Предисловие от издателей

Мы очень рады представить вниманию наших читателей этот фундаментальный труд, созданный из лекций Шрилы Говинды Махараджа. Он, вне всякого сомнения, откроет каждому искреннему сердцу новые грани прекрасной истины, которая передается в изначальной ученической преемственности рупануга-сампрадаи. Эта книга замечательна во многих отношениях, но прежде всего — тем, что в ней Шрила Говинда Махарадж выступает как подлинный и достойнейший наследник линии мысли рупануга-вайшнавизма, более известного как гаудия-вайшнавизм и сосредоточенного на божественном образе Шри Чайтаньи Махапрабху и главном произведении, посвященном Ему — «Шри Чайтанья-чаритамрите».

Шри Чайтанья Махапрабху — это сам изначальный Господь, Бхагаван Шри Кришна, который вновь пришел в век Кали-юги, проникнутый глубоким милосердием, принятым от Его божественной женской природы — самой возвышенной и наилучшей среди Его вечных преданных спутниц, Шримати Радхики. Об этом — знаменитые строки Шрилы Сварупы Дамодара Госвами:

Шрила Бхактивинод Тхакур выражает смысл явления Шри Чайтаньи Махапрабху во вступлении к своей великой книге — «Шаранагати»:

Шри Чайтанья Махапрабху низошел вместе со Своими спутниками и обителью — Шри Навадвипа-дхамой — из сострадания к падшим душам века Кали. Он не является проявлением никакого более высокого божества, а сам суть изначальный источник всех иных проявлений Бога и всего сущего. Это подчеркивает слово аватари. Подобным же образом описывает Шри Чайтанью Махапрабху Шрила Кришнадас Кавирадж в начале «Шри Чайтанья-чаритамриты»:

Великая преемственность духовных учителей (рупануга-сампрадая), все подлинные преданные души, сам Всевышний как повелевающее и управляющее начало со всеми Своими проявлениями и энергиями — все эти важнейшие метафизические реальности заключены и собраны воедино в личности Шри Чайтаньи Махапрабху.

Махапрабху передал вечные истины о Своей природе, о подлинном методе духовной жизни и высшем идеале духовного совершенства Своим близким спутникам — в их числе были Сварупа Дамодар и Рамананда Рай. В беседе с Раманандой Раем на берегу священной Годавари были выражены все самые сокровенные истины, которые принес Махапрабху, все то, что явилось смыслом Его явления в эту эпоху Кали. Но когда Махапрабху представил произведения Шрилы Рупы Госвами Своим ближайшим спутникам в Пури, Рамананда Рай сказал:

В этих словах Шрила Рамананда Рай открыл, что сначала Махапрабху явил высочайшие истины о трансцендентных расах — вечных любящих отношениях со Шри Кришной, Божеством сердца, — в его речах на берегу Годавари, но затем те же истины более подробно, ясно и совершенно выразил Шрила Рупа Госвами в своих произведениях, и несомненно, что это произошло благодаря высшему замыслу самого Шри Чайтаньи Махапрабху.

По просьбе преданных и самого Махапрабху Шрила Рупа Госвами лично прочел перед обществом вайшнавов знаменитый стих, славящий верховное Божество — Шри Чайтанью Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху низошел в земной мир в эпоху Кали, чтобы одарить этот мир тем, чего не могло дать ему ни одно из предыдущих проявлений Всевышнего, никто из юга-, авеша- или лила-аватаров, никто из прежних учителей и ачарьев, — высочайшей и чистейшей расой любви к Бхагавану Шри Кришне, высшему среди всех трансцендентных проявлений божественной реальности.

Удивительный дар Шрилы Рупы Госвами и его высочайшая поэзия привели к тому, что именно Рупа Госвами был единодушно признан главой, ачарьей всей сампрадаи Махапрабху. Эта святая преемственность нисходит от самого Шри Кришны к Брахме, затем через Нараду к Вьясадеве, Шриле Мадхвачарье и другим великим учителям, она вдохновила великого Шрилу Мадхавендру Пури, а также его достойнейшего ученика — Ишвару Пури, и затем прекрасная суть этой ученической преемственности была бережно передана в лотосоподобные ладони Шрилы Рупы Госвами.

Этот же дар божественного вдохновения унаследовал Шрила Бхактивинод Тхакур. Как совершенно выразил это Шрила Шридхар Махарадж в своей знаменитой поэме:

Великий дар — наследие всей сампрадаи с ее самыми сокровенными и чистейшими чувствами воплотился в личности Шрилы Бхактивинода Тхакура.

В облике подлинного духовного учителя в этот мир нисходит сам Шри Кришна, поглощенный чувствами Шри Радхи. Он [Шри Чайтанья Махапрабху] танцует в святой обители, Навадвипа-дхаме, погруженный в киртан Святого Имени. Затем Он отдает священное знание о Себе Своим вечным спутникам, подлинным представителям линии мысли рупануга-вайшнавов, и уполномочивает их проповедать эти высшие принципы согласно требованиям времени и аудитории.

Шрила Бхактивинод Тхакур представил для современной образованной публики языком, доступным читателю нашего времени, обе части духовного знания — лилу и сиддханту. Именно Шрила Бхактивинод выделил десять основополагающих тезисов, лежащих в основе сиддханты — вечного учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Сложив один краткий стих, он затем разъяснил его в книге под названием «Даша-мула-таттва». В самом предисловии Шрила Бхактивинод уличает определенных авторов в непоследовательности — ведь они хотят представлять учение Шри Чайтаньи Махапрабху только на основе санскритских трудов Госвами Вриндавана. Шрила Бхактивинод Тхакур решительно отвергает любые попытки понять Махапрабху в обход непревзойденного труда Шрилы Кришнадаса Кавираджа — «Шри Чайтанья-чаритамриты». «Чайтанья-чаритамрита» является наивысшей шастрой, а труды Госвами можно понять только в свете ее учения, и никак не может быть иначе. Все, что создано в сампрадае Махапрабху — дальнейшее углубление и более подробное разъяснение заповедей «Шри Чайтанья-чаритамриты». Именно прекрасное откровение Кришнадаса Кавираджа Госвами лежит в основе десяти истин веры, столь изящно подчеркнутых Шрилой Бхактивинодом в своем стихе «Даша-мула» — его название определяет десять корней, десять основных положений, десять аксиом веры.

«Достоверное ведическое знание, полученное по истинной наставнической преемственности, выражается в следующих основополагающих понятиях: (1) Хари — высшая абсолютная истина; (2) Он всемогущ; (3) Он источник сладости всех видов взаимоотношений; (4) живые существа — Его отделенные неотъемлемые частицы; (5) одни живые существа порабощены майей; (6) другие живые существа свободны от влияния майи; (7) все мироздание одновременно едино с Ним и отлично от Него; (8) шуддха-бхакти — единственный способ обрести любовь к Богу; (9) цель жизни — обрести любовь к Богу. Этому учил сам Гаурачандра».

Этот стих приведен в начале этой книги, «Истина откровения», и весь труд представляет собой подробные комментарии Шрилы Говинды Махараджа к каждой из десяти истин. Все объяснения нашего духовного учителя извлечены из его лекций, во многих из которых он пролил совершенно новый свет на вроде бы уже известные и часто обсуждаемые богословские положения. В этой книге Шрила Говинда Махарадж представлен как подлинный ученик Шрилы Шридхара Махараджа, истинный преемник Шрилы Бхактивинода Тхакура и наследник всех духовных сокровищ, переданных из сердца Шри Чайтаньи Махапрабху в сердце Шрилы Рупы Госвами.

Мы надеемся, что эта книга воодушевит читателей на новые свершения в служении Богу. Все достоинства и совершенства чистой мысли Шрилы Говинды Махараджа следует отнести к его безграничной милости; все же встретившиеся ошибки и разного рода недочеты, несомненно, произошли по нашей вине. Мы просим читателя быть снисходительным и изучать эту книгу с открытым сердцем — и тогда, несомненно, Шрила Говинда Махарадж откроет его сердцу сонм драгоценнейших истин даже вопреки возможным недочетам, допущенным нами при работе.

Издатели