Поклонение Шри Мурти и идолопоклонство
Из всех этих процессов наилучшим является киртан, или воспевание Имени Кришны. Чтобы совершать такое служение, необходимо принять знание со смирением, в то время как бесплодных дискуссий следует избегать.
Некоторые люди не одобряют идеи поклонения Шри Мурти. Они говорят: «Почитание Шри Мурти — это идолопоклонство. Шри Мурти — идол, созданный художником, а изобретенный не кем иным, как самим Вельзевулом. Поклонение подобному объекту пробудило бы ревность Господа и ограничило Его всемогущество, всеведение, вездесущность!» Мы можем ответить им: «Братья! Подойдите беспристрастно к изучению этого вопроса и не позволяйте себе увлекаться сектантскими догмами. Бог не ревнив, ведь Он един, Ему нет равных. Вельзевул или сатана — не более чем порождение воображения или аллегория. Аллегорическое или воображаемое существо не должно быть препятствием на пути бхакти. Те, кто считает Бога лишенным индивидуальности, просто отождествляют Его с некой силой или свойством природы, хотя в действительности Он выше природы, ее законов и правил. Его святая воля — закон, и святотатство — ограничивать Его бесконечное превосходство, отождествляя Его с такими качествами как всемогущество, вездесущность и всеведение — качествами, которыми могут обладать сотворенные объекты, такие как время, пространство и другие. Совершенство Господа состоит в том, что в Нем пребывают противоположные энергии и качества, управляемые Его сверхъестественным “Я”. Он тождественен Своей великолепной Личности, обладающей такими способностями, как вездесущность, всеведение и всемогущество, подобных которым не найти более нигде. Его святая и совершенная Личность вечно пребывает в духовном мире и в то же время во всей Своей полноте пребывает в каждом сотворенном объекте и месте.
Эта идея превосходит все прочие идеи Бога. Махапрабху также отвергает идолопоклонство, однако считает поклонение Шри Мурти единственным безупречным средством духовного развития5.
Было показано, что Бог личностен и великолепен во всех проявлениях. Мудрецы, такие как Вьяса и прочие, видели эту Красоту своим духовным зрением и оставили нам Ее описания. Конечно, на словах лежит печать грубой материи. Но все же эти описания позволяют почувствовать истину. Согласно им, человек создает Шри Мурти и с глубочайшим наслаждением созерцает в нем великого Господа наших сердец. Братья, что в этом ложного или греховного? Те, кто утверждает, что у Бога нет ни материальной, ни духовной формы, и в то же время воображает себе ложный образ для поклонения, — несомненно, идолопоклонники. Те же, кто созерцает духовный образ Божества очами своей души, насколько возможно доводит это впечатление до своего ума, а затем создает символ, удовлетворяющий плотское зрение для непрерывного изучения высшего чувства, вовсе не идолопоклонники. Глядя на Шри Мурти, не смотрите на само изображение, но созерцайте духовный образ этого изображения, — тогда вы будете безупречным теистом. Идолопоклонство и почитание Шри Мурти — две разные вещи! Братья мои, по опрометчивости вы просто путаете одно с другим. По правде говоря, поклонение Шри Мурти — единственное истинное почитание Бога, без которого вам не удастся сполна развить свои духовные чувства.
Мир будет привлекать вас через ваши чувства до тех пор, пока вы не узрите Бога в объектах ваших чувств. Вы находитесь в весьма затруднительном положении, едва ли способствующем вашему духовному возвышению. Установите Шри Мурти в своем доме. Считайте Господа Всемогущего хранителем вашего дома. Пища, которую вы вкушаете, — Его прасад . Цветы и благовония — это также Его прасад. Глаза, уши, нос, прикосновение и язык — пусть все будет проникнуто духовной культурой. Действуйте подобным образом с благочестивым сердцем, Господь узнает об этом и будет судить вас в соответствии с вашей искренностью. Сатана и Вельзевул не смогут помешать вам в этом деле! Все виды поклонения основываются на принципе Шри Мурти. Обратитесь к истории религии, и вы придете к этой благородной истине.
Семитская идея Бога-патриарха — как в дохристианский период иудаизма, так и в последующий период христианства и мусульманства, — есть не что иное как ограниченная идея Шри Мурти. Идея Бога-монарха, такого как Юпитер у греков и Индра у арийских карма-канди, также есть отдаленное вúдение того же принципа. Идея силы и джьотирмайя-брахмана тех, кто практикует медитацию, и бесформенной энергии шактов также являются весьма неясным представлением о Шри Мурти. В действительности, принцип Шри Мурти есть сама истина, по-разному проявляющаяся в сознании разных людей соответственно различным уровням их мышления. Даже Джаймини и Конт, не готовые допустить существование творящего Бога, указывали на определенные уровни Шри Мурти просто потому, что к этому побудило их некое внутреннее движение души! Мы встречаем людей, принявших Крест, шалаграм-шилу, лингам и другие подобные символы, указывающие на внутреннюю идею Шри Мурти.
Кроме того, если божественные сострадание, любовь и справедливость могут быть изображены кистью или выражены с помощью резца, почему же личная красота Бога, включающая в себя все прочие качества, во благо человека не может быть описана в стихах, изображена на картине или выражена при помощи резца? Если слова способны выражать мысли, часы — показывать время, а символ — поведать нам историю, то почему же картина или статуя не могут породить высших мыслей и чувств, связанных с трансцендентной красотой божественной Личности?
Почитатели Шри Мурти разделяются на два типа: сторонников идеального и физического поклонения [идеалистов и формалистов]. Сторонники физической школы обладают правом, согласно обстоятельствам жизни и состоянию ума, создавать храмовые учреждения. Те же, кто благодаря обстоятельствам и положению обладает правом почитать Шри Мурти в уме, сохраняя должное уважение к храмовым учреждениям, обычно склонны поклоняться посредством шраваны и киртаны, а церковь их универсальна и независима от касты и цвета кожи верующих. Махапрабху предпочитает этот, второй, тип и устанавливает метод поклонения в Своей “Шикшаштаке”, напечатанной как приложение к этой книге. «Поклоняйтесь же непрерывно, с чувством смирения, и очень скоро вы будете благословлены премой».
5Согласно учению Шри Чайтаньи Махапрабху, как его излагает Шрила Бхактивинод Тхакур, Бог — это абсолютная независимая Личность, обладающая Именем, обликом, чувствами, сознанием и всеми прочими атрибутами живого существа. Такое представление о Боге позволяет понять идею Мурти, или образа Бога. Хотя Мурти создается из материальных элементов, оно не материально и является вечным обликом Бога. Мурти создается не по собственной прихоти и не в силу игры воображения человека, а представляет собой воплощение духовного откровения, в котором Бог являет Себя в чистом сердце святой души. Эти откровения впоследствии становятся указаниями, согласно которым изготавливают Божество, или Мурти. Иные Мурти считаются самопроявленными, то есть появившимися без участия человека. Существует особая традиция поклонения Мурти — один из видов бескорыстного преданного служения Богу. Следует правильно понимать идею, стоящую за таким поклонением. Шрила Бхактивинод отвергает точку зрения рационалистов, которые считают поклонение Мурти одной из разновидностей идолопоклонничества, часто встречающегося в традиционных культурах разных народов. Рационалисты не понимают природы Мурти и ошибочно полагают, что Мурти выражает безличную высшую истину в чувственных образах, понятных для простых людей, не способных к философским размышлениям. Такие рационалисты утверждают, что Бог — это великое ничто (или, наоборот, великое все), что Он растворен в природе, пространстве, истории и т. п. Хотя рационалисты высокомерно высмеивают чувства простых верующих, сами они исповедуют философию, не говорящую о большой дальновидности. Абсолютный Бог, как всеохватывающее начало сущего, не может быть сведен к безличной силе: ведь тогда Он был бы умален в сравнении с человеком, у которого есть индивидуальность, имя, чувства и отношения с близкими. Источник человека, Источник личности сам не может быть безличным, лишенным индивидуальности. Ошибочно думать, что безграничный Бог не обладает способностью явиться в образе Божества, или Мурти. Могущество Бога также безгранично, и никакие законы природы, никакие принципы логических рассуждений не могут ограничить этого могущества. Логический закон противоречия применим только к конечным и относительным предметам, но к Абсолютному и Безграничному его применять ошибочно, поскольку и сама логика является лишь одним из бесконечного числа принципов, источником которых является Всевышний. Рационалисты, по существу, не могут выйти за пределы собственной головы, так как их представления о реальности плоски, формальны и умозрительны. Бог как независимая, всепроникающая Личность, способен явиться перед преданной Ему душой в любом облике и тогда, когда Он этого захочет. Никто не в силах ограничить Его или противостоять Его желанию явить Себя. По этой причине те, кто служит Шри Мурти, не поклоняются рукотворным идолам. Напротив, они поклоняются вечному, исполненному сознания, всеблагому облику Личности Бога, чье могущество беспредельно и непостижимо для интеллекта конечного, относительного существа, каким является всякий обычный человек (прим. Динашраи Даса).