Стихи 30–32
атаева йата маха̄-махима̄ сакале
‘гаура̄н̇га-на̄гара’ хӣна става на̄хи бале
йадйапи сакала става самбхаве та̄ха̄не
татха̄пиха свабха̄ва се га̄йа будха-джане
хӣна-мате ш́рӣ-мукунда-сан̃джайа-мандире
видйа̄-расе ш́рӣ-ваикун̣т̣ха-на̄йака вихаре
Перевод:
Поэтому великие личности в молитвах Господу Гауранге никогда не обращаются к Нему как к Гауранга-нагаре (т.е. к тому, кто наслаждается обществом прекрасных девушек). Хотя Верховному Господу можно молиться самыми разными способами, разумные люди прославляют лишь те черты характера, которые присущи этой аватаре. Так Повелитель Вайкунтхи наслаждался играми ученого в доме Мукунды Санджая.
Комментарий:
По этой причине сампрадая махаджан (вечно совершенных спутников Господа) всегда славит Бхагавана и Его истинных последователей, никогда не называя — ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем — Шри Гаурангу Махапрабху нагарой (тем, кто наслаждается любовными играми с женщинами). Хотя Шри Гаурасундар есть сам Шри Враджендра-нандан, Верховный Господь, владыка всех женщин как духовного, так и материального царства, Его не следует называть нагарой, поскольку такое отношение противоречит самому духу служения Гаура-Кришне. Враджендра-нандана называют Гопи-джана-валлабха, олицетворением любовных игр, но в гаура-лиле Кришна пребывает в умонастроении разлуки (випраламбха). Зная это, ни один разумный и искренний преданный Гауры не станет беспокоить Господа, когда Он в своих ранних играх (Ади-лила) являет настроение Нараяны, Повелителя Вайкунтхи, окруженного послушными учениками, следующими регулирующим прин¬ципам служения Ему. Ни один преданный также не станет беспокоить Господа, когда Он, находясь в состоянии махабхавы, переживает великую разлуку с Кришной и страстно желает доставить Ему удовольствие (эти игры были явлены после того, как Махапрабху принял посвящение от Ишвары Пури, о чем рассказывают Мадхья-лила и Антья-лила). Иными словами, преданные Гауры не видят в Нем воображаемого героя-любовника.
Недалекие последователи псевдосампрадай, склонные к незаконным отношениям с чужими женами, под влиянием ложных взглядов приписывают Господу Гаурасундару, а также Его последователям присущие им самим слабости, то есть обвиняют их в неразборчивом общении с противоположным полом. Этим они лишь выставляют напоказ свои дурные намерения и недостаток знаний. Глупо думать, что Господь, исполняя роль ачарьи, мог слушать и говорить о мирском. Такое поведение трудно было бы согласовать с Его проповедью и идеальным поведением в качестве духовного наставника. На самом деле лилы Господа следует понимать так: Шри Кришна погружен в любовные отношения с гопи, но в играх Гауры это место занимает трансцендентная випраламбха-раса, настроение божественной разлуки.
Общение с женщинами и даже простое лицезрение их пробуждает в человеке искаженные, мирские расы, которые не позволяют проявиться в нем чистой и совершенной духовной расе, пребывающей за пределами любых материальных представлений. Материальное наслаждение захватывает сердце, и без того зараженное невежеством. Так рассуждают мудрые люди, познавшие науку сознания Кришны. Таковы взгляды разумных преданных Господа, всегда занятых служением Ему.