Обложка и картинки внутри книг ШЧСМ. Правильный акцент при публикации биографий вайшнавов

Шрила Госвами Махарадж: То есть лучше не помещать никакие картинки, изображения на лицевую обложку?

Шрила Шридхар Махарадж: Иногда мы имеем дело с изображениями категории шанта-расы-храм, но без каких-то личностных характеристик.

Шрила Госвами Махарадж: Я понимаю.

Шрила Шридхар Махарадж: Можно использовать.

Шрила Госвами Махарадж: Как Матх?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Матх, храм, дхам, мриданга, вамши.

Шрила Госвами Махарадж: Шанта-раса?

Шрила Шридхар Махарадж: Да-да!

Шрила Госвами Махарадж: Какими должны быть изображения внутри книги? Должны ли мы ограничить изображения только изображениями гуру, вас, Шрилы Бхактисиддханты?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, гуру, вайшнавы, но не возвышенной расы. Поскольку изображения, подобные Радха-Говинда-лиле, могут пробудить вожделение. Радха-Говинда сакхьи-раса не должны быть представлены таким образом, а с почтением. Ватсалья-раса, сакхья-раса могут быть представлены, но мадхура-раса не должна быть отображена. Очень сокровенным образом. Там, где Кришна обнимает Радхарани или целует Её или что-то в этом роде – этого следует избегать.

Шрила Госвами Махарадж: Но иногда есть изображения Радхи-Говинды, где Они не обнимают и не касаются друг друга, но показаны уважительно, стоят рядом.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, стоят рядом, но не пробуждают сексуальную ментальность. Это будет оскорблением. Уважительным образом, почтительно.

Шрила Госвами Махарадж: Теперь, когда какие-то картины, изображения используются, как правило, художник неизвестен. Мы не всегда знаем, откуда это изображение. Нам трудно найти, выяснить происхождение.

Шрила Шридхар Махарадж: Происхождение?

Шрила Госвами Махарадж: Да, художник может быть не гаудия-вайшнавом. Но, скажем, есть изображения, и мы хотим их использовать. Обычно мы именно так и делаем. Есть множество изображений в Индии. Это уже написанные картины. Мы просто берём одну из них и используем в наших собственных целях.

Шрила Шридхар Махарадж: Я не понимаю.

Шрила Госвами Махарадж: Я говорю: есть множество уже доступных картин в Индии.

Шрила Шридхар Махарадж: Да-да! Какого типа изображения?

Шрила Госвами Махарадж: Различных. Как вчера я видел картины: Яшода, Кришна и мальчик пастух.

Шрила Шридхар Махарадж: Если они соответствуют стандарту, мы можем их принимать, использовать.

Шрила Госвами Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Если они не выходят за определенные рамки, мы можем использовать их в качестве материала.

Шрила Госвами Махарадж: Да, я думаю это ясно.

Шрила Шридхар Махарадж: Но если они не выходят за рамки наших стандартов.

В некоторых старинных храмах установлены Божества. Мы видели, Гуру Махарадж принимал эти Божества храмов других линий, но его принятие было достаточным. Происхождение было иным, но он принимал их, как нечто соответствующее стандарту, и мы тоже можем принимать. Они могут быть использованы в этом смысле.

Шрила Госвами Махарадж: Также я хотел сказать вам относительно публикации какой-либо истории Вашей Божественной Милости или Свами Махараджа. У нас не было намерения включать очень личные вещи, которые вы могли сказать о ваших духовных братьях. Наш интерес главным образом сводится к философии.

Шрила Шридхар Махарадж: То были важные темы, но это предметы, не предназначенные для публичного обсуждения, поскольку Кришна, вайшнавы - в их случае всё это нереально. Так называемая предыстория. [санскрит]

Например, положение гопи. Но это всё майя. Предыстория Кришны, вайшнавов, насколько она должна быть приемлема в качестве утверждения примера и насколько она призвана обманывать обитателей этого мира – это вопрос?

Шрила Госвами Махарадж: Да-да.

Шрила Шридхар Махарадж: Трудно описать и принять и понять, что есть что в случае вайшнавов. Таков Вишну, таковы и вайшнавы. Он хочет обмануть тех, кто заслуживает обмана, заблуждения, быть обманутым. Лила Господа двояка. Он показывает пример хорошим и обманывает демонов. Всё это следует расставить на свои места, всегда и повсюду, везде. Асура-махан и саджана-тошан. Внутренний круг будет очень удовлетворён, а другие будут обмануты.

[Конец части А и начало части В]

Должно быть скорее услышано от вайшнава, что есть что. Потому что речь идёт о непостижимом явлении. Оно адхокшаджа. Оно не находится в рамках рациональности, не подвластно разуму. Да, вот этот стих:

Шрила Госвами Махарадж: Вайшнавера крия мудра.

Шрила Шридхар Махарадж: Вигьеха на бхуджая. Те, кто оперируют разумом, учёные, знатоки. [санскрит] Парашар собирался переплыть реку, но неожиданно женщина, которая была лодочницей, они соединились, и так на свет появился Веда Вьяс. Как вы объясните это публике?

Шрила Госвами Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: В обычном заурядном смысле: великий святой, неожиданно это произошло. Но за этим стояла воля высшего начала. А он был всего лишь инструментом в руках этой высшей воли. В результате их союза на свет появился Кришна Двайпаяна Вьяса. Таким образом, Парашара не был действующим началом. Он был всего лишь инструментом. Но кто это поймёт?

Внешне - нечто предосудительное, но внутреннее – они всего лишь инструменты, орудия.

[санскрит]

На этом уровне, в этом измерении они выполняют все прихоти, капризы Абсолюта, не заботясь о своём собственном достоинстве или отсутствии такового. [санскрит] Поэтому с подобной предосторожностью, понимая подобное, мы должны описывать историю и любую деятельность вайшнавов.

В определенном случае, когда речь идёт о мадхьяма-адхикари, он может упасть. Но уттама-адхикари не подвержен падению. Падение для него невозможно. Но применить этот принцип трудно. Имеется в виду, трудно понять, что есть что. Поэтому эти явления следует рассматривать крайне осторожно и разумно в предисловии, во введении. И затем уже мы можем представлять историю великого махатмы, вайшнава.

Шрила Госвами Махарадж: Да, я думаю, что в целом нам нет необходимости описывать какие-то внутренние, личностные отношения или взаимодействия. Только, главным образом, те разделы, которые несут читателю философское благо.

Шрила Шридхар Махарадж: Драупади и Кунти. В случае этих целомудренных женщин, принятие ими двух-трёх мужей что это? То, что на поверхности представляется достойным осуждения, нечто предосудительное. Но в шастрах говорится: «Любой будет очищен, если станет призывать имена этих женщин, поскольку их целомудрие не затронуто». Поскольку то была воля божественного начала, промысел, в силу которого обстоятельства были такими. Эти реалии не просто понять. И с достаточной бдительностью к предисловию мы можем…

Шрила Госвами Махарадж: Да-да, это понятно.