Эротический принцип и безраздельная преданность Богу (часть 4)

Слава Шри Гуру и Гауранге!

Духовное ученичество — это то, без чего невозможно обойтись. Это ключ к постижению высшего. Тем, кто претендует на понимание «Шримад-Бхагаватам», не пройдя полноценного обучения через искреннее предание духовному учителю, будет полностью отказано в постижении истинного значения повествований «Шримад-Бхагаватам». Существует множество так называемых последователей Шри Чайтаньи Махапрабху, которые пренебрегают необходимостью следовать Его учению. Поэтому изучение «Шримад-Бхагаватам» приносит им лишь грех и деградацию. Их ложные толкования и порочное поведение не должно становиться камнем преткновения на пути искреннего искателя, желающего постичь истинные доктрины «Шримад-Бхагаватам» в свете практики и учения Шри Чайтаньи Махапрабху, Его спутников и искренних последователей.

Шри Чайтанья Махапрабху провозгласил, что высшее служение Шри Кришне могут оказывать лишь обитатели Враджи, в особенности девушки-пастушки (гопи), и что если человек не освободился полностью от греха, то он не будет способен понять природу такого божественного служения. Чтобы понять это и самому быть способным практиковать подобное служение, необходимо пройти полный курс обучения у истинного духовного учителя. Благодаря такому служению мы постигаем вечную деятельность нашей бессмертной души. Это служение невозможно оказывать посредством материального тела и ума. К нему допускаются лишь чистые души, полностью свободные от всех мирских устремлений, включая сексуальные желания, как в грубой, так и в тонкой форме. Это служение приходит на основе духовной реализации, а не слепого подражания при помощи нашего нынешнего развращенного воображения. Благодаря своей искренности, то есть решительному подчинению правилам духовного ученичества, которые представлены в священных писаниях и объясняются компетентными духовными учителями, человек становится способным достичь такого совершенно чистого состояния ума. Абсолютный Господь проявляет Себя лишь по Своей сладостной воле, и поскольку Он способен проявлять инициативу, то может сделать чистоту ума искреннего искателя совершенной. Так можно достичь абсолютной чистоты ума. Относительная чистота — это самообман и силки иллюзии, и такой ум не пригоден оказывать возвышенное божественное служение.

Ни в коем случае нельзя читать «Шримад-Бхагаватам», не проникнувшись этими предостережениями священных писаний. В противном случае совершенно невозможно будет отличить духовное от материального, что повлечет за собой наказание в форме возникновения отвращения к этому лекарству, которое лишь одно способно излечить от смертного помрачения или злоупотребления этой святыней, приводящее к погибели. Это не обсуждение нетерпимости или различных суеверий, а высочайшее заключение беспристрастного разума, стремящегося обрести совершенную верность своим подлинным врожденным принципам. Вышеописанное чистое состояние достигается благодаря правильному применению своего благоразумия, являющегося единственным непогрешимым советчиком нашего истинного «я».

Девушки-пастушки Враджи служат Шри Кришне всеми своими духовными чувствами и лишь ради Его удовлетворения. Шри Кришна — реальная Личность. Он единственный Владыка всего сущего. Мы лишь Его собственность. Наши духовные чувства принадлежат Ему. Наши чувства принадлежат Ему точно так же, как и наши души, которые исходят из Его облика. Однако наши нынешние мирские чувства — лишь отвратительное искажение реальности. В настоящий момент мы желаем служить себе через свои чувства. Но, в действительности, мы служим нашим чувствам, хотя и не вполне осознаем это, поскольку наши души по своей природе способны лишь воздавать служение, а не получать его от объекта служения. Мы не можем служить себе, и, поскольку при этом не желаем служить Шри Кришне, это вынуждает погрузиться нас в самообман. В этом иллюзорном состоянии мы ошибочно считаем себя владыками своих чувств, то есть подобными Шри Кришне. Это относится к обоим полам. Как мужчины, так и женщины в равной степени считают себя владыками своих чувств и воспринимают чувства как способ достижения самоудовлетворения. В этом смысле все мы, независимо от половой принадлежности, выступаем как мужчины, то есть владыки или наслаждающиеся, если смотреть на это с духовной точки зрения, но подобное положение целиком иллюзорно. Согласно своей внутренней природе мы не владыки, но слуги. Шри Кришна — Господин всего, включая наши души. Эта истина до неузнаваемости искажена в принципе сексуальности. Мы принадлежим к категории собственности, к которой принадлежат и наши чувства. Так получается, что в иллюзорном греховном состоянии мы отождествляем себя со своими чувствами и ошибочно полагаем, что вольны наслаждаться сами. Однако, в действительности, в мире духа нет той разграничительной черты, что отделяет душу от ее чувств, как между хозяином и его собственностью. Эту тему очень сложно постичь в нашем нынешнем положении. Пребывая в греховном состоянии, мы полагаем, что чувства, которые считаем отличными от себя, будут удовлетворены, если мы подчинимся их диктату. Также мы воспринимаем их отделенными от себя во время практики самосознания.

Девушки-пастушки Враджи — собственность Шри Кришны, они полностью осознают свои взаимоотношения с Ним. Их отношение можно описать в двух словах: они женщины в полном смысле этого слова. Мужчины Враджи считаются менее духовными, поскольку находятся под неким влиянием иллюзии, хотя и пребывают в соприкосновении с Кришной. Девушки-пастушки Враджи не являются господами или рабами своих чувств, как этого хотим мы. Они разительно отличаются от умствующих и заблуждающихся моралистов, которые лишь гоняются за тенью реальности. Они — единственные реалисты. Они постигли то, что неизвестно никому из нас, — что все принадлежит Шри Кришне, служит лишь Шри Кришне и у всего есть привилегия понять, что Шри Кришна — его или ее Владыка. Таково чистое духовное состояние. Лишь девушки-пастушки Враджи обладают таким совершенным и чистым восприятием. Поэтому лишь одни они могут быть во всех отношениях зависимыми от Кришны, то есть слугами Шри Кришны, понимающими, что им не принадлежит ничего, включая их самих, а всё — они сами и их чувства — принадлежит Шри Кришне.

Эмпирики-моралисты отказываются признавать, что наши чувства, в действительности, не принадлежат нам. Мы не в силах даровать зрение нашим глазам, а обоняние — носу. Наши чувства не повинуются нам. Они слушаются лишь своего подлинного Владыку, которому принадлежат. Все подчинено Шри Кришне. В действительности все служит лишь для Его удовлетворения. Это нисколько не противоречит, а, наоборот, находится в полном согласии с моральным принципом. Реальная основа нашего духовного существования — это принцип женственности, находящийся в подчинении по отношению к принципу мужественности. Во всех аспектах Своих любовных игр Шри Кришна выступает как единственный Мужчина, тогда как все остальные — женщины. Это полностью противоположно современному идеалу, провозглашающему, что все мы наслаждающиеся, или мужчины, а все остальное подчинено нам, то есть предназначено для нашего наслаждения. Душа полностью раскрывает свободу действий в мире Абсолюта, где она осознает свои подлинные взаимоотношения со Шри Кришной. Однако в тот момент, когда душа выбирает «независимость» и возможность самой управлять своей судьбой (то есть желает играть роль мужчины), ее деятельность становится парализованной, противоречивой и извращенной. Эта искаженная деятельность затормаживается со всех сторон влиянием Абсолютной Истины. Такая падшая душа приобретает негативное отношение ко всему, а также перечеркивает свои отношения с Кришной. Прилагая огромные усилия для того, чтобы наслаждаться всем, она подвергается наказанию со стороны того, что призвано соблазнять ее, погружая в глубочайшую пучину невежества. Это ответ со стороны иллюзии на неистовые устремления души к чувственному удовлетворению. Те же самые объекты, которые соблазняют душу в ее падшем состоянии, в ее нормальном состоянии помогают ей в служении Шри Кришне. Резюмируя сказанное, можно сказать, что, пока душа служит Высшей Абсолютной Личности, задействуя все свои силы и способности, она пребывает в своем естественном состоянии. Однако она всегда обладает свободой выбора. Ей может прийтись не по нраву служить Абсолютной Истине. Подобное отношение — злоупотребление своей свободой воли, а также оскорбление, наносимое тому чистому благоразумию, которое также является неотъемлемой частью вечной природы души. Так душа начинает сознательно действовать наперекор своему благоразумию, и последствием такого выбора становится то, что то существо, которое считает себя независимым от Шри Кришны, попадает под полное влияние иллюзии. Душа изгоняется из мира Абсолюта и действует под строгим надзором этой вводящей в иллюзию, материальной энергии Шри Кришны. В этом новом мире падшие души пытаются обрести удовлетворение с помощью своего разума, на который умышленно налагается множество различных ограничений. Так проявляется принцип ложного эго (аханкара).

Все мы эгоисты. Когда мы читаем «Шримад-Бхагаватам», то непременно рассматриваем самого Шри Кришну как такого же эгоиста, как и мы, Который благодаря Своему высшему могуществу просто ищет мирских чувственных наслаждений. Поэтому служение пастушек Враджи для эгоиста представляется деятельностью одержимых фантазиями жертв аморального вожделения. Однако у эгоиста никогда не возникнет желания стать инструментом наслаждения кого-то другого. Это в равной степени относится как к женщинам, так и к мужчинам. Борцы за равноправие между полами лишь пытаются избавиться от противоестественного гнета со стороны тех людей, которые под предлогом половой принадлежности притесняют других. Однако, в действительности, как мужчины, так и женщины этого мира стремятся лишь наслаждаться, а не наслаждать. По сути, все они выступают в роли мужчин. В материальном мире нет подлинных женщин, то есть тех, кто наслаждает, напротив, вся эта вселенная пронизана стремлением к наслаждению. Тогда как в духовном царстве Шри Кришна — единственный Наслаждающийся, а все остальные — объекты Его наслаждения. В таком мироустройстве нет ничего неправильного или извращенного, напротив, оно призвано исполнить все подлинные сокровенные чаяния сердец каждого живого существа.

Ниши Канта Саньял