Бхактивинод Тхакур

Бхактивинод Тхакур — вайшнавский святой, богослов и поэт, во второй половине XIX века положивший начало возрождению духовной традиции гаудия-вайшнавов. Написал множество философских трудов и молитв, вошедших в сокровищницу вайшнавизма..

— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Словарь имен и терминов: Б

Красивая ссылка на страницу Бхактивинод Тхакур

http://saraswati.pro/wiki/Bhaktivinod_Thakur

Рождение и юность

Шрила Бхактивинод Тхакур явился в этот мир 2 сентября 1838 года. Его семья принадлежала к сословию каястх и носила родовой титул Датта. В Калькутте есть место под названием Хат-кхола Датта, названное в честь этого рода. Мать Шрилы Бхактивинода Тхакура принадлежала к роду Мустауфи, известных землевладельцев. Этому роду принадлежит большое селение под названием Ула, расположенное недалеко от Бирнагара

— Книга Наши учителя

Учеба

В Калькутте Тхакур Бхактивинод учился четыре года в Индийском благотворительном институте, а затем поступил в Индийский колледж.

— Журнал «The Harmonist», из второго номера XXV тома за июль 1927 года [1]

Первым из известных литературных произведений Тхакуры стала «Ула-чанди-махатмья» — написанные им в возрасте одиннадцати лет бенгальские стихи во славу Улы-чанди, Божества его родного селения. В тринадцать лет он переехал в Калькутту, где, завершая свое образование, регулярно публиковал на английском языке статьи в двух широко известных газетах того времени, «The Hindu Intelligencer» и «The Literary Gazette». К возрасту двадцати лет он завершил работу над двумя томами английских стихов под названием «Пориады». Первый из них сейчас можно найти в Британском Музее в Лондоне. В то же время он обратился к преподавательской деятельности; благодаря ему в Ориссе было введено английское образование.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Преподавание

Из Калькутты он отправился в Ориссу, где некоторое время прожил в деревне Чхути. Там он преподавал в школе, которую открыл по соседству, в Кендрапаре, местном областном центре. В 1859 году Тхакур Бхактивинод отправился в Пури. Впоследствии он работал учителем в Куттаке, Бхадраке и Миднапуре.

— Журнал «The Harmonist», из второго номера XXV тома за июль 1927 года [2]

Государственная служба

В 1861 году Тхакур Бхактивинод поступил на государственную службу.

— Журнал «The Harmonist», из второго номера XXV тома за июль 1927 года [3]

По достижении им двадцати восьми лет администрация доверила ему пост мирового судьи; в последующие годы он являл собой пример исполнения судейских обязанностей, работая в Чапре, Динаджпуре и Чампаране (Бенгалия) в то же самое время увлеченно изучая и проповедуя принципы истинного и полноценного вайшнавизма.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

К этому же временному периоду относится его знаменитая речь, пробудившая желание тысяч людей услышать его священные беседы об истинном смысле «Шримад-Бхагаватам»; это его обращение к людям было опубликовано в 1869 году под названием «Бхагавата: ее философия, этика и теология».

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

В 1871 году Шрила Бхактивинода получил перевод в Джаганнатха Пури. Действовавший в этом городе представитель правительства был весьма рад его поддержке и поручил ему управлять от имени государства огромным храмом Джаганнатхи. Тхакуру удалось значительно повысить уровень поклонения храмовым божествам и прекратить беспорядки, чинимые в окрестных деревнях несколькими самозваными «воплощениями Бога».

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур явился в Пурушоттама Кшетре (Джаганнатха Пури), в пятницу, 6 февраля 1874 года. Самое рождение его говорит о том, что он пришел из высшего мира. Его отцом был величайший святой, Шрила Бхактивинода Тхакур, возродивший чистое учение гаудия-вайшнавизма и донесший его до бесчисленных искренних сердец. Сарасвати Тхакур, его четвертый сын, родился, обвитый пуповиной, словно брахманским шнуром. Его тело украшали все признаки великой души. Астролог, составивший его гороскоп, был потрясен: за всю свою долгую практику ему не приходилось видеть такого. Он предсказал, что новорожденный прославится своей святостью и станет величайшим духовным учителем. Шрила Бхактивинода Тхакур назвал сына Шри Бимала Прасадом, что значит «милость Шримати Бималы Деви, божественной энергии Господа Джаганнатхи».

— ;Журнал Садху-Санга №4 / О великих вайшнавах

После нескольких переездов в ряд других местностей Бенгалии, к 1878 году Шрила Бхактивинода поселился в Нарайле — населенном пункте, расположенном в районе Джессора. Именно там, в соответствии со всеми правилами, он получил от Шри Випины Бихари Госвами посвящение дикшу — в Гаудийя-сампрадаю.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

В 1879 году вышло первое издание «Саджджана-тошани».

— Журнал «The Harmonist», из второго номера XXV тома за июль 1927 года [4]

он составил и опубликовал в 1880 году «Шри Кришна Самхиту». Эта работа, открывающая действительное положение Кришны и кратко описывающая Его обитель, энергии и воплощения, Его чудесные деяния и Его спутников, была первым произведением из целого ряда подобных книг, достигших западного мира и нашедших там признательного читателя. Известно, что до тех пор ученые Англии и Германии считали Кришну всего лишь одним из персонажей индийских преданий

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Сэр Рейнольд Рест из Лондонского Министерства по делам Индии в своем письме к Тхакуре выразил такое мнение: «Описывая личность Кришны и поклонение Ему в более возвышенном и духовном свете, нежели это делалось по отношению к Нему до сих пор, Вы оказали важнейшую услугу Вашим собратьям в вере».

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Тхакура отправился в паломничество во Вриндавана-дхаму и, посетив в 1881 году ее многочисленные святые места, встретился там же с лидером местных Гаудийя вайшнавов — Шрилой Джаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем. Получив вдохновение и наставления от этой великой и славной души, Шрила Бхактивинода принял его как своего шикша-гуру; с этого времени он поднимается на новую высоту в своей проповеди и издательской деятельности.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Он учредил и собственное издательство, известное под названием «Сокровищница вайшнавизма». Признавая безбрежный интеллект и глубокую преданность Кедаранатха Датты, госвами Вриндаваны пожаловали ему титул «Бхактивинода».

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

В 1885 году Тхакура основал первое официально зарегистрированное «Общество сознания Кришны», получившее название «Шри Вишва Вайшнава Сабха». В это сообщество вошли многие видные жители Калькутты,

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

На следующий год Шрила Бхактивинода опубликовал бенгальские перевод и комментарий «Бхагавад-гиты», а также «Шри Чайтанья шикшамриту» («Нектарные наставления Господа Чайтаньи»).

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Известно, что в одну из последующих ночей Бхактивинода пережил чудесное откровение — явившийся во сне Господь повелел ему совершать служение в Шри Навадвипа-дхаме. С этой целью Бхактивинода обратился с прошением о переводе его в любое селение, расположенное неподалеку от Навадвипы, однако на его просьбу пришел отказ; и несмотря на многочисленные последующие обращения Бхактивиноды, ни одно из них не было удовлетворено. Наконец в 1887 году, после поданного им прошения об отставке, он с радостью получил желанный перевод в Кришнанагару, населенный пункт, расположенный по близости от святой дхамы.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

1890 год был отмечен одним из важнейших событий в истории человечества: Бхактивинода Тхакура открыл действительное местонахождение Йога-питхи, священного места рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Первоначально этим местом считался район вблизи торговой площади в городе Навадвипа, но после изучения письменных работ Шрилы Нарахари Чакраварти Тхакуры и Шри Парамананды дасы, а также тщательного исследования нескольких географических карт восемнадцатого столетия, Шрила Бхактивинода подверг сомнению справедливость распространенного убеждения.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Впоследствии, в одну из ночей, пребывая на крыше своего дома в глубоком размышлении о действительном месте явления Шри Чайтаньи, он пережил чудесное видение сияющего здания, возвышавшегося в северовосточном направлении от него. Пойдя на следующее утро в направлении открывшегося ему места, он обратился с расспросами к жившим в том районе многочисленным благочестивым майяпура-васи. В ответ ему была указана большая земляная насыпь, обильно поросшая растениями туласи — это и было точным местом нахождения дома Джаганнатхи Мишры. Открытие подарило Тхакуре самозабвенную духовную радость, и охватившая его ананда приняла зримую форму «Шри Навадвипа-дхама махатмьи» — произведения, составленного и опубликованного им в этом же самом году.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Под руководством совершенных преданных, таких как Шрила Джаганнатх дас Бабаджи Махарадж, было окончательно и однозначно установлено, что Шри Маяпур-йогапитх, расположенный недалеко от самадхи (усыпальницы) Чханда Кази — точное место дома Джаганнатхи Мишры и Шачи деви, в котором явился Шри Чайтанья Махапрабху. непредвзятое историческое расследование, духовные свидетельства, логика и здравый смысл приводят к одному-единственному выводу — древняя Навадвипа располагалась на месте современного Маяпура.

— Книга Шри Чайтанья Бхагавата, Деяния Шри Чайтаньи. Ади-кханда / Краткое содержание первой главы

Миссионерская деятельность

В 1894 году Тхакура Бхактивинода оставил должность мирового судьи и учредил вторую ветвь своего Вайшнавского общества, названную им «Шри Навадвипа-дхама Прачарини Сабха»; место президента этого общества было предоставлено правящему князю Трипуры. Целью общества являлся сбор средств для возведения храма в Йога-питхе и, кроме того, организация надлежащего ухода за храмом и поклонения храмовым божествам. Тхакура был столь предан своему замыслу, что сам ходил от двери к двери, лично собирая пожертвования на благое дело. Газета «Амрита Базар Патрика» поместила тогда статью, все цело поддерживавшую его начинание и склонявшую всех своих читателей помочь Бхактивиноде, когда он придет к ним в дом.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

В сравнении со своей предшественницей, пронесшейся по Индии в 1880 году, еще более грандиозной и нашедшей намного больший отклик в сердцах людей, была вторая волна Вайшнавской сиддханты. Она выплеснулась за пределы Индии и достигла в 1896 году западных берегов в образе книги Тхакуры Бхактивиноды «Шри Гауранга-лила-смарана-мангала-стотрам». В то время как первая волна явила людям Шри Кришну, вторая несла им краткие сведения о жизни и наставлениях Шри Чайтаньи Махапрабху; эти сведения были с глубоким знанием дела отобраны из «Шри Чайтанья-чаритамриты» и «Шри Чайтанья-бхагаваты». Эта книга была радушно встречена в библиотеке канадского университета Мак-Гилла и множестве других высших учебных заведений. Современники Эмерсона и Торо отмечали в «Журнале лондонского Королевского Азиатского общества»: «Эта небольшая книга пополнит наш запас сведений о том замечательном реформаторе Шри Чайтанье, и мы выражаем нашу благодарность Бхактивиноде, предоставившему ее нам на английском языке и санскрите...» В то время местом жительства Тхакуры стала Шри Свананда-сукхада-кунджа в Годрумадвипе;

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

В этот период Шрила Бхактивинод Тхакур написал книгу на санскрите «Гауранга-лила-смарана-мангала-стотрам» и комментарий к ней на английском языке, который вышел отдельной книгой под названием «Шри Чайтанья Махапрабху: Его жизнь и учение». Эту книгу он разослал в библиотеки многих высших учебных заведений западного мира, принеся весть о Шри Чайтанье. Кроме того, Шрила Бхактивинод Тхакур создал такие бесценные произведения, как «[Шри Харинама-чинтамани]]», «Шри Бхаджана-рахасья» и многие другие.

— Книга Наши учителя

Книги

В Бенгалии во времена Тхакура Бхактивинода работы [[шести Госвами Вриндавана[[ были почти забыты. Труды Тхакура Вриндавана Даса и Кавираджа Госвами были немного известны, однако представление о них сложилось крайне неправильное. Ортодоксы индийского общества смотрели на так называемых бенгальских вайшнавов, как правило, сверху вниз. Однако Имя Махапрабху повсюду почиталось. Глубочайшая же суть Его учения была почти полностью забыта, и даже образованные и одаренные представители интеллектуального сословия Индии восхищались вайшнавской литературой лишь на том основании, что она удовлетворяла их поэтическим вкусам и склонностям. Восприятие Божественного смешалось с гуманизмом. Филантропическое и благотворительное отношение стало нормой и существенно повлияло на распространение безнравственности во многих так называемых религиозных практиках, которые поразили наиболее существенную часть всего общества.

Поставив перед собой цель рассеять это всеобщее невежество относительно принципов шуддха-санатана-дхармы, Тхакур Бхактивинод прилежно взялся за систематическую публикацию важных авторитетных работ по учению Махапрабху, дополнив их исчерпывающими комментариями на бенгальском языке. Некоторые из этих публикаций будут упомянуты ниже. В 1880 году он издал «Шри Кришна-самхиту» на санскрите с предисловием, приложением и переводом на бенгали. В 1886 году он опубликовал «Бхагавад-гиту» с комментариями Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и своими собственными примечаниями «Расик Ранджан» на бенгали. В 1891 году – [[«Бхагавад-гиту»] с комментариями Шрилы Баладева Видьябхушана и своими примечаниями «Видвад Ранджан» на бенгали. В 1894 году – «Ишопанишад» с бенгальскими комментариями «Ведаркадидхити». В 1895 году – «Шри Чайтанья-чаритамриту» со своей «Амритапрабаха Вашьей» на бенгали. В 1897 году – «Шри Брахма-самхиту» со своими бенгальскими комментариями «Прахашини». В 1898 году – «Шри Кришна-карнамриту» со своими комментариями на бенгали. В том же году он издал «Шри Упадешамриту» Шри Рупы Госвами со своими бенгальскими комментариями «Пиюсбаршини Виртти» и «Шри Брихат-бхагаватамритам» Шри Санатаны Госвами со своими комментариями на санскрите и бенгали. В 1901 году – «Шри Бхагавата-арка-маричи-малу». В 1904 году он подготовил к печати «Сатхриасара-дипику», [[вайшнавскую смрити Шрилы Гопала Бхатты Госвами.

Все эти публикации основополагающих вайшнавских трудов Тхакур Бхактивинод дополнил серией своих бенгальских поэтических и прозаических работ. Наиболее значимые из них следующие: 1881 год – «Кальяна-калпатару», 1886 год – «Шри Чайтанья-шикшамрита», 1890 год – «[[Шри Навадвипа-дхама-махатмья», 1892 год – «Шри Махапрабху и Его шикша», 1893 год – «Шри Шаранагати», «Шокашатан» и «Джайва-дхарма», 1900 год – «Шри Харинама-чинтамани]]», 1902 год – «Бхаджана-рахасья». Ежемесячный журнал «Саджджана-тошани» на бенгальском языке начал публиковаться с 1879 года и выходил под его редакцией семнадцать лет, пока новый редактор не продолжил издавать его еще семь лет под названием «Гаудия». По сути, этот журнал был единственным периодическим изданием шуддха-бхакти на бенгальском языке. В этом, 1927 году, «Саджджана-тошани» вновь вышел под названием «The Harmonist» сразу на трех языках – английском, санскрите и бенгали. К тому же стоит упомянуть, что Тхакур Бхактивинод написал много книг и на других языках: английском, санскрите, персидском, урду и хинди

Литературный стиль Тхакура Бхактивинода прост, выразителен, понятен и выдержан в единой манере, он воодушевляет и обогащен обширным словарем вайшнавских понятий, отобранных из неисчерпаемой сокровищницы санскритских писаний и превосходно адаптированных на бенгали. Бенгальский язык у Тхакура Бхактивинода превратился в могущественное средство для передачи возвышенных философских и религиозных истин, помогая ему писать книги с легкостью и точностью, что делает их в высшей степени интересными, и в то же самое время доступными для простых читателей, включая женщин и детей.

— Журнал «Тхакур Бхактивинод» (часть 2). Статья из журнала «The Harmonist» [5]

В добавление к Мангала-стотрам, всего лишь за десять лет он подарил миру еще тридцать пять своих книг, и среди этих произведений были такие бессмертные сокровища, как «Таттва-вивека», «Шаранагати», «Гитавали» и «Джайва Дхарма» (1893), «Амрита-праваха Бхасья» (1895), перевод и комментарии пятой главы «Брахма-самхиты» (1897), «Шри Навадвипа-бхава-таранга» (1899), «Харинама-чинтамани» (1900), «Шримад-Бхагаватарка-маричи-мала» (1901) и «Бхаджана-рахасья» (1902). Вторая книга, представленная в нашем издании, — «Шри Навадвипа-бхава-таранга» — есть не что иное, как сокровенная даршана самого Шрилы Бхактивиноды Тхакуры; в ней он лично ведет нас на парикраму по святой дхаме, повествуя нам о различных нематериальных местах в пределах тридцатидвухмильной округи Навадвипы.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Тхакур Бхактивинод – автор более ста книг, посвященных беспримесной преданности Богу (шуддха-бхакти), которые выходили на английском, бенгальском и персидском языках, а также на санскрите, хинди и ории. Это поистине сверхчеловеческий подвиг, особенно если учесть, что издание этих книг требовало скрупулезного изучения многих практически неизвестных ранее и очень редких санскритских и бенгальских трудов. К тому же несколько больших книг ему пришлось собственноручно скопировать, переписав от начала до конца. Некоторые из этих работ действительно огромны, к тому же каждая из них поистине бесценна для тех, кто стремится следовать по пути беспримесной преданности.

— Журнал «The Harmonist», из второго номера XXV тома за июль 1927 года [6]

Бхактивинода Тхакур был Гауранга-паришад и он молился Махапрабху и Нитьянанде Прабху: «Дайте одного сына, ачарью, чтобы он распространил Сознание Кришны на весь мир и уничтожил сахаджиизм и майаваду». Такая молитва Бхактивиноды Тхакура стала причиной появления в его семье Прабхупада Сарасвати Тхакура.

— Журнал Шри Вайшнава Тошани [7] / выпуск №16

Отречение от мирской жизни

С приходом нового столетия Шрила Бхактивинода Тхакура вновь поселился в Джаганнатха Пури; приняв там отреченный порядок жизни — санньясу, пожалованную ему Шрилой Джаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем в 1908 году, он по-прежнему не отказывал желающим в обильных духовных наставлениях, советах и благословениях, вдохновляя великое множество посещавших его людей. В 1910 году он полностью отошел от мира и пребывал в состоянии совершенного самадхи, внутренне оставаясь непрерывно погруженным в нитья-лилу со своим столь любимым Господом. Он поклонялся божествам Гаура-Гададхара, и поныне почитаемым в его доме в Годрумадвипе,

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья

Уход

не случайно Шри Бхактивинода — царь среди всех, постигших сокровенный смысл бхакти-шастр, океан отреченного служения лотосным стопам Шримати Радхарани — покинув этот мир в 1914 году, ушел на Голоку Вриндавана именно в день кончины Шри Гададхары Пандита.

— Книга Навадвипа-дхама Махатмья