Сокровенный смысл Рупануга-сампрадаи

#00:00:05#

И дать мне конкретное руководство. Тогда Махапрабху сказал что-то, по сути, вкратце – делай это и не делай то. И Он сказал: «То, чего я не знаю, Сваруп Дамодар знает наверняка. Это вполне уместно, вполне оправдано то, что Я вверил тебя его опеке». И Он вновь передал Даса Госвами, передал его в руки Сварупа Дамодара. И тогда конечно он продолжал свой бхаджан очень сурово на протяжении 16 лет.

#00:00:58#

После ухода Махапрабху он захотел увидеть Вриндаван, «А затем, – решил он, – я покончу с собой, поскольку не вижу никакой перспективы, не вижу никакого будущего для себя». Но когда он пришёл во Вриндаван, то он увидел там Махапрабху в Рупе и Санатане. И его планы были аннулированы – Махапрабху здесь. И он особенно, испытывал особенное влечение к Шри Рупе – внутренняя связь, симпатия. Подобную связующую нить симпатии он нашёл с личностью Рупы.

#00:01:56#

И потому нам говорят, что пройдя многочисленные взлёты и падения в жизни садхаки он, в конце концов, пришёл к Шри Рупе, и он достиг желанной стадии, желанного явления. И что это такое? Это Рупануга-сампрадайа. Махапрабху назвал Свою линию Рупануга-сампрадаей.

#00:02:23#

Первый ученик Махапрабху – это Рупа Госвами. Хотя Рупа Госвами, принял, формально, посвящение от Санатаны Госвами, но Махапрабху первым встретил Рупу, а затем Санатану. Поэтому Рупа-Санатана, а не Санатан-Рупа.

#00:02:46#

Преданный: Махарадж, а кто из них был старше?

#00:02:49#

Шрила Шридхар Махарадж: Санатана. Но Рупа-Санатана, поскольку Махапрабху первым признал Рупу, а затем Санатану, поэтому Рупа-Санатана.

#00:03:02#

И каков истинный смысл Рупануга-сампрадайи? Вы должны слушать крайне внимательно. Мадхура-раса – это тотальная раса, и самая интенсивная из всех рас. 24-х часовая вовлечённость, занятость в служении Кришне, возможна только в мадхура-расе. И существует возможность реакции в виде усталости – во всех остальных расах, даже в ватсалья-расе. Иногда мать может думать, отец может думать: «Я устал, очень устал, я покормлю Его позже». Но в мадхура-расе нет такого явления. Такая реакция, подобная реакция отсутствует.

#00:04:16#

И различие между Рупой Манджари и Лалитой Сакхи – это всё, конечно же, реалии очень высокого порядка. У нас нет дерзости вступать, входить в это тонкое измерение, но всё же мы должны понять. Поскольку этот вопрос был задан мне, вопрос о Рагхунатхе Дасе и, по воле Господа, я собираюсь сказать следующее: Когда Радха и Говинда находятся наедине, происходят их свидания, то сакхи, взрослые сакхи, не могут войти в это место. Но манджари, манджари, могут пойти туда. Младшие севика (служанки), младшие служанки могут войти туда, в эту область, и совершать любое требуемое служение, поскольку, в силу возраста, им позволено это делать. Но более взрослые подруги Радхарани держатся на расстоянии, на почтительном расстоянии.

Когда Радха-Говинда находятся наедине, то высочайшее качество расы можно найти в Их лиле. И это высочайшее качество расы доступно для младших, для манджари, не для сакхи. Высшее достижение в лидере этой группы, группы младших в Рупе. Мы имеем особое преимущество, особого служения на этой стадии, потому Рупануга. Где бы мы не находились, мы должны принять, что это зенит нашего достижения. И, благодаря Дасу Госвами,

#00:06:41#
«кобе шри чаитанйа море-корибена дойа
кобе ами паибо ваишнава-пада-чхайа»
(Шрила Бхактивинод Тхакур, Даинйа Прартхана Гити, стих 1)
#00:06:48#

Вначале мы можем видеть издалека высочайшую вершину Гималаев. Затем, по мере приближения, мы видим прилегающие горы. Вначале мы привлечены Кришной в целом, но затем, по мере приближения, мы, по милости вайшнавов, занимаем определённое место, согласно нашим потребностям и нашей природе, место в мире служения.

#00:07:10#

Таким образом, Махапрабху вверил Даса Госвами Сварупе Дамодару. А затем, с позволения Лалиты, Он приходит к Рупе. И Рупа – это место нашего высочайшего достижения и это явление показано в лиле Даса Госвами Прабху.

#00:07:32#
«шри рупа манджари сакхи пратхита пурэ`смин,
пумсах парасйа ваданам ни хи пашйасити»
(«Виласа-кусуманджали», стих 1)
#00:07:42#

Эта шлока им написанная и он был принят как ачарья, признаётся в качестве ачарьи прайоджана-таттвы. Прайоджана. Какова наша высочайшая потребность – это явление находится в его руках, в руках Даса Госвами – прайоджана-таттва ачарья.

#00:08:02#

Но к этому явлению следует подходить в духе Божественности, поскольку речь идёт об измерении преданности и ни следа наслаждения, ни толики духа наслаждения не должно входить туда. В этом случае мы не упадём в измерение бренного мира. Крайняя степень Божественности, зенит Божественного там – [в] Шри Рупа Манджари.

Харе Кришна, Харе Кришна, Гоура Харибол!