Словарь имен и терминов

А

Абхидхея — одно из трех основополагающих понятий вайшнавской теологии, значение, смысл; средства достижения конечной цели жизни живого существа; служение в стадии духовной практики (садхана-бхакти).

«В „Чайтанья-чаритамрите“ (Мадхья-лила, 20.122,124,125) приведены слова Шри Чайтаньи Махапрабху: „Порабощенной материей душе самой не возродить утраченное сознание Кришны; желая помочь ей, Господь составил ведические писания, дополнив их пуранами. Эти писания позволяют узнать о вечных взаимоотношениях живого существа с Кришной — взаимоотношениях, известных как самбандха. Понимание живым существом этих взаимоотношений и деятельность с таким пониманием есть абхидхея. Возвращение домой, обратно к Господу — это окончательная цель жизни, называемая прайоджаной. Служение в преданности — разумная деятельность для удовлетворения Господа — известна как абхидхея, поскольку она развивает изначально заложенную любовь к Богу — любовь, являющуюся целью человеческой жизни. Эта цель в абсолютной мере отвечает интересам живого существа, и достижение ее дарует величайшее богатство. Так душа достигает нематериальной любви и служения Господу“» (Шрила Бхактивинод Тхакур. «Бхактья-лока»: «Шесть достоинств, идущих на пользу бхакти»).

Абхиманью — герой эпоса «Махабхарата», сын Арджуны и сестры Кришны по отцу Субхадры. От отца (Арджуны) и деда (Индры) Абхиманью унаследовал мужество и воинскую доблесть. Поскольку он был наделен всеми выдающимися качествами отца, его считали равным Арджуне. В возрасте шестнадцати лет Абхиманью принял участие в войне, описанной в «Махабхарате». Во время этой войны Абхиманью держал в страхе таких воинов, как Дроначарья, Карна и Дурьодхана. Его противники чувствовали, что единственным воином, способным ему противостоять, был Бхишма. Учитывая добродетели и способности Абхиманью, его считали самым достойным наследником трона. Его сын, Махарадж Парикшит, которому впервые был поведан «Шримад-Бхагаватам», взошел на трон после Махараджа Юдхиштхиры.

Абхишека — священная церемония омовения (обычно йогуртом, молоком и водой). Проводится во время установки божества или коронации царя.

Аватара — явление Господа в материальном мире в образе, наделенном той или иной степенью могущества, теми или иными полномочиями. Дословно слово «аватара» означает «нисхождение». Учение об аватарах представлено в Бхагавад-гите и связано с темой явления вечного знания в мир рождения и смерти (Бхагавад-гита, 4.6–9; 9.11 и др.).

Агнидев — бог огня.

Адвайта Ачарья — один из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Входит в состав Панча-таттвы. Почитается гаудия-вайшнавами как воплощение Маха-Вишну.

Адхокшаджа — трансцендентный, находящийся за пределами материального мира, вне опыта ограниченного ума и физических чувств; одно из имен Бога, означающее «Тот, кого невозможно постичь [физическими] чувствами».

Адхокшаджа-гьяна — трансцендентное знание; знание свыше, не от мира сего.

Айравата — царь слонов.

Акхила-расамрита-мурти — имя Господа, означающее, что Он является источником и вместилищем всех трансцендентных рас, оттенков божественных отношений.

Амная — богооткровенная истина или писание, которое нисходит через надежный источник — гуру-парампару, подлинную преемственность духовных наставников. Шрила Говинда Махарадж так раскрывает это понятие: «Амная — это знание, низошедшее из духовного мира в материальный мир на благо всех душ. Это знание можно называть по-разному: духовным, трансцендентным или божественным. Главное, что оно пришло к нам из высшей реальности и не имеет материального источника. Благодаря амнае мы можем узнать, кто мы (самбандха), какова истинная цель нашей жизни (прайоджана) и как ее достичь (абхидхея)».

Амная-парампара — нисходящий поток духовного знания, передающийся от сердца к сердцу.

Амрита — нектар. Шрила Говинда Махарадж поясняет: «Амрита означает „нектар“, тот нектар, испив который, вы победите смерть».

Ананда (анандам) — духовное блаженство, упоение, экстаз.

Ананта (Ананташеш) — «безграничный», «бесконечный»; 1) распространение Баларамы в виде тысячеглавого змея, поддерживающего все миры и олицетворяющего собою силу притяжения; 2) одно из имен Баларамы.

Анартха-нивритти — стадия духовной практики, включающаяся в себя процесс очищения от нежелательных привычек.

Анартхи — мирские желания, привязанности.

Анируддха — четвертое проявление Господа в Его четверичной экспансии (чатур-вьюхе) на Вайкунтхе.

Анитья-сукрити — временные заслуги.

Антаранга-шакти (пара-шакти) — внутренняя духовная энергия Бога.

Апарадха — оскорбление Господа, Его Святого Имени, Его преданных, духовного учителя, святой дхамы или священных писаний.

Апара-шакти (бахиранга-шакти) — материальная энергия.

Апарокша-гьяна — астральное знание.

Апаурушея — не созданное человеком.

Апракрита — высший уровень бытия; надмирная сфера, чье внешнее подобие обнаруживается в материальном (пракрита) мире, но по существу отличная от него.

Апракрита-лила — божественные развлечения Господа Кришны в трансцендентном человекоподобном облике.

Арати — церемония поклонения Господу, во время которой Ему предлагают пищу, светильник, веер, цветы и благовония. Основной элемент храмового богослужения.

Арджуна (другие имена: Партха, Дхананджая, Бхарата, Гудакеша) — вечный спутник и друг Господа Кришны, воин, один из братьев Пандавов, деяния и жизнь которого описаны в «Махабхарате». Перед битвой на Курукшетре Господь поведал ему Бхагавад-гиту.

Артха — богатство, материальное преуспеяние.

Арчана — поклонение божеству Господа.

Асура — демон.

Асура-нидана-лилы — деяния Господа Кришны, во время которых Он расправляется над демонами.

Атма (атман) — в общем значении «самость». В разных значениях слово «атман» указывает на различные компоненты «я», ответственные за самосознание личности, — это душа, тело, ум и разум. Также атман может быть синонимом слов «Брахмáн» или же «Параматма» (высшая душа).

Атма-ниведана — самопредание. Шрила Шридхар Махарадж поясняет в «Шри Шри Прапанна-дживанамритам» (7.4): кр̣ш̣н̣а̄йа̄рпита-дехасйа нирмамасйа̄нахан̇кр̣тех̣ / манасас тат сварӯпатвам̇ смр̣там а̄тма̄-ниведанам — «Кто из любви к Кришне „умер ради жизни“, жизни в служении Господу, кто не желает ничего иного, и кому чуждо себялюбие, тот обладает божественным сознанием, ибо стремится лишь удовлетворить Господа, полностью забыв о личном счастье. Это и есть атма-ниведана, полное самопожертвование».

Атма-сакшаткар — осознание себя.

Аударья-лила — игры Господа, характеризующиеся великодушием, раздачей сокровенного настроения мадхурья-лилы, сладости близких отношений с Богом.

Аханкара — ложное эго; представление личности о себе не как о душе с ее духовными интересами (подлинное эго), а как о физической оболочке, вооруженной материальным разумом и умом, мыслящим категориями «я» и «мое».

Ачарья — духовный наставник; тот, кто учит своим примером.

Ачинтья — «непостижимое»; то, что может быть познано при обращении к духовному авторитету, принадлежащему к линии ученической преемственности, и шастрам.

Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва — философия «непостижимого единства и различия» Господа и Его энергий, провозглашенная Шри Чайтаньей Махапрабху.

Аччхадита-четана — скрытое сознание.

Ашрам — 1) место для служения Богу; храм, монастырь; 2) этап жизни (см. варнашрама-дхарма).

Аштанга-йога (дхьяна-йога) — медитативная (дхьяна) йога, состоящая из восьми компонентов (ашта-анга). Древняя практика обуздания чувств, постижения души и высшей души (Параматмы) посредством медитации и концентрации, описанная в шестой главе Бхагавад-гиты. Классический текст данной системы йоги — «Йога-сутры» Патанджали (II в. до н. э.).

Восемь составляющих этой йоги таковы: (1) яма — нравственное поведение во внешнем мире; (2) нияма — внутренняя чистота и самоконтроль; (3) асана — объединение ума и тела благодаря физическим упражнениям; (4) пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством дыхательных практик; (5) пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами; (6) дхарана — концентрация, целенаправленная сосредоточенность ума; (7) дхьяна — созерцание, медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи); (8) самадхи — блаженное осознание души себя как частицы Брахмáна или Параматмы.

Б

Баладева (Баларама) — первое полное проявление Господа Кришны, Его «второе Я»; старший брат Господа Кришны в Его играх во Вриндаване.

Бахиранга-шакти (апара-шакти) — материальная энергия.

Билвамангал Тхакур — вайшнавский святой и поэт из Южной Индии, автор многих произведений, главное из которых — «Шри Кришна-карнамрита».

Брахма — 1. Вторичный творец нашей вселенной, создающий ее во всем многообразии благодаря откровению и могуществу, полученному от Всевышнего. Повелитель раджо-гуны, энергии страсти и активности. Олицетворение карма-мишра-бхакти, преданности Всевышнему, смешанной со склонностью к мирской деятельности. Один из двенадцати махаджан, выдающихся святых, упоминаемых в ведических писаниях.

2. Веды (например, в Бхагавад-гите, 3.15). Имеется в виду шабда-брахма (Бхагавад-гита, 6.44), «духовное откровение в форме божественного звука (шабда)». «Ману-смрити» также часто упоминает три Веды («Риг-веду», «Яджур-веду» и «Сама-веду»), называя их «трайам-брахма-сана̄танам» — «тройная вечная Веда».

3. То же, что и Брахмáн.

Брáхман — священнослужитель, жрец, наставник в духовных вопросах, представитель высшего интеллектуального сословия в ведическом обществе, следующем варнашрама-дхарме. Шрила Шридхар Махарадж дает философское объяснение понятия «брахман» с точки зрения уровня сознания — это «тот, кто всегда стремится к поиску нематериального, к постижению мира духа, сознания», т. е. Брахмáна.

Брахмáн — 1. Всеохватывающий аспект Абсолюта, наряду с всепроникающим (Параматма) и всепривлекающим (Бхагаван) («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11). Слово «Брахман» можно перевести как «величайший», «всеохватывающий», либо как «дух», «мир сознания». В Бхагавад-гите постижение Брахмана описано во множестве стихов, например, в 13.31.

2. Общее обозначение абсолютной истины во всех трех Ее аспектах (Бхагаван, Параматма и Бхагаван). Например, в Бхагавад-гите (13.13–18) сказано, что Брахман есть «объект познания». В этом значении понятие «Брахман» близко к понятию «Ва̄судева» — общему представлению о Боге как личности. Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Кто есть Васудева? Тот, кто связан с величайшим началом в бытии и малейшим началом. Тот, кто способен принять в Себя, объять Собой все сущее. И тот, кто живет во всем сущем. Он существует повсюду, во всем и вне всего — таков Васудева».

3. Брахман в общем смысле может означать «надмирную Реальность за пределами рождения и смерти», «мир духа». Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Материю можно уподобить айсбергу, который плавает в океане сознания». В таком значении слово «Брахман» также обозначает вечные духовные обители Бхагавана в различных образах (Вишну, Кришны). Пример — это стих о посмертной судьбе душ из «Брихад-араньяка-упанишад» (6.2.15): «В этих мирах Брахмана они живут вдали, возвеличенные. Для них больше нет возврата». В «Шримад-Бхагаватам» (2.5.39) вечные духовные миры также названы «брахма-лока сана̄тана̄х̣».

Брахмачари — ученик, принявший обет безбрачия и следующий наставлениям своего духовного учителя.

Брахмачарья — ученичество.

«Брахма-самхита» — молитвы Господа Брахмы, обращенные к верховной личности Бога, в которых он описывает духовный мир и процесс сотворения материальной вселенной. «Брахма-самхита» состоит из ста глав, однако в настоящее время доступна лишь одна, пятая глава. Эта глава была найдена Шри Чайтаньей Махапрабху во время Его паломничества по Южной Индии. Такие гаудия-вайшнавы, как Шрила Рупа Госвами, Шрила Джива Госвами, Шрила Бхактивинод Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, написали комментарии к «Брахма-самхите».

Буддхи-йога — йоги мудрости. Шрила Говинда Махарадж поясняет: «Буддхи-йога — это первый вид йоги, о котором рассказывает Бхагавад-гита, она основа всех остальных видов йоги, описанных Кришной: карма-йоги, гьяна-йоги, хатха-йоги, дхьяна-йоги, абхьяса-йоги, бхакти-йоги и других. Кришна объясняет:

буддхи-йукто джаха̄тӣха убхе сукр̣та-душ̣кр̣те
тасма̄д йога̄йа йуджйасва йогах̣ кармасу кауш́алам

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 2.50)

„Мудрец, занятый в буддхи-йоге, воздерживается как от хороших, так и от плохих поступков в этом мире. Он просто посвящает себя йоге, ибо йогах̣ кармасу кауш́алам: йога — это искусство действия“.

Буддхи-йога — очень широкое понятие. Это основа самой йоги, и все другие виды йоги являются выражением буддхи-йоги».

Бхава — начальная ступень совершенства в преданности Богу, сравниваемая с появлением первых лучей солнца премы (чистой любви к Богу) и характеризующаяся спонтанным желанием чистого служения с появлением признаков божественного экстаза.

Бхагавад-гита (букв. «песнь Господа») — знаменитый древнеиндийский текст (входит в состав «Махабхараты»), в котором в форме диалога между Господом Кришной и Арджуной излагаются основы духовной философии; одно из самых популярных и почитаемых писаний индуизма.

Бхагаван — личность Бога. Абсолют обладает тремя основными проявлениями: всеохватывающим (Брахмáн), всепроникающим (Параматма) и всепривлекающим (Бхагаван) («Шримад-Бхагаватам», 1.2.11). Бхагаван — это «центральный» аспект Божественного, Бог как личность. Обретение вечных отношений с личностным Абсолютом в духовной реальности — это сокровенная потребность каждой души.

Отличительное свойство Бхагавана как Господа Нараяны (Вишну) состоит в Его власти над всеми существующими энергиями. С этой точки зрения Бхагаван — это тот, кто обладает шестью достояниями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отречением в их абсолютной полноте (согласно «Вишну-пуране», 6.5.47). Однако в «Бхакти-сандарбхе» (2.1) Шрила Джива Госвами приводит не имеющее аналогов, прекрасное объяснение Бхагавана как Шри Кришны: Бхагаван означает бхаджанӣйа гун̣а. Его природа, Его качества таковы, что всякий, кто соприкоснется с Ним, не сможет не служить Ему. Он уже никогда не сможет перестать поклоняться и любить этого всепривлекающего Господа. Как Господь Кришна, Бхагаван покоряет сердце каждого.

Множество пуран повествуют о Бхагаване, личности Бога («Вишну-пурана», «Падма-пурана» и др.), однако только одна из них называется «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») — «повествование о Бхагаване». Причина этого в том, что речь в «Шримад-Бхагаватам» идет о Кришне. Кришна — это сваям-бхагаван, верховная личность Бога, источник всех других проявлений Всевышнего («Шримад-Бхагаватам», 1.3.28). Бхагавад-гита также означает «Песнь Бхагавана» («Песнь Господа»). В Бхагавад-гите и «Шримад-Бхагаватам» в полной мере раскрываются величие и красота Господа Кришны.

Бхагавата-дхарма — вечная религия безраздельного служения верховной личности Бога с любовью и преданностью.

Бхагават-даршан — божественное видение Господа.

Бхаджан — 1) интенсивная духовная практика; 2) песня духовного содержания.

Бхаджана-крия — жизнь в служении Господу Кришне, состоящая из слушания о Нем и Его деяниях, воспевания Его славы, памятования о Нем и других составляющих бхакти; третья стадия духовной практики.

Бхакти (бхакти-йога) — основанная на любви преданность Богу, не оскверненная примесями кармы (стремлением к выгоде) и гьяны (духом отречения или стремлением к интеллектуальным подтверждениям божественного откровения) («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11).

В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6) указываются два основных свойства бхакти: ахайтуки и апратихата, что переводят как «беспричинная» и «непреодолимая» (с точки зрения божественной природы бхакти), либо как «бескорыстная» и «непрерывная» (с точки зрения чувств того, кто обладает бхакти). В этой же шлоке преданность Господу названа пара-дхармой — высшим долгом.

Бхактиведанта Свами Махарадж (Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) (1896–1977) — проповедник гаудия-вайшнавизма XX столетия, который, следуя указанию своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, распространил учение и практику сознания Кришны в западном мире; основатель Международного общества сознания Кришны.

Бхактивинод Тхакур (1838–1914) — вайшнавский святой, богослов и поэт, во второй половине XIX века положивший начало возрождению духовной традиции гаудия-вайшнавов. Написал множество философских трудов и молитв, вошедших в сокровищницу гаудия-вайшнавизма.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (1874–1937) — вайшнавский ачарья XX столетия, широко распространивший учение Махапрабху по всей Индии и создавший основу для его распространения по всему миру. Неутомимый проповедник, основатель духовного движения Гаудия Матх. Сын и продолжатель дела Шрилы Бхактивинода Тхакура. Духовный наставник Шрилы Шридхара Махараджа и многих других выдающихся вайшнавов прошлого века.

«Бхакти-расамрита-синдху» — классическое санскритское произведение Шрилы Рупы Госвами, содержащее описание различных аспектов служения в преданности Господу Кришне.

Бхима (Бхимасена) — второй по старшинству и самый сильный из братьев Пандавов. Сын царицы Кунти и бога ветра Вайю.

Бхишма (Бхишмадева) — могущественный воин, двоюродный дед противостоящих друг другу братьев Пандавов (род Панду) и Кауравов (род Куру), их наставник. Один из двенадцати махаджан, великих святых, распространяющих духовное знание. Его жизнь и деяния описаны в эпосе «Махабхарата».

Бхога — 1) пища, не предложенная Господу Кришне; 2) чувственное наслаждение.

Бхуты — привидения.

В

Вайкунтха — духовный мир, обитель Бхагавана, личностного Абсолюта, в различных образах. Две составляющие этого санскритского слова (ваи- и -кунтха) трактуют как «отсутствие тревог» или «отсутствие ограничений».

1. Вечные духовные миры, где Всевышний правит в образе четырехрукого Нараяны, поклонение которому совершается в настроении благоговения. Описание Вайкунтхи приведено в «Шримад-Бхагаватам» (3.15.13–22).

2. Духовный мир в широком смысле, «безграничное». В этом значении Вайкунтха указывает на духовные обители различных личностных форм Господа, например, Господа Рамы (Айодхью) или Господа Кришны (Голоку). Подробнее упоминания Вайкунтхи в ведических писаниях рассматриваются в «Бхагавата-сандарбхе» (III, 61–78) Шрилы Дживы Госвами.

Вайшнав — слуга Всевышнего (Вишну). Слово «Вишну» здесь употребляется в широком значении «Господь». Вайшнавами именуются поклоняющиеся различным образам Бхагавана (Раме, Кришне, Вишну). Синонимом данного слова является неологизм «преданный» (т. е. «преданный Господа») и санскритское слово «бхакта». Преданные Кришны на санскрите также называются каршны. Господь утверждает в «Шримад-Бхагаватам» (9.4.63): «Я всецело пребываю во власти Моих преданных и всегда нахожусь в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне».

Последователей Шри Чайтаньи Махапрабху именуют гаудия-вайшнавами. Гауда — область в Восточной Индии (Западная Бенгалия) и Бангладеш, на территории которых в Средние века располагалось одноименное государство со столицей в городе Камасуварна. С богословской точки зрения термин «гаудия» возводят к санскритскому «гуда» (или «гур»), «сладость», — этим подчеркивается особый «вкус отношений» (расы) души с Кришной.

Вайшнава-апарадха — оскорбление, нанесенное вайшнаву.

Вайю — бог ветра.

Вакрешвар Пандит — спутник Шри Чайтаньи Махапрабху.

Вамана (Ваманадева) — пятнадцатое воплощение Господа в образе карлика-брахмана, в котором Он лишил власти царя демонов Бали. История Ваманадевы приводится в восьмой песни «Шримад-Бхагаватам».

Ванапрастха — уход от мирских дел.

Вандана — вознесение Господу молитв.

Вараха — нисшествие (аватара) Вишну в образе вепря, поднявшего на Своих клыках Землю со дна космического океана.

Варнашрама (варнашрама-дхарма) — ведическая общественно-религиозная система деления общества на четыре сословия и четыре этапа жизни. К четырем сословиям (варнам) относятся брáхманы (священнослужители), кшатрии (управители, военачальники), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). Четыре этапа жизни (ашрама) следующие: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (уход от дел) и санньяса (монашество, подвижничество).

Варуна — бог, управляющий водной стихией.

Варшана — место неподалеку от Вриндавана, где находился дворец царя Вришабхану, отца Шримати Радхарани. Здесь прошли детство и юность Радхарани в играх с подругами и Господом Кришной.

Васиштха Риши — один из семи великих мудрецов, саптариши; сын Брахмы, рожденный из его ума; один из праджапати, прародителей человечества. Духовный наставник Господа Рамачандры.

Ва̄судева — 1) Господь Кришна как сын царя Васудевы; 2) общее представление о Боге как личности. Санскритское слово «васу» означает «обитель», а дева — «божество». В «Махабхарате» Шри Кришна объясняет: «Я верховная обитель всех живых существ, поэтому Меня называют Ва̄судевой» (сарвабхӯта̄дхива̄саш́ ча ва̄судевас тато хй ахам) (книга 12: «Мокшадхарма»).

Ватсалья-раса — родительская любовь к Господу.

Веданта (санскр.: «завершение, венец Вед») — философские заключения, относящиеся к постижению мира за пределами рождения и смерти (в отличие от многочисленных мирских ритуалов четырех Вед, цель которых — обретение временных мирских благ).

«Веданта-сутра» («Брахма-сутра») — трактат, в котором в виде нескольких сот афоризмов (сутр) изложена философия Вед. «Веданта-сутра» — ньяя-прастхана, тексты, в которых философия излагается логическим и последовательным образом (ньяя буквально означает «логика», «порядок»). Сутры представляют собой короткие фразы, которые состоят по большей части из двух-трех слов, в основном существительных, связанных между собой падежной зависимостью. Подобный стиль не позволяет понять сутры без дополнительных разъяснений. Например, первый же афоризм (1.1.1) утверждает: атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄: «Теперь настало время вопрошать о Брахмáне». Что значит «теперь» (атхато)? Один из ответов — «после обретения человеческого тела». Таким образом «Веданта-сутра» — это текст, созданный с установкой на комментирование. Многочисленные комментарии к ней были созданы во всех авторитетных ведических школах.

Веды — 1. В узком смысле слова — четыре сборника мантр и указаний по проведению ритуалов, обращенных преимущественно к богам материального мира (Индре, Соме, Варуне). Это «Риг-веда» («Веда прославлений»), «Сама-веда» («Веда песнопений»), «Яджур-веда» («Веда жертвоприношений») и «Атхарва-веда» («Веда заклинаний»). Существует также термин «Триведа» (употребляемый в Бхагавад-гите), т. к. считается, что «Атхарва-веда» возникла, когда были собраны остатки трех главных Вед.

2. В широком смысле Веды — все священные писания, созданные Шрилой Вьясадевой и другими мудрецами древности, проживавшими на территории Индии, а также их концептуальными преемниками — учителями более поздних времен. С академической точки зрения — священные писания индуизма. Во втором, широком значении слово «ведическое» является синонимом понятия «апаурушея» — «нечеловеческое», т. е. истина откровения, не имеющая отношения к миру смертных.

Распространенной является следующая классификация: (1) шрути («то, что услышано»). Большая часть этих писаний — это утверждения обрядового или философского содержания, которые следует просто принять на веру, без объяснений, как откровения мудрецов, постигших истину. Их интонация — императивная. К шрути относятся четыре Веды и упанишады («беседы с мудрецами»). (2) Смрити («то, что запомнено») — тексты, составленные мудрецами на основе их понимания Вед. Это эпические произведения, которые знакомят с духовной мудростью, приводя различные назидательные примеры и рассказывая истории. Их интонация подобна дружескому совету. К смрити относятся итихасы (дословно «ити-ха-са» значит «это происходило так»): эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», а также пураны («древние сказания») — летописи Вселенной, повествующие о деяниях и учении царей, святых, богов и об аватарах. (3) Ньяя («упорядоченное логически»). Это тексты, в которых философия излагается логическим и последовательным образом. К этой категории относится «Веданта-сутра». (4) Упаведы («второстепенные знания»). Древние прикладные знания, такие как медицина (аюрведа) или архитектура (стхапатья-веда), также именуются ведическими (см., например, «Шримад-Бхагаватам», 3.12.38).

Вибхишан — младший брат демона Раваны, чудом оставшийся почитателем Господа Вишну на Ланке, несмотря на влияние ракшасов, демонов, живших там. Он признавал Господа Рамачандру живым воплощением Господа Вишну.

Вивекананда (1863–1902) — индийский философ веданты и йоги, общественный деятель, ученик Рамакришны и основатель Ордена Рамакришны (Рамакришна Матх) и Миссии Рамакришны.

Видхи-марг (видхи) — духовный путь следования правилам и предписаниям заповедей священных писаний.

Викашита-четана — расцветающее сознание.

Випраламбха — единение в разлуке; пик страданий в разлуке.

Вираджа — «река бесстрастия», область, разделяющая материальный и духовный миры.

Вираха — разлука.

Вишванатх Чакраварти Тхакур — вайшнавский ачарья, духовный наставник рупануга-гаудия-сампрадаи, автор многих философских произведений, живший в конце XVII–начале XVIII веков.

Вишишта-двайтавада — условное единство, учение о тождестве в различиях Бога и Его энергий; учение Рамануджачарьи.

Вишну («Всепроникающий») — проявления Шри Кришны, верховной личности Бога (сваям-бхагавана), в четырехрукой форме: (1) Вишну, пребывающий в вечных мирах Вайкунтхи, поклонение которому совершается в настроении трепета и благоговения; и (2) три Вишну, ответственные за возникновение и поддержание мира материи (пуруша-аватары).

Вишну Прия Деви — супруга Шри Чайтаньи Махапрабху до принятия Им санньясы.

Вишну Свами — средневековый мыслитель и религиозный деятель, основатель одной из сампрадай вайшнавизма (рудра-сампрадаи).

Враджендра-нандан — имя Господа Кришны, означающее «сын царя Вриндавана», Нанды Махараджа.

Вриндаван (Вриндаван-дхама) (санскр.: «лес из деревьев туласи (вринда)») — высочайшая обитель Господа в духовном мире, Голока, т. е. «мир коров» или «мир, где чувства полностью удовлетворяются» (го значит «коровы» или «чувства», лока — «мир»).

Вриндаван Дас Тхакур — святой вайшнав и поэт, автор поэмы «Чайтанья Бхагавата», посвященной первой половине жизни Шри Чайтаньи Махапрабху; современник Шри Чайтаньи и ученик Его ближайшего сподвижника Шри Нитьянанды Прабху.

Вьясадева (Вьяса, Ведавьяса) — литературное воплощение (аватара) Господа Кришны («Шримад-Бхагаватам», 1.3.21). Мудрец, на заре текущей эпохи, Кали-юги, записавший Веды (которые ранее передавались устно, от учителя к ученику), разделивший единую Веду на четыре («Риг-веду», «Яджур-веду», «Сама-веду» и «Атхарва-веду»), составивший большинство пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».

Также Вьяса — это титул, обозначающий «тот, кто разделяет» или «тот, кто излагает в подробностях» (т. е. редактор-составитель).

Г

Гададхар Пандит — частичное воплощение Шримати Радхарани, один из вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.

Гаджендра — царь слонов, спасенный Господом от смерти благодаря своей искренней молитве к Нему. История Гаджендры приводится в восьмой песни «Шримад-Бхагаватам».

Гарбходакашайи Вишну — проявление Всевышнего, отвечающее за сохранение и поддержание каждой вселенной.

Гарга Риши — древний ведический мудрец, автор «Гарга-самхиты».

Гаудия-вайшнавизм — теистическая духовная традиция последователей Шри Чайтаньи Махапрабху.

Гауракишор Дас Бабаджи (1838–1915) — знаменитый гаудия-вайшнавский святой подвижник, духовный наставник Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Гауридас Пандит — вайшнавский святой, живший в Бенгалии в конце XV–первой половине XVI века, поклоняющийся Шри Нитьянанде Прабху и Шри Чайтанье Махапрабху.

Гаятри-мантра (гаятри) — сокровенная ведическая мантра из двадцати четырех слогов, мать Вед; раскрывает сущность вечного звука Ом; содержит в себе описание духовной и материальной реальности. Воспевается брахманами три раза в день: на восходе солнца, в полдень и на закате.

Гирирадж — одно из названий священного холма Говардхан.

Говардхан — холм во Вриндаване, место встреч Шри Кришны и гопи.

Говардхан-шила — божество в виде камня с холма Говардхан.

Говинда — имя Господа Кришны, означающее «тот, кто дарует радость земле, коровам и чувствам».

Гопал Бхатта Госвами — один из шести Госвами Вриндавана, основатель храма Шри Шри Радхи-Раманы, автор «Сат-крия-сара-дипики», свода вайшнавских правил поклонения Богу.

Гопи — юные девушки-пастушки Вриндавана; подруги Шримати Радхарани, помогающие Ей в сокровенном служении Шри Кришне.

Госвами Вриндавана — шесть выдающихся последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Бóльшую часть своей жизни они провели во Вриндаване, где на них Господом Чайтаньей была возложена миссия отыскать утерянные святые места, связанные с лилами Господа Кришны, и написать литературные труды, служащие основой гаудия-вайшнавского богословия. Это Шрила Санатана Госвами (1488–1558), Шрила Рупа Госвами (1493–1564), Шрила Рагхунатх Дас Госвами (1495–1571), Шрила Гопал Бхатта Госвами (1503–1578), Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами (1505–1579) и Шрила Джива Госвами (1511–1596).

Грей, Томас (1716–1771) — английский поэт-сентименталист, предшественник романтизма, историк литературы.

Грихастха — 1) семейная жизнь; второй уклад жизни в ведическом обществе; 2) праведный семейный человек, живущий в соответствии с правилами и предписаниями Вед.

Гуны (в буквальном переводе с санскрита — «веревки», «качества») — три основных свойства или состояния материальной природы, различные сочетания которых создают все разнообразие проявлений материального мира: саттва-гуна (просветленность, благость), раджо-гуна (страсть, активность) и тамо-гуна (тьма, лень, невежество). В зависимости от того, какая гуна преобладает в человеке, определяется его образ жизни, мышления и деятельности.

Гуру (Гурудев) — духовный учитель. Слово «гуру» состоит из «гу» и «ру». Ру — значит «тот, кто рассеивает», а гу — «тьму невежества в материальном мире и в наших сердцах, передавая нам знание, нисходящее из духовного мира». Шрила Говинда Махарадж объясняет: «Гуру — носитель и посланник трансцендентного знания. Поэтому его должно почитать как самого Господа, ибо истинный Гуру обладает полным и совершенным знанием, он всегда духовен и представляет Господа напрямую. Под словом „знание“ мы подразумеваем не знание, почерпнутое из книг, в том числе священных. Такого знания недостаточно. Истинный Гуру хранит в сердце чувства, которые передал ему его Гуру и которые низошли от самого Господа. Истинный Гуру, хранящий в сердце это подлинное богооткровенное знание, может проповедовать, и его ученики получат от него настоящее знание».

Гуру-парампара — преемственность Гуру, духовных учителей, передающих идеалы и знание определенной духовной традиции от учителя к ученику, из поколения в поколение.

Гьея — объект познания.

Гьяна — 1. В общем значении — «знание», «познания». Примеры употребления в Бхагавад-гите в этом значении: стихи 9.12; 14.6; 18.19.

2. При употреблении в сочетании со словом «вигьяна» имеет значение «знание более низкого порядка, чем вигьяна»: теоретическое знание, не реализованное на практике; мирское знание; одностороннее, несистемное знание вопроса; знание объекта без его потенциала. Примеры употребления в Бхагавад-гите: стих 6.8; в названии седьмой главы; стихи 7.2; 18.42.

3. Гьяна в значении вигьяна — духовное, надмирное знание высшего порядка. Примеры употребления в Бхагавад-гите: в названии четвертой главы, стихи 4.33,34 (обретение духовного знания от истинного учителя); 13.8–12 (определение «знания» как духовного, просветленного взгляда на мир и наличия духовных качеств).

4. Гьяна в значении санкхья — медитация на различие духа и материи, приводящая к постижению Брахмáна. В Бхагавад-гите в этом значении употребляется в словосочетании «гьяна-йога», например: джн̃а̄на-йогена са̄н̇кхйа̄на̄м̇ (3.3). Слово «гьяна» в пятом значении как «склонность к отречению» является дополняющим к слову «гьяна» в значении «санкхья-йога», т. к. речь идет о практике постижения Брахмана благодаря изучению священных писаний, призывающих к отречению от бренного мира.

5. Гьяна в значении «отречение» (вайрагья, тьяга) — философский, онтологический перевод этого термина Шрилой Шридхаром Махараджем. Основа такого перевода понятия «гьяна» — это понимание положения в мироздании, которое занимают гьяни, постигшие Брахман. Они отреклись от всего бренного, но не встали на путь служения высшему началу. Гьяна и вайрагья (отречение) упоминаются как явления одного порядка: гьяна-вайрагья в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.31,32).

6. Гьяна как «интеллектуализм», желание подтвердить божественное откровение объективными доказательствами. В Бхагавад-гите в этом значении слово «гьяна» трактуется при переводе фрагмента стиха 6.46 (джн̃а̄нибхйо ’пи мато ’дхиках̣): «Дхьяна-йог (мистик, практик, доверяющий священным писаниям) превыше интеллектуала (теоретика, интеллектуала, верящего лишь в свой разум)». Другое возможное толкование этого фрагмента: «Дхьяна-йог, который постигает Параматму, превосходит гьяна-йога (или санкхья-йога), который постигает Брахман». «Шримад-Бхагаватам» (10.14.3) провозглашает: джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва, джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м: «Решительно отвергая все интеллектуальные попытки постичь высшую истину, те, кто желает осознать Господа, должны смиренно внимать святым».

Гьяна-мишра-бхакти — путь преданности Богу, смешанной с материалистичным знанием.

Гьята — познающий.

Д

Дандават — глубокий поклон, когда поклоняющийся простирается ничком на земле или полу, вытянув руки перед собой; происходит от слова «данда» («палка»).

Дасья (дасья-раса) — отношения души с Богом как слуги и господина; служение Господу.

Дашаратха — отец Господа Рамачандры.

Даша-мула-таттва — десять фундаментальных принципов, к которым Шрила Бхактивинод Тхакур свел всю сиддханту Шри Чайтаньи Махапрабху: а̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇ харим иха парамам̇ сарва-ш́актим̇ раса̄бдхим̇, тад-бхинна̄м̇ш́а̄м̇ш́ ча джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄д / бхеда̄бхеда-прака̄ш́ам̇ сакалам апи харих̣ са̄дханам̇ ш́уддха-бхактим̇, са̄дхайам̇ тат-прӣтим эвети упадеш́айати джана̄н гаурачандрах̣ свайам̇ сах̣ — «Достоверное ведическое знание, полученное по истинной наставнической преемственности, выражается в следующих основополагающих понятиях: (1) Хари — высшая абсолютная истина; (2) Он всемогущ; (3) Он источник сладости всех видов взаимоотношений; (4) живые существа — Его отделенные неотъемлемые частицы; (5) одни живые существа порабощены майей; (6) другие живые существа свободны от влияния майи; (7) все мироздание одновременно едино с Ним и отлично от Него; (8) шуддха-бхакти — единственный способ обрести любовь к Богу; (9) цель жизни — обрести любовь к Богу. Этому учил сам Гаурачандра».

Двайта-адвайтавада — двойственность в недвойственности; учение Нимбарки.

Дварака — столица Господа Кришны на западном побережье Индии, где Он, играя роль великого царя, являл Свое великолепие и наслаждался богатствами, равными сокровищам Вайкунтхи.

Деваты — боги материального мира.

Джагад-гуру — Гуру всего мира, вселенский Гуру.

Джаганнатх (Джаганнатхадева) (букв. «владыка Вселенной») — аспект Вишну, которому поклоняются в знаменитом храме в городе Пури (штат Орисса).

Джагат — вселенная.

Джада — инертная материя.

Джайва-дхарма — то же, что и вайшнавизм, вайшнава-дхарма, бхагавата-дхарма и санатана-дхарма — вечная религия чистого служения Господу в преданности.

Джанма — рождение.

Джива — душа. Шрила Бхактивинод Тхакур утверждал: «Тад бхинна̄м̇са̄м̇ш́ ча джӣва̄н: дживы — индивидуальные ограниченные частицы безграничного Господа». Шрила Говинда Махарадж поясняет это утверждение следующим образом: «…они [души] принадлежат Господу. Они исходят из Его пограничной энергии, татастха-шакти. Во взаимоотношениях с Ним дживы изначально занимают подчиненное положение, то есть являются вечными слугами Шри Кришны. Такова их изначальная природа. Служение Кришне — истинная дхарма каждой дживы, и это основа учения Махапрабху Шри Чайтаньядева». И далее: «Свобода воли, заложенная Кришной в самой природе, или дхарме, джив, подразумевает сознание. Поскольку сознание — это мысли, чувства и желания, они есть у каждой дживы, и их деятельность постоянна. Джива никогда не перестанет мыслить, чувствовать и желать. Поэтому дживы всегда к чему-то стремятся. Их природа такова, что они всегда активны, всегда в поисках».

Джива Госвами (1513–1598) — один из шести Госвами Вриндавана, последователей Шри Чайтаньи Махапрабху, заложивших основы гаудия-вайшнавского богословия. Автор множества религиозно-философских произведений, в которых он доказывает высочайшее положение преданности Господу Кришне, основываясь на авторитете ведических священных писаний. Наиболее известные богословские труды Шрилы Дживы Госвами носят обобщенное название «Шат-сандарбхи» («шесть сборников»). Это (1) «Таттва-сандарбха» (обзор ведической литературы и величие «Шримад-Бхагаватам»); (2) «Бхагавата-сандарбха» (учение о личности Бога в священных писаниях, соотношение таких аспектов Абсолюта, как Брахмáн и Бхагаван); (3) «Параматма-сандарбха» (душа, атма, Брахман и высшая душа, Параматма, Парабрахман в Ведах); (4) «Кришна-сандарбха» (Кришна как наиболее сокровенный образ Бога); (5) «Бхакти-сандарбха» (величие преданности Господу) и (6) «Прити-сандарбха» (величие божественной любви). К «Шат-сандарбхам» не относится так называемая «Крама-сандарбха», представляющая собой комментарии Шрилы Дживы Госвами на «Шримад-Бхагаватам».

Дикша — духовное посвящение.

Драупади — дочь царя Друпады, супруга пятерых братьев Пандавов.

Дурачара — тот, чьи поступки нарушают предписания Вед.

Дхарма — в общем значении: «долг», «закон», «религиозные предписания»; благочестие.

Дхритараштра — царь Кауравов, сын мудреца Вьясадевы. Из-за проклятия отца Дхритараштра родился слепым. Слабовольный и нерешительный, царь Дхритараштра во всем потакал своему злонамеренному сыну Дурьодхане, который завидовал Пандавам и строил козни против них. Во время битвы на Курукшетре Дхритараштра спрашивает своего советника Санджаю о том, что происходит на поле боя. Санджая, который благодаря мистическому вúдению способен видеть и слышать на расстоянии (дар Вьясадевы), рассказывает о происходящем.

Дхрува (Дхрува Махарадж) — преданный Вишну, для которого Вишну в образе Пришнигарбхи создал Дхрувалоку (Полярную звезду) — духовную планету в материальном мире. История Дхрувы часто приводится как пример целеустремленности, преданности и бесстрашия. Рассказы о Дхруве содержатся в «Вишну-пуране» и «Бхагавата-пуране» (четвертая песнь).

Дхьяна — см. аштанга-йога.

И

Индра — царь богов, правящий райскими планетами материального мира и повелевающий дождем.

Й

Йога — 1. Систематическая духовная практика, целью которой является подчинение ума и обретение связи с Абсолютом. Два основных значения этого слова на санскрите: «обуздание, возвращение на свое место» и «объединение, связь, союз». Йог должен обуздать ум и чувства, чтобы освободить сознание от влияния мира материи и обрести связь с надмирной реальностью. Примеры употребления слова «йога» в Бхагавад-гите в первом значении: стихи 2.48; 6.23, во втором значении: стихи 6.29; 12.6.

2. Йога в значениях «приобретение», «увеличение», «рост», либо «имущество», «собственность», «достояние». В этом значении употреблено в Бхагавад-гите (9.22): «Те, кто постоянно занят мыслями лишь обо Мне и с любовью поклоняется Мне, всегда связаны со Мной. Я сохраняю (кшемам) то, что они уже обрели, что уже имеют (йога), и наделяю (вахами) их тем, чего им недостает».

Йога-майя — внутренняя энергия Кришны, создающая все необходимое для Его деяний.

К

Кали — 1) супруга Шивы; олицетворенная материальная природа; внешнее проявление внутренней энергии Господа — йога-майи; 2) олицетворение Кали-юги в образе демона.

Кали-юга — эпоха (юга) раздоров и деградации (кали происходит от слова «кала» в значениях «черный», «ведущий к гибели»; также Кали — имя супруги Шивы (Майи, Дурги), олицетворяющей материальную энергию). Эта эпоха началась примерно 5 100 лет назад, после того как Господь Кришна покинул эту планету. Является последней эпохой в цикле чатур-юги (последовательности из четырех юг: Сатья, Трета, Двапара, Кали). Жизнь людей в эту эпоху описывается следующим образом: «В этот железный век Кали жизнь людей скоротечна. Они вздорны, ленивы, пребывают во власти иллюзий, лишены благих качеств и постоянно охвачены тревогой» («Шримад-Бхагаватам», 1.1.10).

Кама — похоть; плотские наслаждения.

Камини — наслаждение чувств.

Канак — богатство.

Каништха (каништха-адхикари) — начинающие практикующие на духовном пути.

Карма — 1. Мирская деятельность; всеобщий закон материального мира, согласно которому каждое живое существо получает воздаяние за свои греховные и праведные поступки; вселенский причинно-следственный закон. Шрила Шридхар Махарадж нередко иллюстрировал принцип кармы третьим законом Ньютона: «каждое действие вызывает равное по силе противодействие».

2. Благочестивая деятельность, выполняемая согласно указаниям Вед (в значительной степени из раздела карма-канда). Входит в триаду «карма-викарма-акарма» (Бхагавад-гита, 4.17) (благочестивое действие; греховное действие; деятельность, не приносящая мирских плодов).

Карма-йога — 1) духовный путь, в основе которого лежит посвящение всех результатов деятельности Всевышнему; 2) деятельность, совершаемая в соответствии с предписаниями Вед.

Карма-мишра-бхакти — путь преданности Богу, смешанной с мирской деятельностью ради соответствующих материальных плодов.

Карма-пхал — последствия совершенных в прошлом поступков.

Карма-чакра — «колесо» кармы; вращение душ в череде рождений и смертей в материальном мире вследствие их разнообразных мыслей, желаний и поступков и их последствий.

Каушалья — мать Господа Рамачандры.

Киртан — одна из девяти составляющих служения в преданности Богу — воспевание святых имен и прославление Всевышнего; громкое воспевание святых имен Господа, сопровождаемое танцами.

Кришна — изначальная верховная личность Бога, источник всех проявлений Божественного (свайам-бхагава̄н; «Шримад-Бхагаватам», 1.3.28); Абсолют в Своем наиболее прекрасном облике, обладающий неотразимой духовной привлекательностью для всего живого (бхагава̄н — бхаджанӣйа гун̣а; «Бхакти-сандарбха», 2.1). Верховное положение Кришны, сваям-бхагавана, изначальной личности Бога, раскрывается в Бхагавад-гите, входящей в состав «Махабхараты», а также в «Шримад-Бхагаватам». Более подробно верховное положение Господа Кришны рассматривается в «Кришна-сандарбхе» Шрилы Дживы Госвами.

Кришнадас Кавирадж Госвами (1518–1617) — вайшнавский святой, поэт, младший современник Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Санатаны Госвами. Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты», книги, наиболее полно описывающей деяния и учение Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Кришна-бхакти — преданность Господу Кришне.

«Кришна-карнамрита» — книга, написанная Билвамангалом Тхакуром в прославление Господа Кришны.

Кришна-катха — беседы о Господе Кришне или же речи, исходящие из Его уст.

Кришна-лила — вечные деяния Господа Кришны.

Кришна-лока — трансцендентная обитель Господа Кришны.

Кришна-према — любовь к Господу Кришне.

Кродха — гнев.

Кумары — четверо сыновей Господа Брахмы: Санака, Санатана, Санандана и Санат-кумара. В «Шримад-Бхагаватам» (первая песнь, третья глава) описываются различные воплощения Всевышнего, среди которых упоминаются четверо Кумаров: «В самом начале творения появились четыре неженатых сына Брахмы [Кумары], которые соблюдали обет безбрачия и подвергали себя суровым аскезам ради осознания абсолютной истины» («Шримад-Бхагаватам», 1.3.6).

Курма — нисшествие (аватара) Господа Вишну в образе гигантской черепахи.

Курукшетра — равнина около Дели, место битвы между Кауравами (сыновьями царя Дхритараштры) и их двоюродными братьями Пандавами (сыновьями Панду, преданными и друзьями Господа Кришны). На поле этой битвы Шри Кришна поведал Бхагавад-гиту Своему другу Арджуне.

Кшетрагья-шакти (татастха-шакти) — пограничная духовная энергия, из которой проявляются души.

Кширодакашайи Вишну — Господь, в образе Параматмы (высшей души) поддерживающий каждую отдельную душу (дживу, атму).

Л

Лакшми Деви — богиня процветания и удачи.

Лила — «божественная игра», деяния Господа. Синонимом этого слова является слово «чарита». Переводя слово «лила» как «игра», духовные учителя подчеркивают отличие деятельности Господа от занятий живых существ, обусловленных материей. Лила беспричинна. У Всевышнего нет никаких обязанностей, кроме тех, которые Он добровольно принимает на Себя ради блага живых существ (Бхагавад-гита, 3.22). Он не занят тяжелым трудом ради выживания — все Его деяния исполнены глубочайших переживаний и совершаются Им исключительно ради Его удовольствия и счастья Его преданных. Время и пространство в играх Господа также подчиняются Ему, тогда как для обычных живых существ они являются обуславливающими факторами. Лила обладает всеблагой природой — встреча и разлука, мир и конфликт в ней пребывают в категории абсолютной гармонии и являются различными формами счастья, которыми обитатели духовного мира обмениваются друг с другом.

Лила-аватары — воплощения Господа, в которых Он нисходит, чтобы явить Свои духовные игры.

Лингам — в широком смысле — мужская энергия; в более узком — не антропоморфный символ Господа Шивы. Другие его названия: линга, линга-мурти, линга-йони, линга-йони-мурти, линга-питха. В большинстве случаев лингам представляет собою поставленный вертикально цилиндр с закругленной или полусферической вершиной. Чаще всего имеет в основании круг (редко — квадрат), символизирующий йони (женское воспринимающее начало). Образ линга-йони-мурти символизирует собою неделимое единство мужского (Шива) и женского (Деви) начал, благодаря соединению которых возникает жизнь.

Лобха — жадность.

Локанатх Госвами — один из близких спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, вайшнавский святой; духовный учитель Нароттама Даса Тхакура.

М

Мада — гордыня.

Мадан-мохан — имя Господа Кришны, указывающее на то, что Его красота способна очаровать самого Купидона.

Мадхава — имя Кришны, означающее «тот, кто появился в династии Мадху», а также «подобный весне или сладости меда».

Мадхавендра Пури — вайшнавский святой, живший в XV веке. Один из первых спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, явившийся до Его прихода. Представил идею служения Господу Кришне в мадхура-расе.

Мадхва (Мадхвачарья) (1238–1317) — выдающийся мыслитель и религиозный деятель, один из ачарьев Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи.

Мадхура-раса — отношения супружеской любви между душой и Богом.

Мадхурья — сладость, красота.

Мадхурья-лила — игры Господа с Его слугами в узком кругу, исполненные особой сладости переживаний.

Мадхусудан — имя Господа Кришны, означающее «победитель демона Мадху».

Мадхьяма (мадхьяма-адхикари) — практикующие слуги Господа, находящиеся на среднем уровне духовного развития.

Майя — иллюзия; низшая, внешняя, материальная энергия Господа Кришны, которая погружает живое существо в забвение Бога. Два слога, из которых состоит это слово: «ма» и «йа» трактуют как «то, что можно измерить» (как противоположность понятию «вайкунтха»: «безграничное», духовный мир) и «то, чего не существует» (т. е. заблуждение, иллюзия).

Майя в широком смысле означает маха-майя или бахиранга-шакти — «внешняя, материальная энергия Всевышнего» (наряду с пограничной, представленной душами (татастха-шакти), и внутренней (йога-майя, антаранга-шакти), действующей в духовном мире («Вишну-пурана», 6.7.161; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 20.111; «Бхагавата-сандарбха», 1.16.19)). Маха-майя совмещает в себе две функции: предоставляет компоненты для материального творения и вводит душу в иллюзию относительно существования Всевышнего.

Шрила Говинда Махарадж так поясняет это понятие: «Майя — иллюзия, теневая энергия Господа, Его темная сила, которая завлекает к себе дживы, эти искорки света. Майядеви — одна из энергий Господа, наделенная Им великой силой искушения».

Майявада — общее название ряда философских доктрин, в которых Абсолют полагается безличным, а мир, индивидуальные живые существа (дживы) и личность Бога — порождением иллюзии. Это учение, являясь, по существу, скрытой формой буддизма, противоречит смыслу Вед и несовместимо с принципами бхакти.

Майя-шакти (апара-шакти) — материальная природа; отражение, тень внутренней духовной энергии Господа, внешняя Его энергия. Эта сила воздействует на живые существа, побуждая их ошибочно считать себя независимыми наслаждающимися этим материальным миром.

Манвантара-аватары — аватары Господа, нисходящие в период правления одного Ману.

Мантра — священная речевая формула, регулярное повторение которой должным образом, с искренностью и верой дарует достижение мирских или духовных целей. Слово «мантра» трактуют как манас тра̄йате — «то, что освобождает ум от влияния материи». Мантру необходимо получать от духовного учителя, который обрел реализацию (ощутимые результаты) в ее повторении и принадлежит к авторитетной духовной преемственности. Мантры могут читаться мысленно, шепотом или громко вслух. В некоторых случаях мантры могут даваться ученику для повторения даже без объяснения их смысла. Считается, что при должной практике они сами явят свою суть в виде духовного откровения.

«Ману-самхита» («Ману-смрити») — свод религиозных законов, по которым должны строить свою жизнь цивилизованные люди; священное писание, составленное Ману, родоначальником человечества.

Матсарья — зависть.

Матсья — нисшествие (аватара) Вишну в образе рыбы.

Матхура — обитель Кришны, окружающая Вриндаван. Там Господь родился и вернулся туда, завершив Свои детские игры во Вриндаване.

«Махабхарата» — эпическая поэма, повествующая о вражде между двумя ветвями царского рода Бхараты — Пандавами и Кауравами, завершившейся битвой на Курукшетре; включает в себя Бхагавад-гиту.

Махаджаны — «великие души». Ведавьяса назвал имена махаджанов в «Шримад-Бхагаватам»: это Брахма, Нарада Риши, Господь Шива, четверо Кумаров (Санака, Санатана, Сананда и Санат), Капиладева, Ману, Прахлада Махарадж, Джанака Раджа, Бхишмадева, Бали Махарадж, Шукадева Госвами и Ямарадж.

Маха-Вишну — хранитель всего материального мира.

Маха-кала — вселенское время.

Маха-мантра — «великая мантра»; харе кришна маха-мантра: харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе.

Мокша — освобождение.

Моха — заблуждения.

Мохини-мурти — одно из воплощений Всевышнего в образе прекрасной обольстительной девы. Мохини-мурти сыграла важную роль во время пахтания вселенского океана богами и демонами ради обретения эликсира бессмертия, забрав возникший из океана эликсир у демонов и передав его богам.

Мритью — смерть.

Мукти — освобождение из материального мира.

Мукулита-четана — пробуждающееся сознание.

Муни — мудрец, строго следующий предписаниям Вед.

Н

Нама-апарадха — оскорбление Святого Имени при повторении.

Нанда Махарадж — отец Шри Кришны во Вриндаване. Предводитель пастухов Вриндавана, поддерживающий с Господом отношения в ватсалья-расе.

Нарада Риши (Нарада Муни, Нарада Госвами, Деварши Нарада) — преданный Господа, один из первых сыновей Брахмы. История его жизни описана в первой песни «Шримад-Бхагаватам»; один из двенадцати махаджан, святых личностей, путешествующий по духовным и материальным мирам и проповедующий славу Господа.

Нарака — ад.

Нараяна — другое имя Вишну. Нара означает «океан» или «человек»; айана — «прибежище» и «место отдохновения». Соответственно, имя Нара-яна может переводиться как «Возлежащий в океане» (этот перевод относится к пуруша-аватарам) или «Дарующий прибежище людям» (этот перевод относится к Вишну во всех значениях).

Нароттам Дас Тхакур (1534–1611) — ачарья гаудия-вайшнавов, автор множества духовных песен на бенгали, снискавших огромную любовь и популярность среди преданных.

Настика-вада — атеизм, материализм.

Нат-мандир (букв. «храм для танца») — пристройка перед основным храмом, составляющая вместе с ним единый комплекс. В основном храме находятся божества, а преданные проводят службы в нат-мандире.

Нилакантха — одно из имен Господа Шивы, означающее «тот, у кого шея синего цвета». Господь Шива проглотил яд, возникший в результате пахтания вселенского океана богами и демонами и способный отравить все мироздание, и задержал в своем горле, в результате чего его шея посинела.

Нимбарка (Нимбаркачарья) — средневековый вайшнавский богослов и Гуру. Ачарья (духовный наставник) кумара-сампрадаи — одной из вайшнавских школ теистической мысли. Его комментарий к «Веданта-сутрам» — «Париджата-саурабха-бхашья» — установил доктрину, известную как двайта-адвайтавада.

Ниракара — не имеющее формы.

Нирвишеша — лишенное отличительных качеств.

Нитьянанда (Нитьянанда Прабху, Господь Нитьянанда) — воплощение Господа Баларамы, первого полного воплощения Господа Кришны; изначальный духовный учитель (ади-гуру); ближайший спутник Шри Чайтаньи Махапрабху; одна из ипостасей Панча-таттвы.

Нитья-сукрити — вечная духовная удача.

Нихшакти — не имеющее шакти, духовных энергий.

Ништха — непрестанное служение; стабильность в духовной практике.

Нрисимха (Нрисимхадева, Господь Нрисимха) — воплощение Вишну в образе получеловека-полульва, явившегося, чтобы спасти Своего преданного Прахладу и убить демона Хираньякашипу.

П

Пада-севана — служение лотосоподобным стопам Господа.

Пандавы — Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева — пять братьев, царей из династии Куру. Преданные друзья Господа Кришны.

Пандит — ученый брахман.

Паравьома — духовное небо.

Паракия-раса — любовные отношения души и Бога вне супружества; отношения возлюбленных.

Параматма — высшая душа, пребывающая в каждом атоме мироздания, а также в сердцах всех существ как свидетель, источник памяти, знания и забвения (Бхагавад-гита, 15.15). Всепроникающий аспект Абсолюта, наряду с всеохватывающим (Брахмáн) и всепривлекающим (Бхагаван) (согласно «Шримад Бхагаватам», 1.2.11). Одна из трех пуруша-аватар, распространений Господа, поддерживающих материальную Вселенную — Кширодакашайи Вишну. Подробно тема высшей души, Параматмы, освящена в «Параматма-сандарбхе» Шрилы Дживы Госвами.

Парамахамса — «лучший среди лебедей»; эпитет, которым награждают святого преданного Господа, достигшего высочайшего духовного уровня.

Парамешвара — парама-ишвара; имя Бога, означающее «верховный властитель».

Парампара — преемственность духовных учителей, следующих идеалу, сути, а не форме; преемственность наставляющих, а не формально посвящающих духовных учителей.

Парашара Риши — ведический мудрец, создатель «Вишну-пураны»; отец Шрилы Вьясадевы.

Пара-шакти (антаранга-шакти) — внутренняя духовная энергия Бога.

Парвати Деви — супруга Господа Шивы.

Парикрама — обход священных мест под руководством старших вайшнавов.

Парикшит (Парикшит Махарадж) — внук Арджуны, наследник царства Пандавов. Проклятый юным брахманом, посвятил время, оставшееся до кончины, слушанию «Шримад-Бхагаватам» от Шукадевы Госвами и так достиг высшего совершенства.

Парипрашна — искреннее вопрошание о сути духовного знания и духовного поиска.

Парокша-гьяна — коллективное знание; знание, полученное через опыт других людей.

Патита-павана — спаситель падших душ; эпитет Всевышнего.

Пиндам — традиционные жертвенные предметы, используемые для подношения предкам после их смерти.

Питри — предки.

Прабодхананда Сарасвати Тхакур — поэт-вайшнав, живший в конце XV–первой половине XVI века, последователь Шри Чайтаньи Махапрабху, автор «Шри Чайтанья-чандрамриты».

Прабху — господин.

Прадьюмна — третье воплощение Господа в Его четверичной экспансии (чатур-вьюхе).

Прайоджана — конечная цель духовной практики и вообще бытия живого существа — чистая любовь к Шри Кришне.

Пракашананда Сарасвати — учитель майявады из Бенареса (Каши), обращенный Шри Чайтаньей Махапрабху в вайшнавизм.

Пракрити — материальная природа.

Пранипата — предание себя Богу; смирение.

«Прапанна-дживанамритам» («Нектар бессмертия предавшейся души») — литературный труд Шрилы Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа, включающий в себя многочисленные цитаты из священных писаний, передающие слова верховного Господа и Его преданных. Вместе с тем эта книга является законченным произведением, признанным современниками автора откровением, озаряющим путь обретения бхакти и стоящим в одном ряду с произведениями таких святых наставников безусловной преданности Богу, как Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами и Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами. «Шри Шри Прапанна-дживанамритам» является комментарием на одно из поэтических произведений Шрилы Бхактивинода Тхакура — «Шаранагати», описывающее духовное состояние чистого преданного, его внутреннее умонастроение, исключающее желания эксплуатации и отречения.

Прасад — освященная пища или какое-либо другое подношение, предложенное прежде Богу на алтаре или вайшнавам; в более широком смысле — милость Господа.

Пратиштха — мирская слава; гордыня, одна из самых сильных анартх, препятствий на пути чистого служения Господу.

Пратьякша-гьяна — знание, полученное посредством органов чувств.

Праяшчитта — искупление грехов.

Пунья — благочестивая карма.

Пураны (от санскритского «пурана» — «древний», т. е. «древние сказания») — летописи Вселенной, повествующие о деяниях и учении царей, святых, богов и аватарах. Пураны — это мудрость Вед, проиллюстрированная историческими свидетельствами. В пуранах сокровенный смысл четырех Вед и упанишад (шрути) разъясняется на примерах жизни различных персонажей.

Основные пураны, которых насчитывается восемнадцать, делятся на три большие группы по шесть, согласно гунам материального мира. Эта классификация приведена в самих пуранах («Падма-пурана», Уттара-кханда, 236.18–21; «Матсья-пурана», 53.65,68,69). Шесть саттвика-пуран в гуне добродетели — это высший уровень (например, «Вишну-пурана», «Гаруда-пурана»). Шесть раджасика-пуран в гуне страсти — это средний уровень (например, «Бхавишья-пурана», «Брахма-вайварта-пурана»); и шесть тамасика-пуран в гуне невежества (например, «Шива-пурана», «Линга-пурана») — низший уровень. Писания уровня саттвика прославляют преимущественно Вишну, уровня раджасика — Брахму, уровня тамасика — Шиву и его супругу Дургу (Майю, Кали).

Пурна-викашита-четана — сознание, достигшее расцвета.

Пуруша-аватары — три первичных проявления Господа Кришны, ответственные за сотворение материального мира (Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну).

Пурушоттама — одно из имен Всевышнего, означающее «высшая личность».

Пхалгу-вайрагья — ложное отречение.

Р

Равана — повелитель ракшасов и владыка острова Ланка, персонаж эпоса «Рамаяна», противник Господа Рамачандры.

Рага-марг — духовный путь, исполненный любви к Богу, вне строгих правил и предписаний, по велению сердца и согласно внутреннему откровению; спонтанная преданность Богу, которая превосходит наставления и ограничения священных писаний.

Рагхунатх Дас Госвами (1495–1571) — один из шести Госвами Вриндавана, главных учеников и преемников Шри Чайтаньи Махапрабху. Почитается гаудия-вайшнавами как прайоджана-ачарья, наставник, раскрывающий конечную цель жизни живого существа, что само по себе указывает на его исключительное положение в духовной преемственности, идущей от Шри Чайтаньи.

Рагхупати Упадхьяя — преданный Шри Чайтаньи Махапрабху и ученик Шри Мадхавендры Пури.

Радхарани (Радха, Радхика) — вечная спутница Господа Кришны, олицетворение Его внутренней энергии наслаждения; лучшая из Его слуг, объект благоговейного поклонения гаудия-вайшнавов.

В десятой песни «Шримад-Бхагаватам» приведено описание детства Кришны, проведенного в обществе Радхи и других пастушек (гопи) во Вриндаване. Сокровенные отношения Радхи и Кришны раскрываются в «Брахмавайварта-пуране», «Гарга-самхите» и «Гита-говинде» Джаядевы Госвами (XII в.). Во всей полноте славу Шримати Радхарани являет миру Шри Чайтанья Махапрабху и Его последователи, такие как шесть Госвами Вриндавана.

Радха-кунда — озеро неподалеку от Вриндавана, олицетворяющее Шримати Радхарани; самое священное место для гаудия-вайшнавов.

Рамакришна (1836–1886) — индийский Гуру, реформатор индуизма, мистик, проповедник.

Рамананда Рай (вторая пол. XV–первая пол. XVI вв.) — один из ближайших сподвижников Шри Чайтаньи Махапрабху в период Его жизни в Джаганнатха Пури. Его философская беседа со Шри Чайтаньей Махапрабху содержится в восьмой главе Мадхья-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты».

Рамананда-самвада — беседа Шри Чайтаньи Махапрабху с Раманандой Раем, которая состоялась на берегу реки Годавари; содержится в восьмой главе Мадхья-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты».

Рамануджа (Рамануджачарья) — живший в XI–XII веках ачарья вайшнавской шри-сампрадаи, которая по его имени получила название рамануджа-сампрадая. Автор многочисленных религиозно-философских работ, в том числе комментариев к «Веданта-сутре», Бхагавад-гите, упанишадам.

Рамачандра (Господь Рама) — аватара Господа, идеальный царь, чьи деяния описаны в эпосе «Рамаяна». Его жизнь — ярчайший пример строгого следования законам дхармы — долгу и религиозным принципам, несмотря на жизненные невзгоды, страдания и многочисленные препятствия.

Раса (санскр.: «вкус») — божественный экстаз; вид духовных взаимоотношений Господа Кришны и души, обретшей чистую любовь к Нему. Раса означает степень близости души к Господу. Различают пять основных рас: умиротворенность (шанта-раса), служение (дасья-раса), дружба (сакхья-раса), родительская забота (ватсалья-раса) и супружеская любовь (мадхура-раса).

Раса-вичар — наука божественных взаимоотношений.

Раса-лила — чистое духовное проявление любовных отношений Господа Кришны с Его самыми возвышенными и близкими спутниками — девушками-пастушками Вриндавана.

Ратха-ятра — ежегодный праздник колесниц в Джаганнатха Пури. Центральный элемент праздника — проезд колесниц с божествами Джаганнатха, Баладевы и Субхадры из главного храма в храм Гундича. Фестиваль Ратха-ятра знаменует возвращение Кришны к Себе домой во Вриндаван после длительного периода разлуки со Своими возлюбленными гопи.

Риши — «провидец»; мудрец, духовное знание к которому пришло благодаря божественному откровению. Слово происходит от глагола «дриш» (др̣ш̣) или «дришти», т. е. «видеть, созерцать» поток истины. В стихе 2.59 Бхагавад-гиты постижение божественной реальности и обретение возвышенных духовных переживаний дословно названо «парам̇ др̣ш̣т̣ва̄» — «созерцание высшей истины».

Рупа Госвами (1489–1564) — главный из шести Госвами Вриндавана, вечный спутник Шри Чайтаньи Махапрабху. Был лично избран Шри Чайтаньей в качестве преемника и главы Его сампрадаи (духовной преемственности). Вследствие уникального положения, которое Шрила Рупа Госвами занимает среди последователей Махапрабху, их называют рупанугами (последователями Шри Рупы). Гаудия-вайшнавы почитают Шрилу Рупу Госвами как ачарью принципа абхидхея (раскрывающего учение о духовном пути, практике сознания Кришны), а также как раса-таттвачарью (наставника, дающего науку о расе, взаимоотношениях с Абсолютом). Автор множества религиозно-философских и поэтических произведений, посвященных науке исполненного любви служения Господу, главное из которых — «Бхакти-расамрита-синдху», содержащее подробное описание различных аспектов служения в преданности Богу. Брат Шрилы Санатаны Госвами.

Рупа Манджари — глава всех манджари, которая в гаура-лилу (во время деяний Шри Чайтаньи Махапрабху) низошла в материальный мир как Рупа Госвами.

Рупануга-сампрадая — духовная преемственность Шри Чайтаньи Махапрабху, названная по имени Его главного преемника — Шрилы Рупы Госвами.

Ручи — духовный вкус; естественная склонность к служению Господу, рожденная из сукрити (благочестия), приобретенного в прошлых или в этой жизни.

С

Садхана (садхана-бхакти) — служение Господу, регулируемое правилами и указаниями шастр. Систематическая практика, имеющая целью достижение вечной любви к Шри Кришне (воспевание Святого Имени, слушание рассказов о Нем, поклонение божеству и т. п.).

Садху — святой подвижник. Шрила Говинда Махарадж так объясняет это понятие: «Каковы качества садху? Видвадбхих̣ севитах̣ садбхир: совершенного садху отличает чистота и ясность понимания Вед, веданты и сути их наставлений (видвадбхих̣). Он всегда служит их целям (севитах̣). Садху сполна обладает такими качествами, как простота, чистота и должное поведение (садбхир). Ему покорны шесть чувств, и он почтителен ко всем. У него только одна печаль — страдания других. […] Садху отличает сердце безупречной, кристальной ясности и чистоты, сердце, в котором нет ни капли грязи. Это значит, что в нем нет ни зависти (нитйам адвеш̣а-ра̄гибхих̣), ни гнева, а только искренняя любовь ко всем. Такой садху, целиком посвятивший себя сознанию Кришны, и есть настоящий махаджан, достойный наставник человечества. Он всегда должным образом служит религии. Не тот садху, кого влекут мирские цели: чувственные наслаждения, освобождение или сверхъестественные силы. Садху тот, кто не желает услаждать свое эго, кто хочет отдавать, а не брать, кто всегда, двадцать четыре часа в сутки, служит желаниям Господа. Лишь он действительно умиротворен и исполнен всех совершенств».

Садху-санга — духовное общение с садху, святыми.

Садхья — цель, страстное желание.

Сакхья (сакхья-раса) — дружеские отношения с Богом.

Салокья (салокья-мукти) — вид освобождения из материального мира; подразумевает обретение места в обители Бога.

Самбандха — «взаимосвязь», онтологическое положение Всевышнего, мира и живого существа в их взаимоотношениях друг с другом.

Самипья (самипья-мукти) — вид освобождения из материального мира; подразумевает обретение возможности непосредственного общения с Богом.

Сампрадая — определенная духовная традиция, учение которой передается посредством наставнической преемственности.

Санатана Госвами (1488–1558) — один из шести Госвами Вриндавана, старший брат и духовный наставник Шрилы Рупы Госвами. Автор многих философских книг, высоко ценимых гаудия-вайшнавами, среди которых — «Хари-бхакти-виласа» (посвященная описаниям ритуальной стороны вайшнавской практики), «Брихад-бхагаватамритам» (отображающая различные уровни восприятия Бога) и «Дашама-типани» (представляющая собой комментарий на десятую песнь «Шримад-Бхагаватам»).

Санатана-дхарма — «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».

Санджая — советник слепого царя Дхритараштры, рассказывавший ему о происходящем на поле битвы Курукшетра.

Санкаршана — одно из четырех изначальных проявлений Кришны (чатур-вьюхи) в духовном мире; также имя Баларамы, которое дал Ему Гарга Муни.

Санкиртана — 1) совместное воспевание святых имен Господа; 2) проповедь. Основной метод духовного самоосознания (юга-дхарма) в Кали-югу.

Санкучита-четана — подавленное сознание.

Санньяса — отречение от мира, монашество; четвертая (высшая) ступень духовного совершенствования в ведическом обществе, придерживающемся правил варнашрама-дхармы. Подразумевает полный отказ от мирской жизни (семейной жизни, различных видов мирского долга), сосредоточение на достижении духовных целей и беспрекословное следование высшему духовному долгу (из любви и привязанности в служении) перед Богом.

«По мнению мудрецов, отказ от материалистичной деятельности, основанной на удовлетворении вожделения, известен как отречение» (согласно Бхагавад-гите, 18.2).

Санньяси — проповедник в отречении, принявший санньясу; монах.

Сарвабхаума Бхаттачарья — ученый из Джаганнатха Пури, последователь монистического учения Шанкарачарьи, побежденный в диспуте Шри Чайтаньей Махапрабху и ставший Его преданным.

Сарупья (сарупья-мукти) — вид освобождения из материального мира; подразумевает обретение такого же облика, как у Бхагавана, личности Бога.

Саршти (саршти-мукти) — вид освобождения из материального мира; подразумевает обретение таких же совершенств, как у Бхагавана, личности Бога.

Сат — вечность.

Саюджья (саюджья-мукти) — вид освобождения из материального мира; подразумевает полное, до утраты индивидуального существования, растворение души в безличном сиянии Господа.

Сварга-лока — райские планеты материального мира.

Сварупа — подлинный духовный облик души; вечный, наделенный сознанием образ дживы как вечной слуги Кришны.

Сварупа Дамодар Госвами — ближайший вечный спутник и личный секретарь Шри Чайтаньи Махапрабху.

Сева — служение Богу и Его слугам.

Сиддханта — «совершенное заключение»; основополагающие философские принципы какого-либо учения.

Сиддханти Махарадж (Шрипад Бхакти Премик Сиддханти Махарадж) — первоначально ученик Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа, после ухода которого принял духовное прибежище у Шрилы Б. Р. Шридхара Дев-Госвами Махараджа. Санньяса-ученик Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа, многие годы служивший ему в Индии. Оставил этот мир 1 февраля 2010 года в ашраме в Соквеле, Калифорния.

Сиддха-маха-пуруша — мистик, владыка тонких сил.

Сиддхи — сверхъестественные способности.

Сита Деви — супруга Господа Рамачандры.

Смаран (смаранам) — памятование о Господе и нашей духовной жизни в служении Ему.

Смрити (букв. «запомненное») — эпические произведения, итихасы и пураны (в противоположность откровению — шрути), а также своды законов и предписаний.

Судурачара — злостный отступник от предписаний Вед, чьи дела особенно отвратительны и ужасны.

Сукрити — духовная удача; запас благочестия, накапливаемый благодаря общению со святыми и служению им. Эти заслуги в преданности Господу могут обретаться осознанно (гьята-сукрити) и неосознанно (агьята-сукрити). Сукрити — предварительное условие для обретения шраддхи, веры в Бога.

Сурабхи — коровы духовного мира, дающие неограниченное количество молока.

Сута Госвами — мудрец, преданный Господа, пересказавший мудрецам в лесу Наймишаранья беседу, которая состоялась между Махараджем Парикшитом и Шукадевой Госвами.

Т

Тапас — аскеза.

Тапасви — аскет.

Татастха-шакти (кшетрагья-шакти) — пограничная энергия Господа, к которой относятся все души.

Таттва — истина.

У

Уддхава — близкий друг и советник Господа Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» Шри Кришна дает наставления Уддхаве в науке преданности (бхакти-йоге), и этот раздел писания известен как «Уддхава-гита».

Господь Кришна сам говорит Своему другу: «Мой дорогой Уддхава, ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Господь Санкаршана, ни богиня удачи Лакшми, ни даже Я сам не дороги Мне, как ты» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.15).

Упанишады (санскр.: «беседы с мудрецами») — класс священных писаний, излагающих философское учение преимущественно о всеохватывающем безличном аспекте Абсолюта (Брахмáне), о душе (атме) и высшей душе (Параматме), пронизывающей все мироздание, пребывающей в сердце каждого живого существа и в каждом атоме. В каноничный список входят сто восемь упанишад. Упанишада — существительное, происходящее от глагола «упанишад», что значит дословно «сидеть внизу, рядом». Философский смысл этого — «знание, обретаемое у стоп духовного учителя благодаря смиренному слушанию».

Уттама (уттама-адхикари) — слуги Господа, достигшие высот преданности.

Уччаихшрава — конь Господа Индры, царь всех лошадей. Уччаихшрава возник из нектара, полученного во время пахтания вселенского океана девами (богами) и асурами (демонами). В Бхагавад-гите (10.27) Господь Кришна провозглашает: «Среди коней Я Уччаихшрава, рожденный из нектара бессмертия».

Х

Хануман — верный слуга Господа Рамачандры (Рамы), один из предводителей воинства обезьян, участвовавших в освобождении супруги Господа Рамы, Ситы.

Харе Кришна маха-мантра — харе кр̣ш̣н̣а харе кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а кр̣ш̣н̣а харе харе / харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе — песнь освобождения, которую распространил Шри Чайтанья Махапрабху; ее воспевание является дхармой Кали-юги.

Хари — «Тот, кто избавляет от всего неблагоприятного», «Устраняющий все препятствия с духовного пути»; одно из имен Господа Кришны.

Харидас Тхакур (род. 1450 или 1451) — один из ближайших сподвижников Шри Чайтаньи Махапрабху, гаудия-вайшнавский святой и аскет, происходивший из мусульманской семьи. Ежедневно воспевал триста тысяч святых имен Господа. Шри Чайтанья называл его намачарьей — наставником в воспевании Святого Имени.

Харинам — Святое Имя Бога.

Харинам-мала — четки для повторения Святого Имени.

«Хари-бхакти-виласа» — санскритское произведение Шрилы Санатаны Госвами, в котором детально представлена ритуальная сторона вайшнавской практики.

Хладини-шакти — дарующая блаженство внутренняя энергия Господа, олицетворяемая Шримати Радхарани.

Хришикеш — одно из имен Господа Кришны, означающее «Повелитель чувств».

Ч

Чайтанья Махапрабху (Шри Чайтанья, Гауранга, Гаурачандра, Гаурасундар) — Шри Кришна, принявший настроение и цвет тела Шримати Радхарани. Играя роль Своего преданного, Он пришел как скрытая юга-аватара в Кали-югу и распространил движение санкиртаны. Самая милостивая из всех аватар Господа.

В «Шримад-Бхагаватам» утверждается: «В век Кали личности, обладающие значительной преданностью Господу из прошлых жизней и утонченным духовным разумом, будут поклоняться Господу Кришне, цвет тела которого не будет темным. Он явится в золотом облике, станет проповедовать совместное воспевание имени Кришны (санкиртану), и Его будут сопровождать Его спутники и окружение» (11.5.32).

Деяния и учение Шри Чайтаньи наиболее полным образом описаны в «Шри Чайтанья-чаритамрите» — произведении, принадлежащем перу Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Шрила Шридхар Махарадж раскрывает сокровенные истины о личности, деяниях и учении Шри Чайтаньи в книге «Золотой Вулкан божественной любви».

«Чайтанья Бхагавата» — поэма на бенгали Шрилы Вриндавана Даса Тхакура, являющаяся подлинным шедевром религиозной мысли и мировой литературы и повествующая о жизни и деяниях Шри Чайтаньи Махапрабху.

«Чайтанья-чаритамрита» — поэма, описывающая жизнь и учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Написана на бенгали Шрилой Кришнадасом Кавираджем Госвами (завершена в 1616 году). Одно из главных священных писаний гаудия-вайшнавов.

Чанди Дас — бенгальский вайшнавский поэт XIV–XV веков. Получил широкую известность своими лирическими песнями и гимнами в честь Шримати Радхарани и Шри Кришны.

Чандра — бог луны.

Чидабхаса — смутное отражение сознания.

Чинтамани — наделенный чудесной силой духовный драгоценный камень.

Чит — сознание.

Чит-шакти — духовная энергия.

Чьявана Риши — ведический мудрец; сын Бхригу; известен тем, что достиг омоложения после нескольких лет отшельничества. Согласно «Махабхарате», он был могущественным настолько, что мог противостоять Индре.

Ш

Шабда (шабда-брахман) — Брахман как изначальный божественный звук; Веды, шрути.

Шактьявеша-аватары — личности, наделенные особой силой или полномочиями и выступающие как представители Бога.

Шалаграм-шила — в вайшнавской традиции мурти (божество) в форме сферического камня (чаще всего черного цвета). Шалаграм-шилы почитаются неотличными от Господа Вишну. Часто эти мурти называют просто шилами. Слово «шила» переводится как «камень», а Шалаграм — одно из имен Господа Вишну, происходящее из деревни в Непале, где Господь Вишну известен как Шалаграман. Другая разновидность шил — это говардхан-шилы — камни со священного холма Говардхан, места божественных деяний Господа Кришны во Вриндаване.

Шамбху — см. Шива.

Шанкара (около VIII в.) — знаменитый индийский мыслитель и религиозный деятель, главнейший представитель школы адвайта-веданта.

Шанта-раса — нейтральная привязанность к Богу.

Шаранагати — самопредание, полное посвящение себя Богу, принятие прибежища в Нем.

Шрила Шридхар Махарадж поясняет: «Жизнь, проникнутая верой в то, что лишь в служении Господу обретается совершенство, в которой отвергается служение всему другому, включая даже предписания Вед, и принимается полное прибежище лотосоподобных стоп Шри Кришны, называется шаранагати, или безусловным преданием Богу» (из вступления к «Шри Шри Прапанна-дживанамритам»).

Самопредание, или шаранагати, включает в себя шесть составляющих: 1) принятие всего благоприятного для кришна-бхакти; 2) отвержение всего неблагоприятного для кришна-бхакти; 3) убежденность в защите Кришны; 4) твердая вера в то, что Кришна — единственный хранитель и владыка всего; 5) отсутствие эгоистических желаний; 6) осознание себя жалкой, никчемной душой.

«Шаранагати» — литературный труд Шрилы Бхактивинода Тхакура, в котором он подробно раскрывает шесть ступеней полного посвящения души Богу, шаранагати.

Шива («благой») — повелитель тамо-гуны, энергии разрушения и невежества, отвечает за уничтожение в должный срок материальной вселенной; олицетворение гьяна-мишра-бхакти, преданности Всевышнему, смешанной со склонностью к отречению. Один из двенадцати махаджан, выдающихся святых, упоминаемых в ведических писаниях. Шива и его супруга (Дурга, Майя) вместе отвечают за развитие материального мира, повинуясь воле Маха-Вишну, и выполняют желание душ жить эгоистическими интересами и наслаждаться материей.

«Шикшаштака» — поэма на санскрите, состоящая из восьми стихов и написанная в начале XVI века Шри Чайтаньей Махапрабху. Является единственным наставлением, оставленным Чайтаньей в письменной форме.

Шикша-гуру — Гуру, дающий духовные наставления.

Шлока — двухсложный стих в санскритской поэзии.

Шраван (шраванам) — слушание с преданностью о славе Господа, первый из девяти видов чистого служения в преданности.

В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23) Прахлада Махарадж перечисляет девять видов служения Кришне: слушание (шраванам), прославление (киртанам), медитация (смаранам), служение лотосоподобным стопам Кришны (пада-севанам), поклонение божеству (арчанам), вознесение молитв (ванданам), личное служение (дасьям), дружеские отношения (сакхьям), полное самопредание (атма-ниведанам).

Шраддха — 1) вера; особая духовная энергия, побуждающая живое существо к беспримесному служению в преданности Господу; первая ступень развития бхакти; 2) церемония почитания умерших предков.

Шривас Пандит — вайшнавский святой, в гаудия-вайшнавизме почитается как одна из ипостасей Панча-таттвы, олицетворяющей преданного Господа.

Шридхар Махарадж (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж) (1895–1988) — гаудия-вайшнавский святой, духовный наставник, богослов и теолог. Один из ближайших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и близкий друг Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, основатель гаудия-вайшнавской религиозной организации Шри Чайтанья Сарасват Матх.

«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») — выдающееся вайшнавское произведение, в котором описывается высшее положение Господа Кришны, Его деяния и служение Ему, основанное на преданности и любви. «Шримад-Бхагаватам» состоит из двенадцати песней. В первой песни перечисляются основные аватары Кришны, а в последующих содержится подробное их описание. В десятой и одиннадцатой песнях излагается история явления Господа Кришны, Его юность и деяния в качестве царя, а также наставления Своим преданным (такие как «Уддхава-гита»). «Шримад-Бхагаватам» содержит описания жизни святых, таких как Прахлада Махарадж, которые помогают встать на путь преданности Всевышнему. Он повествует о том, как, пребывая в мире материи, двигаться по направлению к Богу.

Шри Чайтанья Сарасват Матх — международная вайшнавская организация, основанная Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем в 1941 году в Навадвипа-дхаме (Западная Бенгалия, Индия) с целью проповеди гаудия-вайшнавизма.

Шрути (букв. «услышанное») — ритуально-философские произведения, четыре Веды и упанишады.

Шубха-карма — благие дела.

Шуддха-адвайтавада — «чистая недвойственность»; философия о полном слиянии Бога (Брахмана) и Его энергий (душ, времени, материальной энергии); учение Вишну Свами.

Шуддха-двайтавада — чистый дуализм; различение Бога (независимую ни от чего реальность) и всего остального мироздания (реальность, зависимую от Бога); учение Мадхвачарьи.

Шука (Шукадева Госвами) — мудрец и святой, сын Вьясадевы и главный рассказчик «Шримад-Бхагаватам».

Шьямасундар — Господь Кришна, обладающий прекрасным, чарующим человекоподобным обликом, чье тело темного цвета подобно черной грозовой туче.

Ю

Юга — эпоха.

Юга-аватары — воплощения Бога, приходящие в каждую из четырех эпох (юг), чтобы даровать людям метод духовного осознания.

Юдхиштхира Махарадж — один из сыновей Панду, старший из братьев Пандавов, законный наследник престола Куру, который он занял после победы в битве на Курукшетре.

Юкта-вайрагья — отречение от объектов чувств, при котором все материальное используется для служения Господу Кришне.

Я

Яшода — супруга Нанды Махараджа и приемная мать Господа Кришны. С целью защитить младенца Кришну от преследований со стороны демонического царя Камсы, Васудева (отец Кришны) передал ребенка Яшоде и Нанде Махараджу. Яшода испытывает глубочайшую привязанность и любовь к Господу, пребывая в настроении ватсалья-расы. С Яшодой связаны многие детские игры Господа Кришны во Вриндаване.