Участник: Ashutosh108/test

Материал из Saraswati
Перейти к: навигация, поиск
Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами
Bhakti Rakshaka Shridhara Deva Goswami<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">Шаблон:Wikidata/p18</td></tr>
Ачарья-основатель и руководитель Шри Чайтанья Сарасват Матха
1895 — 1988
 
Имя при рождении: Рамендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья
Оригинал имени
при рождении: 		Ramendra Chandra Deva Sharma Bhattacharya
Рождение: dateOfBirth|10.10.1895|12.08.1988|nocat=Участник}}
Шаблон:Wikidata
Смерть: dateOfDeath|10.10.1895|12.08.1988|nocat=Участник}}
Шаблон:Wikidata
Похоронен: {{#property:p119}}
Династия: {{#property:p53}}
Отец: Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья-Видьяратна
Мать: Гаури Бала Деви
 
Автограф: Шаблон:Wikidata/p109

Бха́кти Ра́кшак(а) Шридха́р(а) Де́в(а)-Госва́ми (англ. Bhakti Rakshaka Shridhara Deva Goswami, - гаудия-вайшнавский святой религиозный деятель, гуру, богослов теолог, поэт и писатель;[1] Он является одним из ближайших учеников Бхактисиддханты Сарасвати и близким другом Бхактиведанты Свами Прабхупады,[1] основатель гаудия-вайшнавской религиозной организации «Шри Чайтанья Сарасват Матх».

Пран̣а̄м мантра Ш́рӣле Бхакти Ракш̣аку Ш́рӣдхару Дев-Госва̄мӣ Маха̄ра̄джу

« ш́рӣ-сварӯпа-ра̄йа-рӯпа-джӣва-бха̄ва-самбхарам̇
варна-дхармма-нирвиш́еш̣а-сарвалока-нистарам
ш́рӣ-сарасватӣ-прийан̃ ча бхакти-сундара̄ш́райам̇
ш́рӣдхарам̇ нама̄ми бхакти-ракш̣акам̇ джагад-гурум
 »

Тот кто носит в себе божественную истину Шри Чайтаньи Махапрабху и вкушает её исключительно в ученической преемственности, нисходящей от Сварупы Дамодара, Рамананды Рая, Шрилы Рупы Госвами, Дживы Госвами;
Тот, чья божественная проповедь спасает и освобождает обусловленные души из этого бренного мира без кокой-либо дискриминации по варна-дхармме (убеждения, общественному положению, религии и т.д.) или степени греховности;
Тот, кто очень дорог своему Гурудеву, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, и кто является единственным прибежищем Шри Бхакти Сундара Говинды –
Я подаю ниц перед этим божественным наставником всей веленной, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Мхараджем.

« синдху-чандра-парватенду-ш́а̄ка-джанма-лӣланам̇
ш́уддха-дӣпта-ра̄га-бхакти-гаурава̄нуш́ӣланам
бинду-чандра-ратна-сома-ш́а̄ка-лочана̄нтарам̇
ш́рӣдхарам̇ нама̄ми бхакти-ракш̣акам̇ джагад-гурум
 »

Тот, чьи божественные игры были явленны в этом мире с 1817 года эры Шакабда;
Тот, чья святая жизнь посвящена высочайшей цели Рупануга Сампрадайи; тот, кто для блага обусловленных буш установил незыблемое поклонение этому Высшему Миру, руководствуясь ведическими предписаниями виддхи-марга:
Тот, чей день ухода из этого бренного мира был в 1910 году эры Шакабда –
Я падаю ниц перед этим божественным наставником всей вселенной, Шрилой Бхакти Шридхаром Дев-Госвами Махараджем.

— ;Книга Гаудия Гитанджали

Семья и родословие

Благословенные родители Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа принадлежали к уважаемому брахманскому роду Шри Шри Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья Видьяратна и Шримати Гаури Бала Деви. Своему прославленному сыну они дали имя Шри Рамендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья. Его благословенное явление произошло в Шрипате Хапании, округ Бурдван, Западная Бенгалия..

— ;Журнал Садху-Санга №2


Достославная линия предков (сат-пуруш) Шрилы Гуру Махараджа, начинается с его благородного и милосердного отца, такова: имя его отца - Шрийукта Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарйа, имя его деда - Шрийукта Рам Дева Шарма, прадед звался Шрийуктой Рамдханом Девой Шармой, отцам же последнего был – Шрийукта Раджива Лочан Дева Шарма, который является сыном Шрийукты Мртйунджайа Девы Шармы. Родитель последнего – Шрийукта Джананджай Дева Шарма, и его отцом был Шрийукта говинда Рам Дева Шарма. Так как представители рода занимались преимущественно совершением религиозных жертвоприношений и поклонения (паурохитйей), а также обучали этой деятельности, они носили титул «Бхаттачарйа» ..

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

Явление

Шридхара Махарадж явился 10 октября 1895, Хапания, округ Бурдван, Бенгалия

Перед явлением его Божественной Милости жена старшего брата его отца (джетхи-ма), Шримати Кумуд Каминй, совершала паломничество и святому месту и с целью получения получения даршана здешнего Божества. Ночью, во сне это Божество явилось ей и преподнесло женщине прекрасного ребенка. От младенца исходило сияние, и на его голове не было волос. Она вспомнила, что у Шримати Гаури Деви нет детей, и поэтому передала ребенка ей на руки. Через некоторое время на свет появился Шрила Гуру Махарадж - и, о чудо! - Шримати Кумини обнаружила, что новорожденный и есть тот прекрасный младенец из её сна. ...

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления


Детство

«Моя память может возвратить меня в те времена, когда я учился читать – тогда мне было пять лет. С пяти до восьми лет я жил в доме моего дяди. Там я получил начальное образование. Тетя помогала мне изучать “Рамаяну” и “Махабхарату”. Уже в те времена я чувствовал влечение к древним религиозным учениям и культуре ортодоксальной части общества, Ведам, Упанишадам.

— ;Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа

Когда Шрила Гуру Махарадж получал начальное образование, он жил в доме своего дяди по матери в Кхаинхан-гаме, где посещал местную патшалу (начальную школу). Его интеллект был блистательный, а характер самый возвышенный. В школе он дважды перескакивал через класс и всегда был лучшем учеником. Уже в те годы в нем проявилась врожденная склонность к санскритскому языку. По окончании начальных классов он продолжал свое образование в средней школе в Оркасе, которая находилась примерно в двух милях от его дом в Хапанийи. ...

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

Гуру Махарадж ежедневно совершал омовение в священной Ганге. Встав до восхода солнца, он проделывал путь в три мили к месту омовения. Для подношения Ганге и Господу Шиве он срывал цветки лотоса, которые росли в озерах на его пути. Однажды, когда Шрила Гуру Махарадж шел в Джамапур, перед его взором неожиданно предстал Вишва-рупа, Вселенский Образ. ...

— ;Журнал Садху-Санга №2

Юность

В юношеские годы Шрилы Гуру Мажараджа его мать часто готовила для всей семьи множество вкусных овощных блюд. Но сын ее ел только рис, тушеный с горькими листьями нима, и, глядя на него, глаза ее наполнялись слезами. Более того, он ел лишь то, что подавалось ему однажды. Шрила Гуру Махарадж ничего не принимал во второй раз — в своем сердце он подносил все Господу.

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

В четырнадцать лет, согласно семейной традиции, я получил священный шнур брахмана...

— ;Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа

Окончив начальную школу в 1905 году, он продолжил свое образование в средней школе в Оркасе, которая находилась примерно в двух милях от Хапании, и окончил ее в 1910 году. В 1911 году Рамендра поступил в Бахрампурский колледж (округ Муршидабад)

— ;Книга Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока


Учеба в колледже

В годы учебы в бахрампурском колледже Baharampur, округ Муширабад, ему встретился один астролог. Это произошло на бахрампурском вокзале. Астролог попросил его показать руку и, осмотрев ее, отметил, что, во-первых, юноша станет совершенной, достигшей просветления личностью, во-вторых, прославится на весь мир как проповедник хари-катхи и, в-третьих, покинет этот мир в возрасте девяносто трех лет. Все эти предсказания сбылись. Того астролога звали Йоги Бир Шри Барада Мазумдар ...

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

Вскоре после этого я прочел публикацию о Шри Чайтаньдеве. Мне дал её один человек, главный редактор газеты «Амрита Базар Патрика». Мой ум, жаждущий истин, буквально пропитался жизнью и учением Махапрабху. Я сразу ощутил огромную привязанность к Нему. Думаю, она была у меня еще с прошлой жизни. В семье моей матери почитали Махапрабху, но семья отца была категорически против Его учения. То была семья строго ортодоксальных смрта Брахманов – поклонников богини Шанти, а также логиков – сторонников школы ньяя. Однако я так или иначе почувствовал привязанность к Гауране и стал искать встречи с Его преданными. Я искал садху, которого мог бы принять своим Гурудевом, но в то время мои поиски не увенчались успехом. Затем я уехал в Калькутту изучать право.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

В колледже учебники не интересовали Шрилу Гуру Махараджа, обыкновенно он читал только «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шри Чайтанья-Бхагавату». Тем не менее он успешно сдал выпускные экзамены, тогда как наиболее прилежные ученики провалились. Получив степень бакалавра искусств, Шрила Гуру Махарадж стал изучать право. Но ещё до окончания своего юридического образования, в 1921 году, он присоединился к движению гражданского неповиновения Махатмы Ганди, в котором оставался около двух лет. Однако с самого детства, несмотря на рождение в знаменитой смарта-брахманской семье, его природные религиозные склонности были направлены к санкиртане (совместному воспеванию Святого Имени) Шри Чайтаньи Махапрабху. ...

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

Знакомство с Шрила Б. С. Сарасвати Тхакур

Я посещал Матх, и мне хотелось знать о нем как можно больше. А судить о движении можно по его лидеру. По этому меня тянуло к Гуру Махараджу. Я хотел пройти к его комнате и сесть около двери, чтобы встретиться с ним и услышать его. Однажды, когда я предпринял очередную попытку подняться наверх, меня остановил Киртанананда Прабху Брахмачари. – Куда ты?
– Я иду к Гуру Махараджу.
– Нет, так нельзя. Ты должен остаться здесь, в приемной. Когда кто-нибудь будет подниматься наверх, передай с ним свою просьбу. Он спросит разрешения, и если тебе разрешат, ты сможешь подняться. Но до тех пор оставайся здесь. Никогда не переступай этот порог без разрешения.
Это прозвучало довольно резко, и я вспомнил о качествах, которыми должен обладать садху и о том, как он должен вести себя с другими. Я подумал: “Почему здесь разделяют на своих и чужих? Я больше не буду приходить сюда”.
Но в то же время мне вспомнился случай с Шукадевом. Я читал эту историю в “Махабхарате”. Для завершения обучения Шрила Вьясадев послал Шрилу Шукадева Госвами к Раджариши Джанаке. Семь дней его держали за первыми воротами. Затем о его прибытии доложили Джанаке, который приказал: “Откройте первые ворота”. У следующих ворот его снова заставили ждать. Всего в столице было семь врат, и у каждых Шрилу Шукадева держали по семь дней. Таким образом, семь раз по семь означает, что его ожидание длилось сорок девять дней. Лишь по истечении этого срока Шрила Шукадев смог встретиться с Джанакой.
Вспомнив это, я подумал: “Если бы здесь было что-то плохое, но меня при этом окружали бы лесть и почитание, в таком случае мне действительно не стоило бы здесь оставаться. Но если я здесь смогу обрести подлинное благо, а меня бьют метлой, – я не должен уходить отсюда!” И я продолжал посещать Матх.

— ;Книга Наши учителя/Глава 2 /Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа:

Как-то раз после этого Гуру Махарадж, пообедав, прогуливался по крыше. Я встал неподалеку. Его сопровождал один человек. – Вы хотите что-то сказать? – спросил через него Гуру Махарадж.
– Нет, – ответил я.
– У вас есть какие-то вопросы?
Я ответил его спутнику, что у меня нет вопросов.
– Может быть, вы преследуете какую-то цель, ради которой и пришли сюда? – мне вновь передали вопрос Гуру Махараджа.
– Да, у всего, что происходит, есть какая-то цель, – сказал я, – и мой приход не исключение.
– Что это за цель?
– Во что бы то ни стало обрести вашу милость, – ответил я. – Мне больше ничего не нужно.
Вероятно, это тронуло Гуру Махараджа. Он подошел и стал расспрашивать меня: кто я, чем занимаюсь, откуда и так далее. После этого он сказал: “Вы, несомненно, удачливы. Вы родились в пределах Гаура-мандалы”. С собой у них была только что изданная брошюра. Сопровождающий сказал: “Гуру Махарадж дарит вам эту книгу”. Я ответил: “У меня уже есть такая”. Он сказал: “Это не имеет значения. Гуру Махарадж дарит вам ее по своей милости из доброго расположения к вам. Возьмите, это нечто большее, чем просто подарок”. Я взял брошюру.

Так произошла моя первая беседа с Гуру Махараджем.

— ;Книга Наши учителя/Глава 2 /Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа:

Деятельность в Гаудия-матхе

Ещё учась в колледже, Рамендра Чандра глубоко привлёкся Божественной Жизнью и Заповедями Шри Чайтанйадева. Поэтому неудивительно, что он пришел в Гоудия Матх, к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, а затем, в 1926 году, полностью посвятил себя служению Миссии Чайтанйадева. Когда он присоединился к миссии Гоудия Матха, его Гурудев, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, преисполнился великой радости и процитировал в честь этого знаменитую шлоку

« йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанаха
са йат праманам куруте локас тад ануварттате
 »

«Люди следуют путями великих. Какое бы заключение ни было бы принято мудрецами как истинное, остальные соглашаются с ними». Этими словами он выразил свое сердечное ликование по поводу того, что такой необычайно достойный человек как Рамендра Чандра откликнулся и присоединился к движению Шри Чайтанйи Махапрабху.

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

Полностью посвятив себя служению Миссии: путешествуя по Индии, проповедуя на бенгали, хинди, санскрите и английском, Рамендра Сундар становится известным проповедником гаудия-вайшнавизма. Он одинаково успешно распространяет послание Господа Чайтаньи в собраниях брахманов и в университетах. В разные годы Рамендра Сундар был президентом храмов Гаудия Матха на Курукшетре, в Мадрасе и в Бомбее. По указанию своего Гуру он отыскал и явил миру место, где происходила Рамананда-самвада — легендарная беседа между Шри Чайтаньей и Раманандой Раем, в которой шаг за шагом раскрываются все более сокровенные истины о духовной Реальности. Перед тем, как отправить Шридхара Махараджа на поиски этого святого места, Сарасвати Тхакур изменил его имя на Рамананда Дас.

— ;Книга Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока

Еще до принятия саннйасы он обладал качествами в высшей степени компетентного и непоколебимого проповедника Гоудия Матха, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был очень доволен им. В 1930 году, ещё в первом калькуттском здании Гоудия Матха на Ултаданга Роуд, его Гурудев посвятил его в саннйасу (монашество); и, видя у своего ученика колоссальное знание Священных Писаний и его природную духовную прозорливость, он даровал ему триданда-саннйаса-титул «Бхакти Ракшак Шридхар» («Бхакти Ракшак» означает «Славный Хранитель Преданности»). После этого все стали называть его «Шридхар Махарадж».

— ;Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления

За духовную проницательность Шрилы Шридхара Махараджа Шрила Сарасвати Тхакур дал указание добавить к его имени титул «шастра-нипуна», что значит «тот, кто обладает глубоким знанием писаний, духовный гений». В другой раз учитель назвал его «ниведитатмой» или «душой, всецело предавшейся Господу».

— ;Книга Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока

В 1936 году Шрила Шридхар Махарадж написал поэму "Ш́рӣмад Бхактивинода-вираха Даш́акам"

— ;Книга Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока

Перед самым уходом из этого мира, Шрила Сарасвати Тхакур пожелал услышать из уст Шрилы Шридхара Махараджа свой самый любимый бхаджан — «Шри Рупа-манджари-пада», выражающий самое сокровенное желание души служить Господу. Таким образом, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад ясно показал, что Шрила Шридхар Махарадж — его главный преемник и представитель Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, первого апостола Шри Чайтаньядева.

— ;Журнал Садху-Санга №2

Уход из Гаудия-матха

После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура некоторые лидеры Матха попросили меня занять пост ачарьи. Однако я никогда не испытывал ни желания, ни вдохновения занимать такой пост. Я стал жить в уединении, но меня постоянно беспокоила мысль, что мой Гуру Махарадж не одобрял нирджджана-бхаджана, отшельнической духовной практики. Он всегда подчеркивал, что преданные должны собираться вместе и совершать киртан.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

Я отправился во Вриндаван, но не собирался оставаться там надолго. Во Вриндаване могут жить лишь высочайшие преданные души, а я был низким и недостойным. Падшие души должны принять прибежище Махапрабху в Навадвипе, в апарадха-бхаджан-пате, месте, где прощаются все оскорбления. Поэтому во мне родилось и окрепло убеждение, что я должен поселиться в Навадвипе, а не во Вриндаване.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

Я решил покинуть Вриндаван и прийти в Коладвипу, чтобы навсегда поселиться в апарадха-бхаджан-пате. Но я знал, что сначала нужно пойти в Экачакру, место явления Нитьянанды Прабху. Чтобы принять вечное прибежище у Навадвипа-дхамы, нужно получить разрешение дхамешвары, Повелителя дхамы, Нитьянанды Прабху. Жизнь в Навадвипе будет спокойной и безопасной, если Нитьянанда Прабху позволит вам жить здесь, и без Его позволения жить в дхаме нельзя. Вот почему я сначала пришел в Экачакру и простерся в поклоне перед Нитьянандой Прабху, моля Его: «Ты – патита-павана, Спаситель падших. Я молю о Твоей милости. Даруй мне разрешение провести остаток моих дней в Коладвипе, в Навадвипа-дхаме, где я смогу обрести прибежище». Уже в то время я решил поселиться в этом месте, у Гупта Говардхана.
Но когда я лежал в поклоне и молился Нитьянанде Прабху, неожиданно я услышал внутри себя голос: «Ты молишь о милости Нитьянанды Прабху и хочешь обрести Его расположение?» И я подумал: «Нитьянанда Прабху – патита-павана, он спасает падших, а я не желаю помогать другим. Разве я могу надеяться на Его милость и сострадание?» Я стал усиленно размышлять над этим, и, в конце концов, предался воле Нитьянанды Прабху и пришел сюда. Кроме этого, мне не давала покоя мысль о том, что Шрила Прабхупада не одобрял нирджджана-бхаджана, а ведь именно эту практику я собирался совершать в Навадвипе.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

Шри Чайтанья Сарасват Матх

Как бы то ни было, я пришел сюда, снял за две рупии в месяц комнату и поселился в ней. Днем я изучал шастры, а вечером повторял Святое Имя, и, закончив читать один лакх (сто тысяч) Имен, ложился спать. Из Вриндавана я принес с собой Гиридхари и устроил для Него небольшой трон в своей комнате. Я готовил пищу один раз в день, предлагал Гиридхари и затем принимал немного прасада. Вечером я тоже принимал немного прасада. Дни потекли размеренно. Никто не знал, что я жил здесь, но со временем мои духовные братья обнаружили меня и начали приходить сюда. Некоторые из них захотели постоянно поселиться здесь.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

И еще одна мысль пришла в мой ум. Если врач еще не достиг в своем деле совершенства, разве это означает, что он не может помочь пациенту? Он должен помогать другим, чем может, ведь если каждый врач будет ждать, пока он станет совершенным, во всем мире множество людей умрет, так и не дождавшись помощи. Каждый, кто находится в развитии, на пути к идеалу, еще не достиг цели, но может, насколько это в его силах, помогать другим. С этими мыслями я решил, что не буду больше скрываться и начну оказывать помощь. Я не хотел широко проповедовать и набирать множество учеников, но каждому, кто придет ко мне, решил объяснить основы духовного знания, хранимого нашей преемственностью, и дать посвящение. В таком настроении я начал исполнять свои обязанности, памятуя о том наставлении, что дал мне патита-павана Нитьянанда Прабху: «Ты должен делать все возможное, чтобы помочь тем, кого, согласно своему пониманию, ты считаешь падшими».
Я не отказывал в помощи, но в то же время не прикладывал чрезмерных усилий, поскольку в «Бхакти-расамрита-синдху» говорится, что не следует строить слишком много храмов и устраивать больших проповеднических программ.

— ;Книга [[Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания]]

« баху-грантха кала̄бхйа̄са
вйа̄кхйа̄ва̄да-виварджанам
вьява ха̄рена пьяка̄рпан̣ьям̇
ш́ока̄дьяваш́авартита̄ 		»

— ;Книга «Шри Бхакти-расамрита-синдху», 2.79,80


В то время Сакхи Бабу, духовный брат Шрилы Гуру Махараджа, вызвался купить для него участок земли. Сакхи Бабу был выдающимся учеником Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Прабхупады, сделавшим очень многое для служение Чайтанья Матху. Это он построил для Шрилы Прабхупады храм в Йогапитхе, Бхактивиджай Бхаван, провел там электричество и построил дорогу. Сакхи Бабу сказал Шриле Гуру Махараджу: «Найди землю для Матха, я дам денег на ее приобретение». И Шрила Гуру Махарадж избрал для своего бхаджан-ашрама место, где теперь находится Шри Чайтанья Сарасват Матх. Первоначально участок, площадью один акр.

Когда Шрила Гуру Махарадж выбрал этот участок, тут было лишь несколько деревьев. Одно из них погибло одновременно с уходом Шрилы Гуру Махараджа.

— ;Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»

Шрила Гуру Махарадж собственноручно купил у некоего Нараяны Гхоша, владевшего большой бамбуковой рощей, очень длинный, крепкий и дорогой бамбуковый шест. Приехав в Матх, он в первый же день поднял на этот высокий бамбуковый флагшток флаг и установил его там, где ныне находится храм.

Он избрал это место по множеству причин. Одна из них — здесь находится апарадха-бханджан-пат. Коладвип — это место, где прощаются все оскорбления тех, кто предается Господу. Это место также является Гирираджем Говардханом, Гупта (скрытым) Говардханом. Кроме того, когда Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Прабхупада проповедовал по всей Индии, в Коладвипе он встречал сильное противодействие со стороны местных пандитов. И Шрила Гуру Махарадж, естественно, хотел обратить этих людей.

— ;Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»

В 1941 году Шрила Шридхар Махарадж основал Шри Чайтанья Сарасват Матх. Вначале это была только крытая тростником хижина на берегу Ганги. Но именно тогда Шрила Шридхар Махарадж сложил шлоку, ставшую удивительным предсказанием будущей всемирной славы Шри Чайтанья Сарасват Матха. ...

— ;Книга Наши учителя

« шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара-
удгита-киртир джайа-шрим
бибхрат самбхати ганга-тата-никата-
йатра
навадвипа-коладри-радже
шри-гаура-сарасвата-мата-нирата-
гаура-гатха гринанти
шримад-рупануга шри-критамати-гуру-
гауранга-радха-джиташа
 »

«На берегу Ганги в Коладвипе, Набадвип, вознесся сияющий Шри Чайтанья Сарасват Матх. В вышине развевается флаг, возвещая его славу всему миру. Он — прибежище душ, посвятивших себя служению Господу Гауранге и Шри Шри Радха-Говинде. Они следуют пути Шри Шри Рупы и Рагхунатхи, Хранителей Бесценного Сокровища Божественной Любви, осененные верой и исполненные благой надежды обрести милость Господа».

— ;Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»

После ухода Шрилы Сарасвати Тхакура Гаудия Матх распался на несколько отдельных миссий. В этой тяжелой ситуации многие старшие вайшнавы приняли прибежище Шрилы Шридхара Махараджа. Его положение в духовной преемственности Шрилы Сарасвати Тхакура было столь высоким, что все относились к нему с большим уважением. Если возникали какие-либо сложности или кто-то не мог найти ответа на трудный вопрос, духовные братья всегда обращались за помощью к Шриле Шридхару Махараджу и следовали его советам. Практически все старшие ученики Шрилы Сарасвати Тхакура приняли санньясу у Шрилы Шридхара Махараджа, другие обращались к нему за советом, у кого можно принять санньясу. Точно так же и Абхай Чаран Прабху обратился к Шриле Шридхару Махараджу и получил имя «Бхактиведанта». В 1959 году Шрипад Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, один из старших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и первый санньяса-ученик Шрилы Шридхара Махараджа, дал ему посвящение в санньясу, сохранив титул и присвоив имя «Свами».

— ;Книга Наши учителя/Глава 1/Бхактиведанта Свами

В конце 70-х–начале 80-х годов XX века к Шриле Шридхару Махараджу стали приезжать западные ученики, и постепенно основанная им Миссия — Шри Чайтанья Сарасват Матх — распространилась еще больше. В 1985 году, незадолго до своего ухода из этого мира, Шрила Шридхар Махарадж официально назначил преемником и ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха своего ближайшего ученика и слугу — Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дев-Госвами Махараджа.

— ;Книга Бхагавад-гита. Жемчужина мудрости Востока

Шрила Свами Махарадж всегда очень сердечно относился к Шриле Гуру Махараджу и время от времени навещал его. Он обратился к Шриле Гуру Махараджу с такими словами:" Я владею двумя домами. В одном живу я с семьей, а в другом, на нижнем этаже, у меня лаборатория. Для проповеди я предоставлю в твое пользование две комнаты наверху. Мне будет не жалко отдать эти комнаты твоему обществу. Если ты милостиво приедешь туда и побудешь там некоторое время, я буду очень счастлив". Так возникло отделение Шри Чаитанйа Сарасват Матха на Ситаканта Банержди лейн, д.7

— ;Книга Размышления к Золотому юбилею

Божества

Гиридхари, Которого Гуру Махарадж привез из Вриндавана, находился в крытом тростником доме, размером приблизительно два на три метра, который Гуру Махарадж соорудил рядом с собственным жилищем.

— ;Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»

Махапрабху установили в 1944 или в 1945 году. Таким образом, на алтаре находились Махапрабху и Гиридхари. Проводились утренние, дневные и вечерние арати, а так же другие программы - в точности как это делается сейчас. Программы проходили на веранде.

— ;Книга Размышления к Золотому юбилею

Ученики

Бхакти Сундара Говинду Госвами
Шрипад Б.С. Госвами Махарадж
Шрипад Бхакти Премик Сиддханти Махарадж
Шрипад Бхакти Кусум Ашрам Махарадж


Книги

Написанные и составленные на основе бесед и лекций Шридхаром Махараджем]]

Ссылки

  • ↑ 1,0 1,1 {{#invoke:String|replace|source=David G. Bromley, Phillip E. Hammond|pattern=^(%[*)(.-[^%.%]])(%]*)$|replace=%1%2%3.|plain=false}} The Future of new religious movements. — Mercer University Press, 1987. — P. 127. — ISBN 0865542384.
    • Источник — «https://saraswati.pro/w/index.php?title=Участник:Ashutosh108/test&oldid=511»