Глава одиннадцатая. Духовная революция

В Бхагавад-гите Кришна говорит об эволюции сознания. Кришна объясняет, как можно совершенствоваться, оставив безбожную жизнь и обратившись к йоге, и как, практикуя буддхи-йогу, можно постепенно переходить от карма-йоги к гьяна-йоге, дхьяна-йоге и, наконец, к бхакти-йоге. Из этого очевидно, что в Шримад Бхагавад-гите представлена суть всех священных книг и объяснены все важные аспекты духовной эволюции обусловленных душ.

Величие Бхагавад-гиты описано в этом стихе:

(«Ш́рӣ Гӣта̄-ма̄ха̄тмйа», 6)

«„Гитопанишад“, Шримад Бхагавад-гита, хранящая суть всех Вед и упанишад, подобна корове, которую доит Господь Кришна, прославившийся более всего Своими играми в облике юного пастушка. Арджуна подобен теленку: задавая вопрос за вопросом, он умножает у коровы количество молока, а судхиры (те, кто искренне жаждет сознания Кришны) пьют это молоко — нектар Шримад Бхагавад-гиты».

Таково наше понимание Шримад Бхагавад-гиты. Наставляя Арджуну, Бхагаван Шри Кришна милостиво одарил Своим божественным взором все дживы. Он раскрыл суть Вед и всех священных книг ради духовной эволюции каждой души.

У нас есть прекрасная книга из бесед Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, под названием «Субъективная эволюция сознания». Эволюция означает постепенное улучшение некой сущности или субстанции. Мне нравится идея эволюции, я отношусь к ней так же хорошо, как и к идее духовной эволюции. Мы видим, как все постепенно, шаг за шагом, движется вверх, восходя к божественной форме реальности. И сама божественная реальность сияет и развивается постепенно. На самом деле эволюция — это норма. Мы видим ее повсюду, и она также является законом духовного мира.

Линия развития духовной эволюции, нисходящая к обусловленным душам от Кришны, известна как амная. Амная — это божественное знание, приходящее через Веды, то есть богооткровенные, священные книги, послание которых относится к категории апаурушея — не созданных человеком. Амная всегда и всецело божественна. Она нисходит из флейты Шри Кришны через единый канал — канал Вед. Ведавьяса собрал, систематизировал и распространил все, что пришло через амная-парампару ради духовного блага всех и каждого. Он разделил это знание и представил его в форме Вед: «Сама-», «Яджур-», «Риг-» и «Атхарва-веды», аюрведы, «Махабхараты» и т. д. Так через амнаю Кришна даровал обусловленным душам знание о духовной эволюции и религиозной жизни.

Кришна-революционер

Но когда Кришна учит обусловленные души лично, Он не ограничивается духовной эволюцией. Он устраивает духовную революцию. Все, что Кришна совершает сам, всегда революционно. Революция — это основной метод и основной фактор учения Кришны. Почему? По воле Кришны в этом мире появились Веды, веданта, упанишады, восемнадцать пуран и другие священные книги. Все они постепенно приводят нас к поклонению Кришне. Кришна также приходил в этот мир во множестве других обликов: Матсьи, Курмы, Варахи, Ваманы, Рамы и других, и учил праведному религиозному поведению на основе Вед. Однако сам Кришна всегда отвергает этот канал. Он всегда минимизирует значение Вед.

Это поразительно. Это удивляло меня, и не единожды, а постоянно. Я перечитал почти все шастры, и я читал их под руководством Шрилы Гуру Махараджа. Я знаю, чему они учат и что такое субъективная эволюция. Но то, как Кришна отвергает учение Вед, приводит в удивление практически каждого. Каждый неизбежно будет удивлен, услышав о том, что заключительное наставление Вед призывает пренебречь основной линией развития, которой учат Веды!

То революционное знание, которое Кришна сам хочет даровать обусловленным душам — ведеш̣у дурлабхам — «в Ведах можно найти крайне редко». В «Шри Брахма-самхите» [5.56] сказано: видантас те сантах̣ кш̣ити-вирала-ча̄ра̄х̣ катипайе — «В этом мире оно известно лишь очень немногим садху, число которых можно пересчитать по пальцам». Очень редко кому удается его обрести!

«Я — всё и вся»

Какие есть свидетельства этой революционной идеи, выраженной в завершающем наставлении Вед — пренебречь ведическим знанием? Главное свидетельство мы находим в «Шримад-Бхагаватам», в наставлениях Кришны Уддхаве. Ключ к Своему революционному учению Кришна впервые дал Арджуне в конце Шримад Бхагавад-гиты, в стихе [18.66] «сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа». А «Шримад-Бхагаватам» начинается прямо с этого уровня. Там Кришна говорит не о субъективной эволюции сознания, а о субъективной революции сознания. В наставлениях, которые Кришна дает Уддхаве в «Шримад-Бхагаватам», мы находим революционное учение Кришны из заключительной части Шримад Бхагавад-гиты, но выражено оно гораздо яснее:

(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 11.12.14–15)

Первое условие Кришны в Его наставлениях Уддхаве таково: «Уддхавотср̣джйа! Уддхава! Все правила и предписания Вед, все, что дается в Ведах для духовной эволюции и постепенного возвышения обусловленных душ к трансцендентной обители Бога, все это тебе следует обходить стороной! Не только сторониться, а при малейшем приближении тотчас же отвергать!»

Так Прабхупада Шрила Сарасвати Тхакур объяснял слово «утсриджья». Я слышал от Шрилы Гуру Махараджа, что Шрила Сарасвати Тхакур использовал для этого слово из языка ория «пхапхадиба», что означает «отбрось это!»

Чего нужно избегать? Что следует отбросить? Кришна говорит: чодана̄м̇ пратичодана̄м — «Нужно отбросить призыв священных книг следовать ведической линии эволюционного пути к совершенству, то есть отбросить как шрути, так и смрити». Правр̣ттим̇ ча нивр̣ттим̇ ча — «Оставь как привязанность, так и неприязнь. Если привязан к какой-то пище, откажись от нее. Если тебе претит богатство, отбрось эту неприязнь и пусть тебя не заботит, приходят к тебе деньги или нет». Ш́ротавйам̇ ш́рутам эва ча: «Позабудь обо всем, что слышал прежде (шрутам) и не думай о том, что услышишь в будущем (шротавьям), — позабудь о том знании, которое ты получил раньше, и о том, что получишь потом. Оставь все это. Оставь все, что ты слышал или услышишь, кроме того, что касается вечного служения Мне».

Что тебе следует делать? Каким должно быть твое умонастроение? Ма̄м экам эва ш́аран̣ам а̄тма̄нам̇ сарва-дехина̄м — «Предайся Мне! Кто Я? Я — верховная личность Бога, средоточие всех духовных рас, упоительный океан расы. Все твои нужды будут удовлетворены, когда ты придешь ко Мне, примешь у Меня прибежище и предашься Мне. Ты ничего не потеряешь, поскольку Я — всё и вся. Я пребываю в сердце каждого. Ни одна душа не может существовать без Меня».

(«Ш́вета̄ш́ватара-упаниш̣ад», 4.6)

Как две птицы сидят на одной ветке, так и Я живу рядом с дживой, наблюдая за каждым ее шагом. А̄тма̄нам̇ сарва-дехина̄м йа̄хи сарва̄тма-бха̄вена — «Предайся Мне! Ты будешь полностью Мной очарован. Ведь Я столь могуществен и силен». Сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам — «Я могу делать все что угодно, могу делать все и ничего. Вся сила пребывает во Мне, все в Моей власти. Тебе нечего более бояться».

Так Кришна выразил Свой революционный наказ: «Законы, правила и предписания, обряды и ритуалы, которые Веды предназначают для тех, кто жаждет благополучной жизни, — отбрось все это и иди исключительно ко Мне, то есть предайся Мне и служи».

Кришна всегда полностью независим и не привязан к общепринятой традиции Вед. Он революционер и Он стоит над всем. Кришна сам раскрыл положение всецело преданной Ему души, показав, что на нее не распространяются внешние нормы: не важно, праведно или неправедно она поступает с точки зрения Вед.

Нетленная чистота

В «Упадешамрите» [6] Шрила Рупа Госвами дал эталонное и поэтичное объяснение нашего видения предавшейся души:

Шрила Рупа Госвами с улыбкой произнес: «О сын мой! Хотя у тебя нет еще должных качеств, не будь мнительным: всегда почитай вайшнава без раздумий и колебаний. Пойми, что чистотой души вайшнав подобен очищающей все Ганге. Вода есть везде, но воды Ганги не сравнятся ни с чем. Они нисходят с лотосоподобных стоп Господа Вишну и полностью трансцендентны. Воды Ганги никогда не оскверняются той грязью, что в нее попадает. В Ганге можно увидеть много мусора, но Ганга всегда остается Гангой и никогда не теряет своих трансцендентных свойств. Почитай Гангу и с таким же почтением склоняйся перед вайшнавом».

«Считается, что вайшнав всегда чист, как всегда чисты воды Ганги. Преданный может пасть, ты можешь увидеть его падшим, но тебе неведомо, где он пал, а где возвысился. Вы видите лишь то, что видят ваши глаза. Большее вам недоступно. Вам неизвестно его подлинное положение. Если он обладает чистой преданностью Богу, его нельзя бесчестить, нельзя наносить ему оскорбления. Всегда считайте его чистым, даже если его тело изувечено болезнью и покрыто зудящими язвами, или же его поведение выглядит недостойным».

Радикальная духовная этика

Таково наставление Шрилы Рупы Госвами Прабху об отношении к преданному Бога. Объяснения Кришны революционны и удивительны. Кришна сказал:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.30)

«Если ты, зная Веды, зная, что плохо и что хорошо, видишь, как тот, кто всецело Мне предан, ананья-бхак-бхакта, делает нечто предосудительное, или же замечаешь в нем какие-то дурные черты, у тебя не должно закрасться и мысли о том, что он не предан Мне. Никогда не думай о том, как несовершенен он сам или его поступки и дела. Я провозглашаю, что любой, кто полностью вручил себя Мне, — садху (святой), что он все и всегда делает правильно, ибо обладает исключительным настроением преданности».

Это очень трудно понять. Плохое есть плохое, хорошее есть хорошее. О том, что хорошо, а что плохо, мы узнаем из священных книг. Дурачара — так называют того, чьи поступки нарушают предписания Вед, а судурачара — это злостный отступник от предписаний Вед, чьи дела особенно отвратительны и ужасны. Если кто-то поступает неправильно, как можно принять его поступки за правильные и безупречные? Как такое возможно? Неужели Кришна говорит, что, даже если Его преданный ударит кого-то, это будет правильно и неоскорбительно, только потому что преданный обладает твердой решимостью Ему служить? Хочет ли Он сказать, что любой поступок Его преданного безупречен? Даже дурной поступок? Да! Самйаг вйавасито хи сах̣ — Кришна говорит, что если в жизни Его преданных, безраздельно вручивших себя Ему, ананья-бхак, случается некое отклонение, Он не принимает этого в расчет, и Его преданный не получает за это никаких последствий. В этом мире любые поступки естественно влекут за собой последствия: «Каждое действие приводит к равному по силе противодействию». Но Кришну это совершенно не заботит.

Это невероятно трудно осознать. Даже двенадцать махаджан не сходились во мнениях на этот счет и неоднократно обсуждали это заявление Кришны. Они могли бы принять его на веру, но, услышав, что оно было заключительным, и обдумав его смысл, они так и не поняли, как согласовать его со своим относительным видением. Обсудив этот стих, они решили: если Кришна говорит, что Его чистый преданный может внешне поступать неправедно, но при этом оставаться праведником, то они могли бы принять Его слова на веру. Но когда они прочли следующее наставление Кришны, то запутались еще сильнее.

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.31)

Здесь Кришна говорит: «Тот, кто безраздельно вручил себя Мне, может совершить что-то очень неправедное на первый взгляд, но даже такой его поступок будет безупречным, поскольку он постоянно помнит обо Мне и служит Мне. Благодаря его самопреданию и стремлению служить Мне, он очистится и все его недостатки исчезнут. Он станет дхарматмой, благочестивым. В его сердце навсегда воцарится покой и в будущем он уже никогда не оступится. Поэтому объяви каждому: Мой преданный никогда не погибнет». Кришна обещает это не только Своим чистым преданным, но и всем остальным.

В своем санскритском комментарии к Бхагавад-гите Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур сделал прекрасное дополнение, так объяснив смысл этих слов Кришны: «О Арджуна, порой ради преданных Мне приходится нарушать Свои обещания, поэтому, даже когда Я обещаю всем: на ме бхактах̣ пран̣аш́йати — „Мой преданный никогда не погибнет“, в этом все равно будут сомневаться. Поэтому Я повелеваю тебе заверить всех в том, что Мой преданный никогда не погибнет. Я, как и ты, не всегда следую Своим обещаниям. Но Я всегда выполняю обещания Моих преданных, и это известно всем. Поэтому обещай каждому, что Мой преданный никогда не погибнет, и Я сделаю все, чтобы это твое обещание было исполнено». Так Кришна дал полную гарантию того, что Его преданный никогда не погибнет.

Величайшее сокровище

Вопрос: Я слышал много разных объяснений этого стиха «апи чет судура̄ча̄ро». По одной интерпретации, плохое поведение, судурачара, только представляется нам таковым, а по другой, поведение преданного действительно неправильно. Но мой вопрос такой: кто определяет, является ли человек ананья-бхак-бхактой, исключительно преданным Господа?

Шрила Говинда Махарадж: В этом стихе «апи чет судура̄ча̄ро бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к» Кришна говорит: обнаружив у Его преданных какие-либо изъяны, вы не должны осуждать или оскорблять их. Вы вправе больше не общаться с ними, но при этом вам также следует игнорировать их недостатки. Не считайте их грешниками и злодеями, судурачара. Наоборот, старайтесь увидеть, осознанно, как продолжается их духовная жизнь, и выказывайте им почтение как преданным Бога. Думайте так: «Их сердца хранят золото самопредания и преданности (ананья-бхак бхакти). Они — преданные Кришны и никогда сознательно не совершают ничего плохого. Как бы они ни поступали, они, несомненно, делают это для удовлетворения Господа, а значит поступают хорошо».

Если золото падает в грязь, оно все равно остается золотом. Его не оставят лежать в грязи, а подберут. И о золоте в сердцах преданных также нельзя забывать. Нужно помнить, что золото преданности всегда сохраняется в их сердцах. Оно там даже тогда, когда они совершают якобы неблаговидные поступки. В любой момент это золото может очиститься от грязи и засиять. Следует сохранять благоразумие и думать, прежде чем говорить что-то негативное в их адрес. Ради собственной безопасности нужно проявлять осторожность, чтобы не нанести им оскорбления. Таков смысл фразы «са̄дхур эва са мантавйах̣».

В следующем стихе — кш̣ипрам̇ бхавати дхарма̄тма̄ ш́аш́вач-чха̄нтим̇ нигаччхати — Кришна развивает ту же мысль. Шрила Бхактивинод Тхакур разрешил проблему махаджан, объяснив смысл этого стиха Кришны так: «Если ты осознанно будешь считать, что поступки преданных не греховны, а благотворны, что они всецело преданы Кришне и что все их изъяны — в действительности их достоинства, то ты сам обретешь благочестие и умиротворение, и сам вскоре станешь великим преданным Кришны».

В жизни кто-то видит вокруг себя одних врагов, а кто-то — одних друзей. Наш долг — умножать число своих друзей, а не врагов, и, если мы искренне пытаемся это сделать, используя метод революционного преображения сознания, который дал нам Кришна, то непременно получим хороший результат; и то, что сейчас видится нам дурным, в будущем окажется полезным и благотворным для нас самих.

Настоящий грех и благочестие

Таково революционное учение Кришны. Это Он устанавливает правила. Это Он явил Веды и учение духовной эволюции, и Он же их отверг. Он устанавливает правила, и Он их разрушает.

Это очень трудно осмыслить обычным людям. Многие могут понять что-то о ведическом знании, ведической культуре, философии и тому подобном, но не способны осознать этот очень тонкий момент. Ключ к его пониманию — к верному пониманию революционного учения Кришны — дан самим Кришной в «Падма-пуране»:

(«Падма-пура̄н̣а»)

Кришна говорит: «Все, что ты делаешь для Меня, даже если Веды считают это грехом, в действительности благочестиво (дхарма), а все, что ты делаешь не для Меня, даже если это благочестиво с точки зрения Вед, в действительности греховно».

Совет Кришны революционен и в то же время прост. Он основан на том, что все души — вечные слуги Кришны. Учение Кришны, по сути, отражает универсальную духовную природу всех душ: все, что делается не в сознании Кришны, греховно, а все, что делается для Кришны, благочестиво. В этом ключ к гармонии и пониманию революционного учения Кришны, изложенного в заключительных наставлениях Шримад Бхагавад-гиты и повсюду в «Шримад-Бхагаватам» — учения Кришны о субъективной революции сознания.

Всеочищающая сила преданности Богу

Шрила Гуру Махарадж однажды спросил Шрилу Сарасвати Тхакура о том, что нужно делать, когда почтенный преданный делает что-то неправильное. Шрила Гуру Махарадж был высокообразованным человеком, знатоком мирских законов. Он полагал, что преданный должен понести наказание в рамках этих законов, когда нарушает какой-то из них, но Шрила Сарасвати Тхакур не согласился с этим. Сарасвати Тхакур сказал: «Твои слова и мысли вершат твое будущее. Ман̣и-майа-мандира-мадхйе паш́йати пипӣлика̄ чидрам — если твои мысли сосредоточены на недостатках преданного, они подобны мыслям муравья. Муравей попадает в храм, украшенный золотом и самоцветами, но видит лишь дыры и сколы на стенах. Только когда ты начнешь искать в преданных достоинства, а не изъяны, ты сможешь достичь великого будущего. Лишь тогда ты ступишь на верный путь — путь служения Богу».

Так Шрила Сарасвати Тхакур ответил на вопрос Шрилы Гуру Махараджа, но это был неполный ответ на его вопрос. Примерно полгода спустя в Мадрасе, во время чтения «Шримад-Бхагаватам», Шрила Сарасвати Тхакур подозвал Шрилу Гуру Махараджа и сказал: «Здесь ответ на твой вопрос». С тех пор, как Шрила Гуру Махарадж спросил Шрилу Сарасвати Тхакура о неподобающем поведении преданных, прошло шесть месяцев. И когда Шрила Сарасвати Тхакур сказал: «Здесь ответ на твой вопрос», Шрила Гуру Махарадж удивился: «На какой вопрос?» Тогда Шрила Сарасвати Тхакур передал ему книгу. Шрила Гуру Махарадж увидел указанный стих и сразу понял, о каком вопросе шла речь. Вот тот стих:

(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 11.5.42)

Суть этого стиха в том, что не стоит применять мирские законы к тем, кто всецело вручил себя Господу. Преданные Бога могут совершить что-то неправильное: их мирское тело и ум не всегда находятся в освобожденном состоянии. Порой они могут быть осквернены иллюзорным миром. Но поскольку они предались Богу, служат Ему и воспевают Его Святое Имя, Господь, пребывающий в их сердцах, очистит их. Своей божественной силой Господь удалит все их грехи. Если они предались Кришне, то Он позаботится обо всем. Для искренних преданных Бога нет необходимости в праяшчитте, искуплении грехов.

Следует также понять, что преданный Бога всегда чувствует анутапу, сожаление, когда понимает, что совершил что-то дурное. Он думает: «Почему я так поступил? Это очень плохо!» Он будет корить себя, и огонь раскаяния очистит его сердце от скверны. Этот стих (сва-па̄да-мӯлам) необходимо обдумать и понять каждому. Внутри него сокрыты очень сильные чувства, и каждый, кто поймет его, очистится очень быстро.

Без сомнений, служение Господу трансцендентно, но мы не можем знать, когда предавшаяся душа достигнет освобождения. Каждому необходимо следовать мирским и общественным законам и жить в материальном мире, не создавая в обществе беспокойств. Люди ненавидят тех, кто преступает законы социума, но, испытывая ненависть, нельзя устранить причину преступлений. Единственное решение — посвятить себя Богу и служить Ему. Господь и сила преданности очистят сердце каждого так, что в нем не останется и следа мирских желаний и эгоизма. Ничто внешнее на такое не способно.

Позитивное мышление

Шрила Гуру Махарадж учил нас: когда мы видим в ком-то нечто плохое, это Кришна посылает нам испытание, чтобы нас очистить. Шрила Гуру Махарадж дал нам такое видение, и мы чувствуем, что если оно будет у каждого, то Кришна будет счастлив и все обретут духовное благо. Это крайне важно, поскольку мы живем в пучине пороков и выискиваем в каждом какие-то недостатки. Многие из тех, кто следует по духовному пути, несовершенны. И мы ощутим полную безысходность, если не попытаемся видеть в других, а также во всем, что нас окружает, что-то хорошее.

Однажды Кэтрин Майо, ученая из одной западной страны, приехала в Индию изучать индийскую философию, но по возвращении домой она начала публично критиковать индийскую культуру. Когда это случилось, Махатма Ганди сказал: «Она приехала не для того, чтобы оценить богатство Индии. Она приехала, чтобы проверить канализацию Индии. Она канализационный инспектор». Эту историю мы слышали от Шрилы Гуру Махараджа.

Нам не нужно уподобляться канализационным инспекторам. Нужно, по милости Кришны, стараться всюду видеть красоту и очарование. Шрила Гуру Махарадж сказал: «Природа человека — ошибаться, а природа Божественного — прощать». В каждом есть несовершенства и все порой что-то делают не так. Зачем же из-за этого терять настроение преданности? Благодаря своей преданности, Шрила Гуру Махарадж видел благо повсюду. Он с огромным почтением относился ко всем преданным, а также к противникам вайшнавизма.

Преданные порой могут совершать ошибки, но мы не должны, словно муравьи, видеть только дыры в стенах золотого храма (ман̣имайа-мандира-мадхйе паш́йати пипӣлика̄ чидрам). Нам не следует, подобно канализационным инспекторам, искать в преданных недостатки. Мы гораздо разумнее муравьев. Мы должны видеть в сердцах преданных золотое сокровище и осознанно выделять их положительные качества.

Исключительная потребность в преданности Богу

Для Кришны нет разницы, есть у человека какие-то мирские способности или нет. Кришна желает видеть лишь наше стремление, рвение, наше настроение преданности. Если они у нас есть, то Кришна прольет на нас Свою милость. Кришна подобен яркому солнцу — Его лучи устранят все неблагоприятное в каждом из нас. Кришна не замечает не только мирские таланты, но и мирские недостатки и пороки. В Бхагавад-гите Кришна говорит:

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.26)

«Если кто-то предложит Мне с любовью и преданностью листок, цветок, плод или воду, Я с огромной признательностью их приму».

(«Ш́рӣ Чаитанйа-Бха̄гавата», А̄ди-кхан̣д̣а, 11.108)

Тот, кто не знает санскритской грамматики, может предлагать пищу Господу со словами «виш̣н̣а̄йа намах̣». Это распространенная грамматическая ошибка. Тогда как знаток грамматики будет подносить пищу Господу со словами «виш̣н̣аве намах̣». Это грамматически верно. Но если у каждого из них есть преданность, Господь примет оба эти подношения.

Господь не принимает в расчет знание грамматики или другие внешние умения. Для Него важно лишь сердце. Он видит лишь настроение преданности. Все должно предлагаться Господу с преданностью: бхактйа̄ прайаччхати. Без преданности ничего Его не удовлетворит, поскольку Он — бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рданах̣, тот, кто наслаждается сердцем преданного и его настроением преданности.

Однажды, когда я был в Пури во время фестиваля Ратха-ятра, встретиться со мной пришел генеральный директор полиции штата Орисса. Он был очень образованным человеком. Его знания были подобны океану, и он победил многих садху, которые приезжали в Пури. Он читал труды представителей всех философских школ: Рамануджи, Шанкарачарьи, Будды, Конфуция, Христа и других. Никто не мог победить его в диспуте. Беседуя с ним, я был поражен, когда услышал от него один замечательный стих, который дорог всем преданным:

(«Падйа̄валӣ», 8)

Здесь сказано, что сознание Кришны не зависит от внешних качеств, способностей и заслуг. В доказательство этот стих приводит целый ряд примеров из «Шримад-Бхагаватам». Охотник, который убил оленя в джунглях и не чтил Вед, получил возможность поклоняться Нараяне; значит, безукоризненного поведения недостаточно для того, чтобы удовлетворить Господа. Дхрува обрел милость Вишну, когда ему было всего пять лет; значит, и возраст неважен для получения милости Бога. Слон Гаджендра не знал Вед, но Господь ответил на его молитвы; следовательно, Господь дарует милость не за знание. Кубджа не была красавицей, а Судама Випра не был богачом, но оба удовлетворили Господа своей преданностью. На этих и других примерах этот стих показывает, что Господа может удовлетворить лишь настроение преданности, а не внешние качества и заслуги Его преданных.

Услышав этот стих от полицейского чина, я был удивлен: «Этот человек — глава полицейского управления, и он цитирует стих, описывающий чистую преданность Богу». Я проговорил с ним около получаса, и он остался весьма доволен. Сейчас, по воле Кришны, он мой очень хороший друг и хочет стать моим учеником.

Катание на весах для мяса

Я уже много раз рассказывал одну историю из «Махабхараты» об охотнике, который использовал шалаграм-шилу как гирю для весов, когда продавал мясо на рынке, чтобы заработать на жизнь. Однажды к нему подошел брахман и заметил шалаграм-шилу на весах для взвешивания мяса. Он отругал охотника:

— О грешник! Ты используешь шалаграм-шилу, чтобы взвешивать мясо на продажу. Этот камень — сам Господь Нараяна. Ты совершаешь богохульство!

Охотник был очень простодушен и поверил словам брахмана о том, что этот камень был самим Нараяной. Он испугался и стал просить у брахмана прощения:

— Я не знал, что этот камень шалаграм-шила. Что же мне теперь делать?

Брахман сказал:

— Отдай шалаграм-шилу мне. Я знаю, как ему следует поклоняться.

Охотник отдал брахману шалаграм-шилу, и брахман поднес божеству туласи, провел церемонию омовения (абхишеку), предложил бхогу, арати и все, что было нужно. Брахман поклонялся шалаграм-шиле, в точности следуя всем предписаниям Вед, но через несколько дней шалаграм-шила явился этому брахману во сне в образе самого Нараяны и сказал: «Я был так счастлив, покачиваясь на весах этого охотника. Каждый день он дарил Мне эту радость. А от тебя сейчас одно беспокойство. Прошу, верни Меня обратно охотнику».

Господь не был счастлив рядом с тем, кто просто следовал предписаниям Вед. Этот брахман все делал правильно, все было в точности по Ведам. И Господь сам дал людям Веды. Но Он всегда хочет быть рядом с теми, кто безраздельно предан Ему. Самое главное для Него — это вера, самопредание и преданность.

Игра и наслаждение Кришны

Настроение безраздельной преданности Богу, чистый дух преданности — именно они основа самопредания и поклонения, а не предписания Вед. Беспримесная преданность — вот что желает получить Кришна от обусловленных душ. Так учил меня Шрила Гуру Махарадж. Я принял его учение и следую ему на сто процентов. Стараюсь следовать на сто процентов. Этим же путем идут мои последователи в традиции чистого сознания Кришны — в поиске Шри Кришны, прекрасной реальности. Такова подлинная религия.

Кришна — революционер. Он создает правила, и Он же их нарушает. Зачем? Ради самого Себя. «Реальность сама для Себя и сама по Себе». Кришна — абсолютная реальность, Он существует ради Себя и сам по Себе. Все остальное в действительности предназначено лишь для Его игр и удовольствия. Дживы, души, воплотившие этот революционный идеал, ощущают величайшее счастье сознания Кришны.

---

¹ ↑ «Пребывая в сердцах Своих дорогих преданных, которые оставили все ради служения Его стопам, Всевышний очищает их от любого греха, какой бы они ни совершили».