Вишну - История изменений

Sbd в 08:29, 3 сентября 2016

2016-09-03T08:29:42Z

Sbd в 05:34, 30 июня 2016

2016-06-30T05:34:35Z

Kvtu в 08:44, 16 октября 2015

2015-10-16T08:44:38Z

M nina semenovna в 16:05, 12 октября 2015

2015-10-12T16:05:30Z

Kvtu в 08:02, 8 октября 2015

2015-10-08T08:02:11Z

Внесённые изменения

Kvtu в 08:19, 7 октября 2015

2015-10-07T08:19:15Z

Kvtu в 08:12, 7 октября 2015

2015-10-07T08:12:37Z

Kvtu: Новая страница: «{{начало цитаты}} '''Вишну («Всепроникающий»)''' — 1. Проявления Шри Кришны, Верховной Личнос…»

2015-10-07T07:23:12Z

Новая страница: «{{начало цитаты}} '''Вишну («Всепроникающий»)''' — 1. Проявления Шри Кришны, Верховной Личнос…»

Внесённые изменения

@@ Строка 102: / Строка 102: @@
 В другом месте «Шримад-Бхагаватам» (10.47.60) подчеркивается, что ''гопи'', возлюбленные Кришны, обретают то, что не получила даже Лакшми, супруга Господа Нараяны: «Господь дал ''гопи'' такие благословения, которые не могли обрести ни Лакшмидеви, ни прекраснейшие танцовщицы с райских планет. Во время танца ''раса'' Он явил удачливейшим гопи Свою благосклонность, танцуя с каждой их них и возложив им на плечи Свои руки. Никто не сравнится с ''гопи'', получившими беспричинную милость Господа Кришны».
 <br>
-См. также ''''''Бхагаван, Параматма''''''.
+См. также '''[[Bhagavan|Бхагаван]]''', '''[[Paramatma|Параматма]]'''.
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_v/ Словарь имен и терминов: В]}}
 == Красивая ссылка на страницу Вишну ==
 http://saraswati.pro/wiki/Vishnu
 [[Категория:ШЧСМ]]

← Предыдущая		Версия 05:34, 30 июня 2016
Строка 1:		Строка 1:
		+	[[Файл:Maha-Vishnu.jpg\|мини\|справа\|250пкс\|Маха-Вишну]]
		+
	{{начало цитаты}}		{{начало цитаты}}
	'''Вишну («Всепроникающий»)''' — 1. Проявления Шри Кришны, Верховной Личности Бога (Сваям Бхагавана), в четырехрукой форме: (А) Вишну, пребывающий в вечных мирах Вайкунтхи, поклонение Которому совершается в настроении трепета и благоговения; и (Б) Три Вишну, ответственные за возникновение и поддержание мира материи (''пуруша-аватары'').		'''Вишну («Всепроникающий»)''' — 1. Проявления Шри Кришны, Верховной Личности Бога (Сваям Бхагавана), в четырехрукой форме: (А) Вишну, пребывающий в вечных мирах Вайкунтхи, поклонение Которому совершается в настроении трепета и благоговения; и (Б) Три Вишну, ответственные за возникновение и поддержание мира материи (''пуруша-аватары'').

@@ Строка 103: / Строка 103: @@
 {{конец цитаты|Книга [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/ Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока] / [http://saraswati.pro/books/bkhagavad_gita_zhemchuzhina_mudrosti_vostoka/slovar_imen_i_terminov_v/ Словарь имен и терминов: В]}}
 [[Категория:ШЧСМ]]
 [[Категория:Вайшнавские термины]]

@@ Строка 101: / Строка 101: @@
 <br>
 См. также ''''''Бхагаван, Параматма''''''.
-{{конец цитаты|Книга [[ "Словарь имен и терминов" / В]]}}
 [[Категория:ШЧСМ]]
 [[Категория:Вайшнавские термины]]

@@ Строка 44: / Строка 44: @@
 <br>
 Когда ''махат-таттва'' «проникает внутрь» материальных вселенных, настает время для следующего этапа творения, за который отвечает Гарбходакашайи-Вишну, вторая ''пуруша-аватара''. Примеры упоминания Маха-Вишну в «Шримад-Бхагаватам» — стихи 1.3.1; 3.5.26.
-Более подробно процесс творения материального мира, осуществляемый Маха-<br>Вишну, выглядит следующим образом:
+Более подробно процесс творения материального мира, осуществляемый Маха-Вишну, выглядит следующим образом:
 <br>
-Согласно писаниям, река Вираджа (известная также как Причинный океан, Карана-самудра) — это пот Маха-Вишну, Который участвует в процессе творения материального мира. Вираджа обозначает «нижнюю границу» пространства между духовным и материальными мирами («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.50; Ади-лила, 5.54; 5.57,58). Слово «ви» означает «вигата» — «полностью свободный от», а «раджа» — «влияния материального мира». Влияние трех гун материальной природы в измерении Вираджи нейтрализовано, благодаря тому, что они находятся в непроявленном состоянии. «Верхняя граница» пространства между духовным и материальным мирами — это Брахман, сияние, исходящее от тела Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69, «Брахма-самхита», 40; Бхагавад-гита, 14.27).
+Согласно писаниям, река Вираджа (известная также как Причинный океан, Карана-самудра) — это пот Маха-Вишну, Который участвует в процессе творения материального мира. Вираджа обозначает «нижнюю границу» пространства между духовным и материальными мирами («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.50; Ади-лила, 5.54; 5.57,58). Слово «''ви''» означает «''вигата''» — «полностью свободный от», а «''раджа''» — «влияния материального мира». Влияние трех ''гун'' материальной природы в измерении Вираджи нейтрализовано, благодаря тому, что они находятся в непроявленном состоянии. «Верхняя граница» пространства между духовным и материальным мирами — это Брахман, сияние, исходящее от тела Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69, «Брахма-самхита», 40; Бхагавад-гита, 14.27).
 <br>
-Ниже вод Вираджи начинается мир майи (маха-майи, материальной энергии), представленный прадханой, недифференцированной праматерией, в которой три гуны, причинно-следственные процессы, а также тонкие и грубые материальные элементы пребывают в еще неразделенном состоянии («Шримад-Бхагаватам», 3.26.10). Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Первичную материю сравнивают с водой, поскольку это подвижное начало, способное принимать в себя, служить вместилищем. На санскрите воду обозначают словом „апа“, что значит также „явление низкого уровня“. Вода как таковая появляется гораздо позже».
+Ниже вод Вираджи начинается мир ''майи'' (''маха-майи'', материальной энергии), представленный ''прадханой'', недифференцированной праматерией, в которой три ''гуны'', причинно-следственные процессы, а также тонкие и грубые материальные элементы пребывают в еще неразделенном состоянии («Шримад-Бхагаватам», 3.26.10). Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Первичную материю сравнивают с водой, поскольку это подвижное начало, способное принимать в себя, служить вместилищем. На санскрите воду обозначают словом „апа“, что значит также „явление низкого уровня“. Вода как таковая появляется гораздо позже».
 <br>
 Итак, Маха-Вишну бросает взгляд, состоящий из сияния Брахмана, т. е. из многочисленных душ, на праматерию. Тем самым Он позволяет определенной группе душ, пребывающих в Брахмане, соприкоснуться с материей (реализуя возникшее у них стремление к эксплуатации). Подробно этот процесс рассматривается в «Шри Брахма-самхите» (6–21). В сущности, Маха-Вишну оплодотворяет праматерию (прадхану) Своим взглядом. В «Брахма-самхите» (32) объясняется, что каждая часть тела Господа может выполнять функции другой (ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣тти-манти). Следствием «засева» праматерии «семенами сознания», душами, является возникновение махат-таттвы — неразделенной «массы» материи и сознания.

@@ Строка 36: / Строка 36: @@
 <br>
 Прославлению Господа Вишну посвящена поэма «Нараяния» («Махабхарата», книга 12 «Шантипарва», «Мокшадхарма»). К служению Ему призывают Пураны в ''гуне'' благости, такие как «Вишну-пурана» и «Падма-пурана».
 >(Б). Три Вишну — распространения изначального Господа Нараяны, пребывающего в духовном мире, отвечающие за сотворение и поддержание материальных вселенных (''пуруша-аватары''). Учение о них содержится в «Шри Чайтанья-чаритамрите»: (1) в пятой главе Ади-лилы: 55–91 стихи (Каранодакашайи-Вишну), 92–107 стихи (Гарбходакашайи-Вишну), 108–116 стихи (Кширодакашайи-Вишну); (2) в двадцатой главе Мадхья-лилы, в стихах 263–296.
 <br>
 Первый Вишну (Каранодакашайи-Вишну или Маха-Вишну, Великий Вишну) возлежит на водах океана Карана (Причинного океана, места, где возникает первопричина существования мира материи), известного также как река Вираджа («незапятнанная, безупречно чистая», т. е. свободная от влияния трех ''гун'' материальной энергии, ''майи'').
 <br>
-В общих чертах можно сказать, что Маха-Вишну делает три шага для создания и поддержания материального мира: (1) выделяет из Своего тела в форме пота воды Вираджи; (2) возлежа на этих водах, бросает взгляд на праматерию (прадхана), одухотворяя ее. Своим лучезарным взглядом, состоящим из бесчисленных душ (частиц сознания, Брахмáна), Он порождает неразделенное единство материи и сознания (махат-таттву) (в Бхагавад-гите упоминание этого процесса содержится в стихах 14.3,4 и 7.10); (3) помещает в махат-таттву «заготовки» материальных вселенных в форме золотых яиц, выдыхая их из пор Своей кожи.
+В общих чертах можно сказать, что Маха-Вишну делает три шага для создания и поддержания материального мира: (1) выделяет из Своего тела в форме пота воды Вираджи; (2) возлежа на этих водах, бросает взгляд на праматерию (''прадхана''), одухотворяя ее. Своим лучезарным взглядом, состоящим из бесчисленных душ (частиц сознания, Брахмáна), Он порождает неразделенное единство материи и сознания (''махат-таттву'') (в Бхагавад-гите упоминание этого процесса содержится в стихах 14.3,4 и 7.10); (3) помещает в ''махат-таттву'' «заготовки» материальных вселенных в форме золотых яиц, выдыхая их из пор Своей кожи.
 <br>
-Когда махат-таттва «проникает внутрь» материальных вселенных, настает время для следующего этапа творения, за который отвечает Гарбходакашайи-Вишну, вторая пуруша-аватара. Примеры упоминания Маха-Вишну в «Шримад-Бхагаватам» — стихи 1.3.1; 3.5.26.
+Когда ''махат-таттва'' «проникает внутрь» материальных вселенных, настает время для следующего этапа творения, за который отвечает Гарбходакашайи-Вишну, вторая ''пуруша-аватара''. Примеры упоминания Маха-Вишну в «Шримад-Бхагаватам» — стихи 1.3.1; 3.5.26.
 Более подробно процесс творения материального мира, осуществляемый Маха-<br>Вишну, выглядит следующим образом:
+<br>
 Согласно писаниям, река Вираджа (известная также как Причинный океан, Карана-самудра) — это пот Маха-Вишну, Который участвует в процессе творения материального мира. Вираджа обозначает «нижнюю границу» пространства между духовным и материальными мирами («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.50; Ади-лила, 5.54; 5.57,58). Слово «ви» означает «вигата» — «полностью свободный от», а «раджа» — «влияния материального мира». Влияние трех гун материальной природы в измерении Вираджи нейтрализовано, благодаря тому, что они находятся в непроявленном состоянии. «Верхняя граница» пространства между духовным и материальным мирами — это Брахман, сияние, исходящее от тела Маха-Вишну («Вишну-пурана», 6.5.66–69, «Брахма-самхита», 40; Бхагавад-гита, 14.27).
 <br>