часть 1. Душа и ее высочайшее прибежище] / [http://saraswati.pro/books/serdtse_i_siyanie/chast_1_dusha_i_ee_vysochayshee_pribezhishche/klyuch-v-vashikh-rukakh/ Ключ — в ваших руках]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Киртан

2015-11-18T20:23:04Z

Adidevdasscsm: Защищена страница «Киртан» ([Редактирование=Разрешено только администраторам] (бессрочно) [Переименование=Разрешено только администрат

{{начало цитаты}}
'''Киртан ''' — одна из девяти составляющих преданного служения — воспевание святых имен и прославление Всевышнего Господа. Громкое воспевание святых имен Господа, сопровождаемое танцами.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/ Шри Шри Прапанна-дживанамритам][http://saraswati.pro/books/shri_shri_prapanna_dzhivanamritam/shri-shri-prapanna-dzhivanamritam-slovar-imen-i-terminov/ Словарь имен и терминов]}}
== Красивая ссылка на страницу Киртан ==
http://saraswati.pro/wiki/Kirtan

==Определения Киртана==

{{начало цитаты}}
Киртан означает проповедь и войну с невежеством, говорил [[Bhaktivedanta_Svami_Prabhupada|Шрила Прабхупада]]. Как воины армии [[Chaitanya|Господа Чайтаньи]], [[Vaisnav|вайшнавы]] должны ходить от двери к двери, проповедуя людям сознание [[Krishna|Кришны]].
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/ Наши учителя][http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/ Часть 1. Рупануга-сампрадая][http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/glava_3_shrila_bkhaktisiddkhanta_sarasvati_tkhakur/ Глава 3. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур][http://saraswati.pro/books/nashi_uchitelya/chast_1_rupanuga_sampradaya/glava_3_shrila_bkhaktisiddkhanta_sarasvati_tkhakur/kirtan-eto-srazhenie-protiv-mayi/ Киртан – это сражение против майи]}}

{{начало цитаты}}
Киртан — это не только громкое воспевание мантры. Это прежде всего проповедь: [[Shravanam|шраванам]], киртанам. А проповедовать значит отстаивать свои идеалы.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/ Глава 11. Служение Святому Имени][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/propoved-eto-srazhenie/ Проповедь — это сражение]}}

{{начало цитаты}}
[[Bhaktisiddhanta_Sarasvati_Thakur|Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур]] определял киртан как «сражение против [[Maiya|майи]]». Имеется в виду деятельность одной командой, совместное служение Господу ради устранения заблуждений, ради преодоления частных, эгоистических интересов и распространения знания об Абсолютном Центре, Шри Кришне.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока][http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_ya/ Словарь имен и терминов: Я]}}

{{начало цитаты}}
Развитие дружеского чувства к Кришне осуществляется в девяти различных формах. Из всех этих процессов наилучшим является киртан, или воспевание Имени Кришны.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху][http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ego_nastavleniya/ Его наставления][http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ego_nastavleniya/vidy-bkhakti/ Виды бхакти][http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ego_nastavleniya/poklonenie-shri-murti-i-idolopoklonstvo/ Поклонение Шри Мурти и идолопоклонство]}}
{{начало цитаты}}
:Киртан, как будущее вероисповедание мира, призывает людей всех классов к высочайшему развитию духа, не деля их на касты и кланы.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ Жизнь и наставления Шри Чайтаньи Махапрабху][http://saraswati.pro/books/zhizn_i_nastavleniya_shri_chaytani_makhaprabkhu/ego_nastavleniya/ Обобщение жизни и учения Махапрабху]}}

===Разница между "Киртаном" и "Санкиртаном"===
{{начало цитаты}}
Обычно мы называем пение Харе Кришна [[Maha-mantra|маха-мантры]] или какой-либо песни вайшнавов киртан или [[Sankirtana|санкиртан]].

Мы используем оба термина, но между ними существует некоторое различие.
Киртан – это прославление Господа одним человеком, а санкиртан означает «бахубхир милитва ят кирттанам тад эва санкирттанам». Тад эва санкирттанам значит: когда группа преданных собирается, чтобы петь киртан, из их пылающих сердец является санкиртан. Санкиртан – это совместное воспевание в духе терпения, смирения и почтения к другим.

Наш [[Shridhar_Maharadzh|Гуру Махарадж]] использует особое выражение: '''''кирттана-дханам'''''. Киртан не просто подходит для каждого. Кирттана-дханам означает, что он «богатство нашей жизни». Благодаря киртану мы обретем все и получим свободный доступ в [[Rasa-lila|раса-лилу]], где Кришна играет, поет и танцует с [[Gopi|Враджа-гопи]]. Это истинное богатство нашей жизни, а также богатство всех освобожденных душ. Вот почему Гуру Махарадж сказал не просто киртан, но кирттана-дханам в своем объяснении [[Gayatri-mantra|Гаятри-мантры]]: киртан – это богатство нашей жизни.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/ Религия сердца][http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/ Четыре неповторимых качества Кришны][http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/glava_3_fleyta_krishny/ Глава 3. Флейта Кришны][http://saraswati.pro/books/religiya_serdtsa/chast_2_chetyre_nepovtorimyy_kachestva_krishny/glava_3_fleyta_krishny/kirttana-dkhanam-podlinnoe-bogatstvo-nashey-zhizni/ Кирттана-дханам – подлинное богатство нашей жизни]}}

==Проявления Киртана==

{{начало цитаты}}
Цель нашей жизни – это пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге. Киртан – это первая и последняя ступени на этом пути. Киртан вознесет нас с низшей ступени на высочайшую, поднимет до высот [[Raga-marga|рага-марги]]. С киртана начнется наше духовное становление.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения][http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/dukhovnoe-stanovlenie/ Духовное становление]}}

{{начало цитаты}}
Почему киртан обладает такой силой? Потому что, когда нас просят о чем-нибудь рассказать, мы не можем говорить, не сосредоточив внимания. Нам приходится прилагать все усилия, чтобы собраться с мыслями и рассказать что-нибудь о Всевышнем. Говоря о Господе или о вайшнаве, нам следует сосредоточиться на внутренней сущности, [[Svarupa|сварупе]], — внутренней, светлой стороне, пренебрегая стороной внешней. Это позволит нам развить почтительность.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/ Проповеди Хранителя Преданности том 1][http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/glava_11/ Глава 11.][http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/glava_11/lyubyashchiy-khranitel-nashey-semi/ Любящий хранитель нашей семьи]}}

{{начало цитаты}}
Во время киртана рождается божественный звук, который вступает в борьбу с обычными звуками, наполняющими этот мир материи, звуками как грубыми, так и утонченными.
Но Прабхупада говорил нам, что хотя мы проповедуем, наши четки из [[Tulasi|туласи]] не должны поститься. Он советовал нам хотя бы раз в день служить Святому Имени, повторяя на четках мантру Харе Кришна. В общем же и целом он велел как можно больше проповедовать...

...Повторяя [[Dzhapa|джапу]] на четках, мы можем расслабиться и быть рассеянными. Но когда мы рассказываем кому-то о Кришне, наше внимание поглощено полностью, иначе мы не сможем все верно изложить. Еще более сосредоточенным, чем говорящий, должен быть пишущий о Кришне. Поэтому писать о Кришне — это тоже киртан. Сознание Кришны может развиваться даже более интенсивно, когда мы пишем о Кришне.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/ Глава 11. Служение Святому Имени][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_11_sluzhenie_svyatomu_imeni/propoved-eto-srazhenie/ Проповедь — это сражение]}}

{{начало цитаты}}
Киртан, проповедь — основа нашей жизни. Есть множество видов киртана, которые несут благо всем живущим. Мы можем обратиться к людям посредством речи или через книги, или совершая санкиртану, совместно воспевая святые имена. Помогая другим, мы помогаем себе: строим собственное счастье, укрепляем собственную веру. Киртан несет вечное благо — не только другим, но и нам самим.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/ Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_1_soznanie_krishny/ Глава 1. Сознание Кришны][http://saraswati.pro/books/poisk_shri_krishny/glava_1_soznanie_krishny/samoderzhets-despot-i-obmanshchik/ Самодержец, деспот и обманщик]}}

==Важность правильно воспевания==

{{начало цитаты}}
Несомненно, шраван и киртан — очень важные составляющие практики преданного служения, но их необходимо совершать без оскорблений [[Guru|Шри Гуру]] и вайшнавов.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/zhizn_posvyashchennaya_guru/ Жизнь, посвященная Гуру][http://saraswati.pro/books/zhizn_posvyashchennaya_guru/o-zhenshchinakh-nosyashchikh-shafran/ О женщинах, носящих шафран]}}

{{начало цитаты}}
Есть люди, не желающие принимать посвящение и разыгрывающие спектакль псевдо-киртаны, выдавая себя за вайшнавов; несомненно, они обманывают сами себя.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока][http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/ Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти][http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_dostoinstv_idushchikh_na_polzu_bkhakti/tat-tat-karma-pravartana-deystviya-rekomendovannye-dlya-razvitiya-predannogo-sluzheniya/ Тат-тат-карма-правартана - Действия, рекомендованные для развития преданного служения]}}

{{начало цитаты}}
Киртана, предложение Богу молитв, а также чтение вслух священных писаний — все это джалпана; если все эти действия совершаются в благоприятном настроении и в отсутствие материальных желаний, то все они способствуют развитию сознания Кришны.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/ Бхактья-лока][http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_porokov_vragov_bkhakti/ Шесть пороков – врагов бхакти][http://saraswati.pro/books/bkhaktya_loka/shest_porokov_vragov_bkhakti/pradzhalpa-prazdnye-razgovory/ Праджалпа - Праздные разговоры]}}

{{начало цитаты}}
Если я совершаю киртан или рассказываю Хари-[[Katha|катху]], чтобы заработать деньги, это не [[Bhakti|бхакти]]. «Все, что я делаю, все это для Него», — сначала нужно подписать такой договор, и тогда все сделанное на его основе будет признано бхакти. Это самое важное.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/ Проповеди Хранителя Преданности том 1][http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/glava_9/ Глава 9.][http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_1/glava_9/makhaprabkhu-zhelaet-chtoby-ego-posledovateli-propovedovali-lyudyam-nauku-predannosti-krishne/ Махапрабху желает, чтобы Его последователи проповедовали людям науку преданности Кришне]}}

{{начало цитаты}}
В сердце того человека, кто совершает громкий киртан, прорастет семя любви к Богу, и по милости святых имен он сможет понять, в чем состоит цель жизни и как ее достичь. Однако если киртан будет смешан с воображаемыми вкусами или совершаться в духе музыкального развлечения, или если человек убежден в том, что святые имена следует воспевать только в форме джапы, но не громкого киртана, следствием этого станут множественные оскорбления, а любовь к Богу так и останется недосягаемой.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/ Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда (Начало).][http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_14_gospod_poseshchaet_vostochnuyu_bengaliyu_ukhod_lakshmiprii/ Глава 14. Господь посещает Восточную Бенгалию. Уход Лакшмиприи][http://saraswati.pro/books/shri_chaytanya_bkhagavata_deyaniya_shri_chaytani_adi_kkhanda_nachalo_/glava_14_gospod_poseshchaet_vostochnuyu_bengaliyu_ukhod_lakshmiprii/stih_146/ Стих 146]}}

==Киртан - религия века Кали==

{{начало цитаты}}
Санкиртана-ягья — духовная практика для нашей эпохи.
О нашей эпохе, [[Kali-yuga|Кали-юге]], в [[Shrimad-Bhagavatam|«Шримад-Бхагаватам»]] (12.3.51,52) сказано следующее: «Среди множества пороков и несовершенств эпохи Кали существует одно великое достоинство: воспеванием Имени Кришны живые существа освобождаются от власти мира материи и достигают духовной обители Господа. Все, что достигалось медитацией на [[Vishnu|Вишну]] в эпоху [[Satya-yuga|Сатья]], ведическим жертвоприношением в эпоху [[Treta-yuga|Трета]] и поклонением в [[Dvapara-yuga|Двапара-югу]], в век Кали достигается благодаря воспеванию Имени Всевышнего»
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока][http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_ya/ Словарь имен и терминов: Я]}}

{{начало цитаты}}
Кришна-киртан, рассказы о Кришне, проповедь Его учения, особенно необходимы в век Кали. В этот век все жестокосердны, поэтому идите к людям и несите им Сердце. Раздавайте всюду Сердце сердец, настоящее, любящее и нежное, давайте его каждому.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/nastavleniya_uchitelya/ Наставления учителя][http://saraswati.pro/books/nastavleniya_uchitelya/shrila_bkhakti_rakshak_shridkhar_dev_gosvami_makhradzh/ Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махрадж][http://saraswati.pro/books/nastavleniya_uchitelya/shrila_bkhakti_rakshak_shridkhar_dev_gosvami_makhradzh/predatsya-sluzhit-posvyatit-sebya-bogu-/ Предаться, служить, посвятить себя Богу]}}

==Слава Киртана==

{{начало цитаты}}
«Я не стану воспевать вместе с вайшнавами имена Господа в киртане, удалюсь в уединенное место и тогда обрету почет». Дорогой ум, что хорошего в этой так называемой славе?...
...Отказавшись от непревзойденного совершенства — совместного киртана, — ты оказался во власти зависти и потонул в темных водах мирского наслаждения.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/drugie_pesni_vayshnavskikh_svyatykh/ Другие песни вайшнавских святых][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/drugie_pesni_vayshnavskikh_svyatykh/vaishnava_ke_kto_podlinnyy_vayshnav_/ Ваишнава ке? «Кто подлинный вайшнав?»]}}

{{начало цитаты}}
''(киба) ш́ан̇кха ба̄дже гхан̣т̣а̄ ба̄дже ба̄дже карата̄ла''

''мадхура мр̣дан̇га ба̄дже парама раса̄ла''

Звучат раковины, колокольчики и [[Karataly|караталы]], мелодично играют [[Mridanga|мриданги]]. Музыкальный киртан очень сладостен и ублажает слух.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/vechernyaya_programma/ Вечерняя программа][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/vechernyaya_programma/shri_gaura_arati/ Шри Гаура-арати]}}

{{начало цитаты}}
''читта-дарпан̣а-парима̄рджана-ка̄рӣ''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа читта-биха̄рӣ''

(2) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Оно полностью очищает зеркало сердца и приводит душу в восторг».

''хела̄-бхава-да̄ва-нирва̄пан̣а-вр̣тти''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа клеш́а-нивр̣тти''

(3) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Оно гасит пожар материального существования и избавляет от всех страданий и беспокойств».

''ш́рейах̣-кумуда-бидху-джйотсна̄-прака̄ш́а''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа бхакти-вила̄са''

(4) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Оно появляется в сердце подобно луне, проливающей живительный свет, благодаря которому расцветает белый лотос благой удачи души. Кришна-киртан — это бхакти-виласа, прекрасная игра преданности».

''виш́уддха-видйа̄-вадху-джӣвана-рӯпа''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа сиддха-сварӯпа''

(5) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Оно раскрывает подлинную природу души в отношениях с Господом вплоть до божественного супружества. Воспевание Святого Имени — совершенство жизни».

''а̄нанда-пайо-нидхи-вардхана-кӣрти''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа пла̄бана-мӯрти''

(6) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Кришна-киртан ведет к безудержному росту духовной радости. Это неиссякаемый поток божественной любви!»

''паде паде пӣджуш̣а-сва̄да-прада̄та̄''

''кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа према-бидха̄та̄''

(7) «Слава воспеванию Святого Имени Кришны! На всех уровнях кришна-киртан дарует вкус нектара, доставляющий наслаждение; и, наконец, он награждает беззаветной любовью к Богу».

бхакативинода-сва̄тма-снапана-видха̄н
кр̣ш̣н̣а-кӣртана джайа према-нида̄н

(8) Слава воспеванию Святого Имени Кришны! Оно оживляет душу [[Bhaktivinod_Thakur|Бхактивинода]]. Воспевание Святого Имени — сокровищница любви к Богу!
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/ Гаудия Гитанджали][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/shikshashtakam/ Шикшаштакам][http://saraswati.pro/books/gaudiya_gitandzhali/shikshashtakam/pervyy_stikh_shri_shikshashtakam/ Первый стих «Шри Шикшаштакам» ]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

Адхарма

2015-11-18T20:20:18Z

Adidevdasscsm:

Адхикар

2015-11-16T10:42:44Z

Adidevdasscsm:

{{начало цитаты}}

'''Адхикар '''– степень восприятия, духовный уровень.

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/glossariy-3/ Глоссарий "А"]}}
== Красивая ссылка на страницу Адхикар ==
http://saraswati.pro/wiki/Adhikar
[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

{{начало цитаты}}
Адхикар – это наше положение в мире преданности
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/mir-predannosti/ "Мир преданности"]}}

{{начало цитаты}}
...адхикар, то есть «пригодность», «соответствие» (йогьята). Тот, кто изучает Веды, должен обладать необходимыми качествами, достичь определенного уровня и иметь правильное общение.

...Для чтения «Шримад-Бхагаватам» нужна готовность, адхикар, и сат-санга, общение с истинным учителем. Без них даже брахман не сможет понять писаний, не говоря уже о том, чтобы учить писаниям других.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/ Проповеди Хранителя Преданности том 3] / [http://saraswati.pro/books/propovedi_hranitelya_predannosti_tom_3/vospominaniya/ "Воспоминания"]}}

Ачинтья

2015-11-15T13:47:23Z

Adidevdasscsm:

== Красивая ссылка на страницу Ачинтья ==
http://saraswati.pro/wiki/Achintya

{{начало цитаты}}

'''Ачинтья ''' - «непостижимое»; то, что может быть познано при обращении к духовному авторитету, принадлежащему к линии ученической преемственности, и [[Shastry|шастрам]].

{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/glossariy-3/ Глоссарий ]}}

{{начало цитаты}}
Шрила Говинда Махарадж: Обладающий энергиями всегда полон ими, даже если эти энергии могут быть отделенными от Него. И это именуется ачинтья, непостижимое.
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/ Божественное руководство] / [http://saraswati.pro/books/bozhestvennoe_rukovodstvo/glava-6-vysshiy-vkus-sluzheniya/Глава 6. Высший вкус служения ]}}

{{начало цитаты}}
<blockquote class = "blockquote">ачинтйа̄х̣ кхалу йе бха̄ва̄ 
на та̄м̇с таркен̣а йоджайет 
пракр̣тибхйах̣ парам̇ йач ча 
тад ачинтйасйа лакшанам</blockquote>
<div class = "quotelabel">(«[[Bhakti-rasamrita-sindhu|Бхакти-расамрита-синдху]]», 2.5.93)</div>
«Все, что обладает природой Абсолюта – ачинтья, непостижимо. Разум способен постичь лишь то, что материально, поэтому даже не пытайтесь покорить Непостижимое силой знания или мысли. Это выше вашего понимания».
{{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/ Поток вдохновения] / [http://saraswati.pro/books/potok_vdokhnoveniya/bozhestvennoe_sluzhenie/ Божественное служение]}}

[[Категория:ШЧСМ]]
[[Категория:Вайшнавские термины]]

ШЧСМ

2015-11-10T14:07:31Z

Adidevdasscsm: Новая страница: «==ШЧСМ - Шри Чайтанья Сарасват Матх==»

==ШЧСМ - Шри Чайтанья Сарасват Матх==