Созерцание лилы в глубоком трансе
(йади) гаура на̄ хаита, табе ки хаита, кемане дхарита̄м де’
према-раса-сӣма̄ ра̄дха̄ра махима̄, джагате джа̄на̄та ке?1
ко ва джанати… вриндавана-випина… радхам…2
Выглядит так, словно одна шлока есть перевод другой шлоки. Васу Гхош написал на бенгали стихотворение, Прабодхананда Сарасвати — на санскрите.
[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол.]
Когда Махапрабху находился в самадхи, когда Он падал в море во время кумбха-крити Джаганнатха, когда Он возвращался, приходил в чувство, то Он описывал Свой опыт в состоянии самадхи. И все эти описания были связаны с мадхура-расой. Когда Он выходил из состояния обморока, Он рассказывал: «Я отправился туда, Я видел все эти вещи, все эти реалии, но вы, — говорил Он, —
Возможно,
хена-ка̄ле море дхари, маха̄-кола̄хала кари’, туми-саба иха̄н̇ лан̃а̄ а̄ила̄
ка̄н̇ха̄ йамуна̄, вр̣нда̄вана, ка̄н̇ха̄ кр̣ш̣н̣а, гопӣ-ган̣а, сеи сукха бхан̇га кара̄ила̄!”
Вриндаван-лила — дивья-лила, в состоянии глубокого транса Он переживал эту Враджа-лилу и выражал Свои чувства, описывал их. И представители лагеря сахаджии стремятся имитировать эти чувства. Они думают, что, воспроизведя эти реалии посредством своего бренного ума, они соприкоснуться с этими реалиями. Даже один мирской ученый сказал: «Кришна-лила — апракрита, мы можем понять это, опираясь на описание "Чайтанья Чаритамриты"». Он описывал игры Кришны — джала-кели3 — но таким образом, чтобы наш ум, полный вожделения, не мог сделать это своим объектом, сделать эти описания своей жертвой, описания того, как Кришна и сакхи играют в водах Ямуны. Трансцендентные характеристики природы лилы, сохраняются в этих описаниях.
Но Махапрабху в состоянии глубокого транса мог переживать, мог видеть лилу, и Он описывал — но эта нитья-лила, и мы должны быть готовы, чем выше мы достигнем, обретя малейший опыт этого рода. Речь не идет о бренных явлениях, мы должны быть готовы заплатить за это достижение. И только ради этого, чтобы утвердить этот принцип, пришел наш Гуру Махарадж — пӯджала ра̄га-патха4 — не пытайтесь ворваться туда, где ангелы бояться ступить. Это — высочайшее явление: шаг за шагом, не упуская ни единый шаг, а иначе — вам конец. Будь внимательным по отношению к каждому шагу, автоматически ты будешь взят туда, не пытайся ворваться, никогда. Пытайся, старайся сохранять почтительную дистанцию, осторожность, и ты будешь взят туда автоматически, естественным образом ты будешь взят туда, ты сам не можешь отправиться туда:
йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас5
Этот принцип справедлив на протяжении всего пути. Йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас — ты будешь принят Высшим началом, Высшей области, тогда ты отправишься туда, но не пытайся ворваться своими силами. Гаура-Хари…
Преданный: Бхактивинод Тхакур также описывал переживания лилы словно в трансе.
Шрила Шридхар Махарадж:Иногда в состоянии транса. Полнота веры — в его случае речь идет о непоколебимой вере, не вере, которая опирается на интеллект, не интеллектуальной вере, но непоколебимая вера, и тогда все остальное уходит, все остальные реалии, лишь вера такой степени остается, это возможно. Мы должны быть преданы: атма-ниведанам — самопредание Высшему началу. И соответственно степени самопредания мы можем обрести соответствующий опыт.
Колебания, сомнения, неуверенность, интеллектуальный расчет. Затем — склонность, привязанность к вещам аналогичной природы, совершенная вера (не только в Него, но в Его параферналии, в Гуру), непоколебимая, неуязвимая вера. Когда воздух тяжел, то он опускается вниз, газ, когда он легок, то он понимается автоматически. [Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай, Нитай, Нитай, Нитай-Гаура Харибол.]
1«Кто бы мог явить эту святую, божественную истину, если бы Шри Гауранга лично не явился на этой планете? Кто бы рассказал, кто бы сообщил нам о том, что высочайшей служанкой является Радхарани? Но пришел Гауранга и ясно показал нам, что высочайшая концепция служения — быть занятым в служении высочайшей Отрицательной Энергии Абсолюта» (Васудев Гхош).
2према намадбхутартхах шравана-патхагатах кашйа намнам махимнах / ко ветта кашйа вриндавана-випина маха-мадхуришу правешах // ко ва джанати радхам парам-расачаматкар-мадхурйа-шимам / екаш-чайтанйа-чандрах парам-карунайах сарввамавишчакара — «Слышал ли кто о том, что известно как према, высшая цель жизни? Знал ли кто о божественном могуществе святых имен? Входил ли кто-нибудь в прекрасный лес Вриндавана? Знал ли кто о Шри Радхе, воплощении высшей расы? Только по непостижимой милости Шри Чайтаньи Махапрабху эти редчайшие драгоценности, мерцающие во тьме Кали-юги, стали доступны, озаренные лунным светом Его щедрости» (Шрила Прабодхананда Сарасвати, «Чайтанья-чандрамрита», 130).
3Игры в воде.
4ма̄тала хариджана кӣрттана ран̇ге / пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге — «Мы будем поклоняться рага-марге, безраздельной и самоотверженной преданности Богу, как идеалу, с глубочайшим почтением, всегда совершая киртан в обществе истинных преданных» (Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур).
5на̄йам а̄тма̄ правачанена лабхйо, на медхайа̄ на бахуна̄ ш́рутена / йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас, тасйаиш̣а а̄тма̄ вивр̣н̣уте танӯм̇ сва̄м — «Верховного Господа не обрести благодаря глубочайшим разъяснениям, проницательному интеллекту или длительному слушанию. Он открывается лишь тому, кого выберет Сам. Такой удачливой душе Господь являет Свой божественный облик» («Катха-упанишад», 1.2.23).