Стих 105
মন্ত্র-দীক্ষা চাহিলেন মধুর-বচনে ॥১০৫॥
а̄ра дине нибхр̣те ӣш́вара-пурӣ-стха̄не
мантра-дӣкш̣а̄ ча̄хилена мадхура-вачане
Перевод:
На другой день Господь пришел один к Ишваре Пури и, обратившись к нему с приятными словами, попросил у него духовное посвящение.
Комментарий:
Словосочетание мантра-дӣкш̣а̄ объясняется в «Бхакти-сандарбхе» [207] как мантра-дӣкш̣а̄-рӯпах̣ ануграхах̣ — «Обретение милости в форме получения посвящения». В писаниях говорится: манана̄т тра̄йате йасма̄т тасма̄н мантрах̣ пракӣртитах̣ — «Мантрой называют то, что освобождает человека от мананы, погруженности сознания во временные, отделенные от Господа иллюзорные объекты наслаждения в этом материальном мире». Иными словами, мантра есть то, что освобождает от самого желания наслаждаться в материальном мире. В «Вишну-ямале» сказано:
дивйам̇ джн̃а̄нам̇ йато дадйа̄т
курйа̄т па̄пасйа сан̇кш̣айам
тасма̄д дӣкш̣ети са̄ прокта̄
деш́икаис таттва-ковидаих̣
«Дикша — это метод, с помощью которого пробуждается трансцендентное знание и уничтожаются последствия прошлой греховной деятельности. Знатоки священных писаний называют этот процесс дикшей».
Согласно регулирующим принципам, инициация состоит из пяти ступеней, или самскар. Первые три — тапа-самскара, урдхва-пундра-самскара и нама-самскара — имеют отношение к грубому материальному миру. Те, кто достиг уровня мадхьяма-адхикари, могут также пройти через мантра-самскару и йога-самскару и тем самым завершить цикл из пяти самскар. Затем те, кто способен совершать наведжья-карму, или девять форм арчаны, а также люди, обладающие совершенным знанием артха-панчаки, достигают уровня уттама-адхикари. Тот, кто получил панчаратрика-инициацию, может поклоняться Божествам. Благодаря мантра-дикше человек освобождается от рабства материи; после этого, достигнув совершенства в повторении мантры , он обретает полное знание о Господе, Его Святом Имени и начинает непосредственно служить лотосным стопам Господа Кришны.
Каништха-адхикари, занятые служением Господу в бхагавата-сампрадае, не обладают совершенным знанием о положении преданных Господа. Они усердно поклоняются Божествам, но в силу своей незрелости не могут осознать величия преданных Господа и славу их удивительного служения. Позже, благодаря милости Господа и духовной удаче, человек сможет осознать величие вайшнавов и тем самым преодолеть уровень начальной преданности (каништха-адхикари). В результате обретения им трансцендентного знания в его сердце проявятся четыре принципа: любовь к Богу, дружба с преданными, милость к невинным (в форме проповеди им славы Верховной Личности Бога) и пренебрежение теми, кто враждебен Господу. После этого, вступив на высший уровень преданности (уттама-адхикари), преданный откажется от последнего из перечисленных принципов, то есть перестанет замечать тех, кто не служит Господу. В его сердце пробудится особое божественное сознание, благодаря которому он будет видеть, что все в этом мире предназначено для служения Богу и все живые существа прямо или косвенно непрерывно служат Ему. Благодаря этому он всегда и везде будет помнить о Господе.