Глава десятая. Духовная эволюция

Даш́а-мӯла-таттва:
Истина девятая

са̄дханам̇ ш́уддха-бхактим
Чистая преданность Богу как духовный путь.

Духовная эволюция

Вопрос: Почему так много различных видов йоги, если изначальная цель их всех в том, чтобы помочь нам постичь нашу истинную природу?

Шрила Говинда Махарадж: Все знание о йоге и духовной жизни вкратце объяснено в Шримад Бхагавад-гите. В ней Кришна, выступая в роли джагад-гуру, дает миру трансцендентное знание.

В начале Шримад Бхагавад-гиты Арджуна всецело предается Кришне. Он молит: «Мой Господь, сейчас я полностью предаюсь Тебе. Я не знаю и не понимаю, что для меня хорошо, а что плохо. Прошу, наполни мое сердце трансцендентным знанием». Кришна взял на Себя роль Гуру Арджуны и даровал ему трансцендентное знание в очень ясном и широком ключе. В семистах шлоках Шримад Бхагавад-гиты объяснено все. Кришна, в образе джагад-гуру, сам описал все виды знания и йоги.

В священной Бхагавад-гите Ведавьяса записал те наставления, которые Кришна дал Своему дорогому другу Арджуне, но, если смотреть глубже, Арджуна был лишь инструментом, который Кришна использовал, чтобы изложить сущность йоги и трансцендентного знания всему миру.

В действительности Кришна произнес Шримад Бхагавад-гиту на благо обусловленных душ этого мира, и мы видим сейчас, как широко известна Бхагавад-гита во всем мире. Каждый, кто прочитает Шримад Бхагавад-гиту и будет следовать советам Господа Шри Кришны как своего Гуру, обретет огромное благо. Если кто-то таким образом полностью предастся Кришне, Господь никогда не обманет его. Напротив, Кришна всегда будет милостив к нему и устранит все, что мешает его духовной жизни.

Основа всех видов йоги

В первой части Бхагавад-гиты Кришна объясняет, что практика йоги предназначена для совершенствования в жизни, для развития сострадания и гармонии в отношениях с природой. Кришна начинает разговор о йоге с призыва к каждому избегать деятельности ради корысти и посвятить себя йоге. Кришна говорит:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 2.49)

«Все вы — вечные души. Все вы обладаете данной от природы способностью мыслить, чувствовать и желать. Вы не сможете игнорировать эти аспекты своего бытия. Если вы станете использовать их для эксплуатации материальной природы, то превратитесь в беспомощных, обреченных на страдания скупцов, не знающих, что такое счастье. Вы всегда стремитесь к деятельности, такова ваша природа, поэтому делайте что-то позитивное, иначе вы всегда будете лишь причинять вред окружающим и себе».

В этом стихе Кришна призывает нас встать на путь буддхи-йоги (йоги мудрости). Буддхи-йога — это первый вид йоги, о котором рассказывает Бхагавад-гита, она основа всех остальных видов йоги, описанных Кришной: карма-йоги, гьяна-йоги, хатха-йоги, дхьяна-йоги, абхьяса-йоги, бхакти-йоги и других. Кришна объясняет:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 2.50)

Буддхи-йога — очень широкое понятие. Это основа самой йоги, и все другие виды йоги являются выражением буддхи-йоги.

Жертвенность

Когда Арджуна впервые спросил Кришну о том, как практиковать буддхи-йогу, Кришна посоветовал ему заняться карма-йогой (благими делами).

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 2.47)

Кришна объяснил, что практикующему карма-йогу дано право исполнять предписанный ему долг, но у него нет права наслаждаться плодами своих трудов. Он не должен исполнять свой долг ради результатов, но и уклоняться от своих обязанностей тоже не должен. Побуждать к действию его должно желание достичь подлинной гармонии с окружающим миром и с тем, кто им управляет, — Богом.

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 3.9)

Кришна советует действовать в духе жертвенности и не пытаться использовать этот мир в своих интересах. Тогда карма-йог обретет благочестие и счастье. Действие, принесенное в жертву Господу, называется ягьей. Йаджн̃о ваи виш̣н̣ух̣ — «жертва во имя Вишну, во имя Бога». Все жертвоприношения, а значит, и все действия (карма), предназначены для удовлетворения Вишну, а любые действия, которые не посвящены Богу, становятся причиной порабощения и страданий в этом мире.

Просветление и медитация

Объяснив карма-йогу, Кришна говорит:

сарвам̇ карма̄кхилам̇ па̄ртха джн̃а̄не парисама̄пйате[3]

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 4.33)

Благодаря карма-йоге, человек достигает просветления и обретает истинное знание. Без практики карма-йоги, то есть без служения и жертвенности, трансцендентное знание не сможет проявиться в сердце. Но кто должным образом посвящает себя Богу и открывает свое сердце, тот достигает просветления и может приступать к гьяна-йоге [йоге знания].

Практикуя гьяна-йогу, человек познает порабощающую природу материального бытия. Тогда он начинает стремиться к освобождению из самсары [круговорота рождения и смерти] и к постижению Брахмана [Абсолюта]. Тем же, кто утвердился в знании и практикует гьяна-йогу, Кришна советует заняться медитацией (дхьяна-йогой) в системе аштанга-йоги. Практика аштанга-йоги заключается в медитации, в стремлении перевести свое сознание из внешнего мира и обрести видение высшей души, которая незримо присутствует повсюду.

Первоисточник йоги

Так Кришна объясняет, каким образом бескорыстное действие (карма-йога) приводит к йоге знания, затем к йоге отречения и медитации (гьяна-йоге и дхьяна-йоге). Представив эти йогические системы, Кришна дает Свое заключительное наставление о практике йоги:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 6.46–47)

Прямо сравнивая представителей разных йог, Кришна ясно показывает здесь, что бхакти-йога — это высшая ступень йоги. В Шримад Бхагавад-гите Он объясняет, как душа постепенно проходит через разные уровни развития в духовной практике и духовном осознании. Кришна объясняет, что йога едина, но в ней есть разные ступени развития. Он говорит, что йога, то есть буддхи-йога, раскрывается через различные практики: от карма-йоги к гьяна-йоге, затем к аштанга-йоге и, наконец, к бхакти-йоге.

Широко и всесторонне раскрывая суть йоги, Шримад Бхагавад-гита объясняет не только главную из них, бхакти-йогу, но и все уровни познания, ведущие к бхакти-йоге: карма-йогу, гьяна-йогу и другие виды йоги. Это делается через концепцию буддхи-йоги. Кришна восхваляет карма-йогу, гьяна-йогу и аштанга-йогу, но бхакти-йогу Он превозносит более всех других.

Бхакти-йога — вот что истинно необходимо всем дживам во все века. Другие виды йоги нужны обусловленным душам лишь на отдельных этапах духовного развития. Ученик младших классов не поймет урока средней школы, а ученик средней школы не поймет университетской программы. В Шримад Бхагавад-гите Кришна объясняет различные стадии развития, поскольку все они важны. Но пока йог, проходя через различные уровни йоги, не дойдет до бхакти-йоги, он не достигнет конечной цели всей йоги.

Высшая цель и предназначение

Каждый вид йогической практики имеет свое особое назначение. Цель карма-йоги — Сваргалока (рай). Цель гьяна-йоги — это Брахман, безличный духовный план бытия. Цель хатха-йоги — параматма-таттва, созерцание во всем высшей души.

Разные виды йогической практики ведут не к одной, а к разным целям. Материалисты жаждут райских наслаждений, которые совсем не привлекают тех, кто выбрал духовный путь. Опять же, духовные цели — Брахман и Параматма — являются аспектами Абсолюта, но и среди них есть градация. Ценность их неодинакова. Тот, кто путешествует на восток, не найдет там того, что можно найти лишь на западе.

(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 1.2.11)

Кроме радостей рая в материальной вселенной, есть три основные духовные цели: Брахман, Параматма и Бхагаван. Занимаясь гьяна-йогой, можно попасть на Брахмалоку, хатха-йога поможет осознать Параматму, а бхакти-йога приведет нас к Бхагават-локе, божественной обители верховного Господа, где можно вечно служить Богу. В Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит:

йад гатва̄ на нивартанте тад дха̄ма парамам̇ мама

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 15.6)

«Йога преданности (бхакти-йога) поможет тебе прийти в Мою божественную обитель и вечно наслаждаться играми со Мной, сосредоточием всей расы. Там мирская иллюзия никогда не одолеет тебя, и ты больше никогда не вернешься в материальный мир».

Таким образом, становится понятно, что вечная обитель Господа — это высшее место назначения для всех душ, джив, а бхакти-йога — высшая ступень йогической практики.

Служение Кришне

Когда любой из вышеназванных йогов начинает все силы и помыслы отдавать служению Господу и дарить Ему радость, он воистину обретает высшее духовное благо. Он входит в трансцендентный мир служения, освобождается от влияния майи и ощущает надмирное счастье от служения Кришне. Поэтому высочайший из йогов тот, кто служит Кришне двадцать четыре часа в сутки. Кришна сам говорит об этом в Шримад Бхагавад-гите. Таково Его заключение.

Что же в действительности делает бхакти-йог? Как йог погружается в служение Господу? Естественное свойство всех джив — их способность мыслить, чувствовать и желать. Бхакти-йог занимает все три функции в служении Кришне.

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.27)

Кришна с любовью рассказывает нам о том, как практиковать бхакти-йогу: «Что бы ты ни делал, ни ел, ни предлагал, ни отдавал, какие бы обеты ты ни принимал, делай все это как подношение Мне. Таков твой вечный долг и вечная религия».

Такая практика бхакти-йоги — идеал для всех джив. Когда в своей духовной практике мы достигнем этой ступени, то ощутим полное удовлетворение. Заняв все свои способности в служении Кришне, мы обретем Его милость и ощутим всю полноту счастья.

Благодаря бхакти-йоге мы можем объединить свои интересы с интересами Кришны. Если все, что мы делаем, мы будем делать для служения и удовлетворения Кришны, то достигнем духовного уровня бытия. Мы будем жить в трансцендентном мире служения Богу и освободимся от оков кармы. Это высочайший и самый лучший путь, а также высочайшая и лучшая цель для всех джив.

Милостивый призыв Господа

В Шримад Бхагавад-гите Кришна дает множество наставлений обусловленным душам, находящимся на разных стадиях духовного развития. Он представляет знание карма-йоги, гьяна-йоги и аштанга-йоги, желая помочь всем дживам, привлеченным разными практиками, утвердиться в преданности Богу. В конце концов Он являет Свою величайшую милость в обнадеживающем заключении:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.64)

«Ты очень дорог Мне, и сейчас Я раскрою тебе самую сокровенную тайну из всех, что хотел тебе поведать. Выслушай Мой совет с полной верой, и ты обретешь величайшее благо».

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.65)

«Я — верховная личность Бога. Что бы ты ни делал, делай это для Меня. Думай обо Мне беспрестанно, посвяти себя Мне, поклоняйся Мне и падай передо Мной ниц. Так ты непременно придешь ко Мне. Все твое естество придет ко Мне. Обещаю тебе это, поскольку ты Мне дорог. Другие практики не будут столь благотворны для тебя. Только практика бхакти-йоги сможет даровать тебе высочайшее благо».

Сокровенное свойство всех видов йоги

В бхакти-йоге все правила и предписания для различных форм йоги объединены одной целью — удовлетворение Кришны. В бхакти-йоге не только результаты деятельности, но и сама деятельность отдаются Кришне. Здесь полностью раскрывается смысл буддхи-йоги и утверждения «йогах̣ кармасу кауш́алам» — «Йога — это искусство деятельности». Иными словами, бхакти-йога позволяет полностью использовать все для удовлетворения Кришны.

Когда я переводил Шримад Бхагавад-гиту под руководством Шрилы Гуру Махараджа, то обнаружил, что Шрила Бхактивинод Тхакур, будучи очень опытным переводчиком, особо выделил учение Кришны о буддхи-йоге. Он писал: то, что в начале Бхагавад-гиты описано как буддхи-йога, в действительности является скрытой бхакти-йогой. Кришна излагает учение бхакти-йоги в самом начале Бхагавад-гиты, скрывая его под термином буддхи-йога.

В Бхагавад-гите восемнадцать глав, которые имеют названия «Карма-йога», «Гьяна-йога» и т. д. Но о чем эти главы? Мы видим, что все восемнадцать глав Шримад Бхагавад-гиты описывают ту форму сознания Кришны, что несет совершенное, исчерпывающее знание и называется бхакти-йогой. Все прочие виды йоги — карма, гьяна и т. д. — в действительности целиком и полностью зависят от бхакти-йоги.

(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та», Мадхйа-лӣла̄, 22.18)

«Без преданности Богу (кришна-бхакти) любая практика кармы, гьяны и других видов йоги не принесет плодов. Они не обладают своей собственной силой».

В каждой главе Шримад Бхагавад-гиты Кришна связывает деятельность джив в различных видах йоги с бхакти. Те результаты, которые дживы получают через практики низших форм йоги: карма-йоги, гьяна-йоги и других, в действительности приходят благодаря присутствию в этих практиках бхакти. По сути, практики карма-йоги и гьяна-йоги смешиваются с элементами бхакти.

Главный стержень духовной практики всех джив — это всегда бхакти-йога. Все, о чем Кришна рассказывает в Шримад Бхагавад-гите, от начала и до конца в действительности является бхакти-йогой. Это означает, что в Шримад Бхагавад-гите нет ничего, что можно оставить без внимания: каждая глава очень важна для всех, включая приверженцев бхакти-йоги.

Я читаю Шримад Бхагавад-гиту и занимаюсь бхакти-йогой всю жизнь и благодаря этому понял, что в Шримад Бхагавад-гите все имеет огромную ценность для каждого. Я прочел Шримад Бхагавад-гиту множество раз, и с каждым прочтением мне открывались новые смыслы. Они не затмевали главный смысл стихов. Скорее, к нему постоянно добавлялись новые. И это меня очень радует. Все, что представлено в Шримад Бхагавад-гите, раскрывается для внимательного читателя все глубже и глубже — до самых сокровенных глубин. Каждый должен читать Шримад Бхагавад-гиту ежедневно и очень внимательно. С каждым днем я все больше вдохновляюсь на проповедь учения Шримад Бхагавад-гиты, поскольку считаю его крайне важным для начального религиозного образования всех людей.

«Отбрось все религии»

Вопрос: В Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит: «Оставь все религии и приди ко Мне». Не могли бы вы прояснить смысл этих слов?

Шрила Говинда Махарадж: Да. Все религии в действительности сходятся в одном: души должны обратиться к Господу, который, словно магнит, притягивает к Себе всех. Цель самых разных религий в материальном мире — дать душам это сознание. Дать им понимание того, что главная, естественная для них религия — божественное влечение к Господу и служение Ему.

В действительности мы не индуисты, не мусульмане, не христиане и не адепты какой-то иной конфессии. Все мы души в плену иллюзорного мира. Как у душ, джив, у нас есть способность мыслить, чувствовать и желать. Когда эти функции сознания будут очищены и одухотворены и вернутся в свое изначальное состояние, мы сразу ощутим влечение к божественному облику Господа и вдохновимся на служение Ему. Это и есть главная и подлинная религия всех душ, и об этой вечной духовной религии Кришна говорит Арджуне:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.66)

«Я дарую тебе высочайшее из того, что есть в жизни, как только ты укроешься у Моих лотосоподобных стоп. Оставь все другие религии и всем сердцем предайся Мне. Я смою с тебя все грехи. Ничего не бойся».

Эти слова Кришны означают, что ни одна из религий в материальном мире не отражает в полной мере суть подлинной религии, которая призывает обусловленные души предаться лотосоподобным стопам Господа и вечно служить Ему. Кришна говорит им: все вы в плену абсурда. Вы крошечные, незначительные души. Вы не понимаете, что есть что, не отличаете хорошее от плохого. Избегайте безбожия, не возводите его на пьедестал. Оставьте то, что считаете благим и мудрым, все ваши представления о религии, даже идею праведной религиозной жизни для умиротворения и гармонии в этом материальном мире.

«Просто предайся Мне. Я Всевышний, властелин всего сущего. Я позабочусь о тебе и обо всех других. Позабочусь обо всем: о плодах всех твоих дел, благих и греховных, хороших или дурных. Тебе больше нечего бояться. Заверяю тебя. Отныне не страшись ничего. Просто предайся Мне. Я даю тебе этот наказ, ибо ты очень дорог Мне. Я единственный, кто может дать тебе все. Предайся Мне и действуй так, как велю Я. Служа Мне, ты обретешь все, чего просит твое сердце».

Покровительство Господа

Лишь Господь, Кришна, может сказать так, и это очень важно. Когда Кришна говорит: ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокш̣айиш̣йа̄ми — «Я избавлю тебя греха», Он имеет в виду, что принимает предавшуюся Ему душу под полное Свое покровительство. В действительности долг Господа — милостиво принимать преданные Ему души, которые полностью осознали свое духовное положение и вручили себя Ему. Принимать со словами: «Да, я твой Господь, и Я беру всю ответственность за тебя». Кришна обещает дживам:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.29)

«Я предоставляю полную свободу всем дживам, но если какая-то душа предается Мне и поклоняется Мне, Я буду уделять ей особое внимание. Я возьму на Себя ответственность за нее. Я позабочусь для нее обо всем и сделаю ее счастливой».

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.22)

«Если какая-то душа предается Мне и всеми силами служит Мне, Я дарую ей все, чего желает ее сердце. Я сам даю ей пищу, кров и все, что ей нужно (йога-кш̣емам). Ей больше нет необходимости думать о своей материальной жизни. Нужно лишь полностью посвятить себя служению Мне».

Господь знает, как вернуть предавшиеся Ему души в трансцендентный мир. Знает, как переправить их из материального мира в мир духовный, и предавшиеся души чувствуют это. Они чувствуют, что находятся под покровительством Господа.

Океан греха

Когда Кришна говорит душам: «Оставь не только свое безбожие, но и религию», обусловленные души могут спросить: «Если я перестану совершать праведные поступки, приносящие благо каждому в этом мире, то останутся лишь мои греховные дела. Я остаюсь во грехе и ничего хорошего меня не ожидает. Разве не так?»

Ответом на этот вопрос будет напоминание о том, что весь материальный мир, обитель обусловленных душ, по сути, океан греха. Этот мир создан для грешников, отвернувшихся от Бога (кр̣ш̣н̣а бхули’ сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха). Мы все знаем, что такое грех. Это очень просто: грехом является то, что нарушает законы этого мира. Но здесь, в Шримад Бхагавад-гите, Кришна дает более глубокое понимание греха. Он учит, что грех — это все то, что не предназначено для удовлетворения Бога. Даже благочестивые поступки греховны, если они совершаются не для удовлетворения Бога.

Деятельность джив в материальном мире очень проста: они едят, спят, защищаются и наслаждаются (а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча). Это краткое описание того, чем наполнена жизнь обусловленных душ. При этом они могут поступать очень благочестиво, но заключительное наставление Кришны в Шримад Бхагавад-гите гласит, что если дживы действуют не в сознании Кришны, то есть не для удовлетворения Кришны, то их действия, по сути, являются грехом. Люди могут делать что-то, на первый взгляд, гармоничное и доброе в этом мире, но если их действия не посвящены Кришне, они лишь продлевают срок своего пребывания в рабстве мирской иллюзии.

В Ведах, веданте, упанишадах и других священных книгах сказано, что Кришна — это верховная личность Бога. В Шримад Бхагавад-гите Кришна подтверждает это сам. Много раз в Бхагавад-гите Кришна называет Себя Господом. Он говорит:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.24)

«Я — Господь, верховная личность Бога, по праву наслаждающийся всем и вся. Не признавая Меня, обусловленные души оказываются в рабстве майи».

Когда Кришна говорит: ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокш̣айиш̣йа̄ми — «Я избавлю тебя от греха», Он имеет в виду, что освободит нас из греховного мира майи, где само существование является грехом. Так Кришна показывает обусловленным душам, что любые их действия, даже благочестивые и праведные, в действительности являются грехом, если совершаются не в духе служения в преданности Его лотосоподобным стопам. Он также показывает обусловленным душам, что если они сознательно войдут в мир трансцендентного служения, то смогут участвовать в Его играх счастливо и бесстрашно (ма̄ ш́учах̣). Лишь когда дживы предаются Кришне и служат Ему, используя все силы и возможности — ман-мана̄ бхава мад-бхакто, мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру, — они обретают в жизни подлинную гармонию. Именно в этом и заключается истинная йога.

Погружение в шаранагати

Шрила Гуру Махарадж также говорил, что после того, как Кришна провозгласил: сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа — «Оставь все религии и предайся Мне», Его воинственный настрой пропал, и Он решил закончить Свой разговор с Арджуной.

Когда с Его уст сошло слово «враджа», Его настроение смягчилось. Звуки слова «враджа» перенесли мысли Кришны во Враджу, в Шри Вриндаван-дхаму. Стоит сказать: «Враджа, враджа, враджа», и ум переносится во Враджа-дхаму. Отчего же и Кришне было не вспомнить о Вриндаване, когда Он сказал: ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа? Стоило Кришне вспомнить о Враджа-дхаме, как Он подумал: «Что такое шаранагати? Что такое самопредание? В своей высшей форме оно присутствует лишь во Враджа-дхаме».

Слово «враджа» на самом деле означает гаман кора̄, гаччха [«двигаться», «идти»]. Шрила Гуру Махарадж объяснял слово «враджа» так: «Погрузись глубоко в реальность. Погрузись глубоко в реальность шаранагати». Когда Кришна вспомнил Враджа-дхаму и ее чистых сердцем преданных, Его настроение изменилось, и Он завершил Свою беседу с Арджуной. По сути, Он просто забыл про Арджуну.

После стиха «сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа» Кришна решил: «Хватит! Того, что Я уже рассказал, достаточно, и Мне нет необходимости объяснять сейчас что-то еще». В заключение Он сказал Арджуне:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.67)

«Не открывай знание, что Я дал тебе, тому, кто лишен жертвенности, кто не предан и не служит Мне, или же тому, кто Мне завидует».

Кришна сказал Арджуне: йатхеччхаси татха̄ куру — «Теперь ты можешь поступать, как пожелаешь. Я сказал тебе достаточно. Мне не нужно говорить что-либо еще. Наша беседа завершена. Можешь теперь поступать так, как считаешь нужным».

Арджуна был близким другом Кришны, и он понял, что если скажет что-то еще, то причинит Кришне боль. Поэтому Арджуна тотчас предался Кришне и сказал:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.73)

«Несомненно, Ты был очень милостив ко мне, и теперь моя иллюзия рассеялась. Мое истинное сознание окрепло и все мои сомнения развеялись. Я последую Твоим наставлениям и исполню свой долг».

Тогда Кришна сказал: «Начинай битву!» На что Арджуна ответил: «Да. Это мой долг, который поручил мне Ты, и я постараюсь как можно скорее его исполнить. Тогда Ты будешь доволен».

Таково сознание Кришны: действовать, не ведая страха, ради удовлетворения Кришны. Кришна столь прекрасен и милостив. Мы видим, сколько очарования, счастья, любви и гармонии в сознании Кришны. Кам̇ ва̄ дайа̄лум̇ ш́аран̣ам̇ враджема — «Кому же предаться, как не Кришне?»⁶ Все присутствует там, где присутствует Он. В заключительном стихе Шримад Бхагавад-гиты Санджая говорит Дхритараштре:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 18.78)

«О глупый царь, ты задаешь так много вопросов. Зачем снова спрашивать меня о том, кто победит в битве на Курукшетре? Ты должен уже понять, что победа всегда за теми, на чьей стороне Кришна».

Что еще я могу сказать, кроме как: «Примите прибежище у лотосоподобных стоп Господа Шри Кришны!»

---

¹ ↑ «Буддхи-йога намного выше кармы. Найди прибежище в буддхи-йоге; те же, кто трудится ради плодов своего труда, малодушные скупцы».

² ↑ «Мудрец, занятый в буддхи-йоге, воздерживается как от хороших, так и от плохих поступков в этом мире. Он просто посвящает себя йоге, ибо йогах̣ кармасу кауш́алам: йога — это искусство действия».

³ ↑ «Вершина совершенства в благих делах (карма-йоге) — трансцендентное знание (гьяна)».

⁴ ↑ «Йог выше подвижника и аскета (тапасви), выше мудреца (гьяни), выше праведника (карми). Так что стань йогом, Арджуна. Нет йога лучше, чем душа, которая предана Мне и служит, отдавая Мне свое сердце. Нет уз более тесных, чем те, что связывают ее и Меня».

⁵ ↑ «Те, кто знают абсолютную истину, говорят, что это знание лишено двойственности, и оно известно как Брахман, Параматма и Бхагаван».

⁶ ↑ Ш́рӣмад-Бха̄гаватам, 3.2.23.