Глава шестая. Эволюция сознания

Даш́а-мӯла-таттва:
Истины пятая, шестая и седьмая

тад бхинна̄м̇са̄м̇ш́ ча джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н
тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄т

6. Индивидуальные души суть Его отдельные вечные духовные частицы.
7. Некоторые души находятся в плену у майи.
8. Некоторые души свободны от майи.

Господь Шри Чайтанья Махапрабху даровал миру это знание:

(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та», Мадхйа-лӣла̄, 20.108–109)

Кришна подобен чит-сурье, гигантскому солнцу духовной энергии, а души-дживы подобны лучам этого духовного солнца. Так же как солнце одновременно едино со своими лучами и отлично от них, Кришна одновременно отличен от джив и един с ними.

Шрила Бхактивинод Тхакур говорит: «Тад бхинна̄м̇са̄м̇ш́ ча джӣва̄н: дживы — индивидуальные ограниченные частицы безграничного Господа». Поэтому они принадлежат Господу. Они исходят из Его пограничной энергии, татастха-шакти. Во взаимоотношениях с Ним дживы изначально занимают подчиненное положение, то есть являются вечными слугами Шри Кришны. Такова их изначальная природа. Служение Кришне — истинная дхарма каждой дживы, и это основа учения Махапрабху Шри Чайтаньядева.

Божественные энергии

Дживы представляют одну из трех главных энергий Господа.

(«Вишну-пурана», 6.7.61)

Энергия Господа Кришны делится на три вида: пара-шакти [внутренняя духовная энергия], кшетрагья-шакти [пограничная духовная энергия, из которой проявляются души-дживы] и апара-шакти [материальная энергия]. Три основные энергии Кришны также известны под другими названиями: антаранга-шакти, татастха-шакти и бахиранга-шакти. По воле Кришны эти энергии приходят в движение, чтобы служить Ему в играх и дарить радость.

Вся кришна-лила, все трансцендентные игры божественной четы с Их окружением есть часть чит-шакти [духовной энергии]. Дживы приходят из татастха-шакти для участия в играх Кришны ради Его удовольствия, а также для участия в творении материального мира. Майя-шакти [материальная энергия] создает материальный мир и погружает джив в неведение. Она подобна теневой энергии Господа, отражению Его духовной энергии (чит-шакти).

Дживы относятся к пограничной энергии Господа, татастха-шакти. Тата переводится как «берег», кромка земли на границе между водой и сушей. Татастха-шакти — энергия Господа, пребывающая на границе между материальной и духовной энергиями, поэтому дживы могут жить как в материальном, так и в духовном мирах.

Поиск любви

Вопрос: Если «и травинка не шелохнется без воли Господа», то есть ли у джив свобода воли?

Шрила Говинда Махарадж: Кришна отчасти наделил джив свободой воли. Он хочет увидеть, будут ли они по собственной воле служить Его лотосоподобным стопам, посвятят ли себя Ему. Таково Его желание. Он предоставляет дживам свободу воли и не вмешивается в нее, потому что хочет отношений, основанных на любви, а любовь без свободы невозможна. Вот почему Кришна создал Свою нейтральную энергию — джива-шакти — для участия в Своих играх любви.

Свобода воли, заложенная Кришной в самой природе, или дхарме, джив, подразумевает сознание. Поскольку сознание — это мысли, чувства и желания, они есть у каждой дживы, и их деятельность постоянна. Джива никогда не перестанет мыслить, чувствовать и желать. Поэтому дживы всегда к чему-то стремятся. Их природа такова, что они всегда активны, всегда в поисках.

Дживы — частицы верховной личности Господа, Кришны, воплощения вечности, сознания и счастья: сач-чид-а̄нанда-виграхах̣. Это означает, что дживы по природе тоже сач-чид-ананда — они вечны, наделены сознанием и радостны. Души, дживы, исходят из бытия самого Кришны, как солнечные лучи исходят от солнца. Мысли, чувства и желания дживы — ее сознание (чит) — всегда стремятся к своему естественному состоянию — состоянию ананды, блаженства. Это значит, что всем своим существом джива ищет Кришну, источник радости, любви, красоты и очарования.

Божественный магнетизм

Чем бы ни занимались души, дживы, они всегда чувствуют. Всякий раз ощущая присутствие красоты, они, естественно, хотят посвятить себя ей, хотят служить и поклоняться ее источнику. Способность и стремление себя посвящать — подлинное проявление сознающей природы джив, их мыслей, чувств и желаний. Тенденция к поклонению присутствует повсюду в мире, во всех культурах. Даже у дикарей в джунглях есть культы солнца, луны и океана; они обожествляют деревья, горы, пещеры и т. д. Для дживы естественно поклоняться, это заложено в ее сознании. Жизнь в чистой преданности или, другими словами, чистое влечение к красоте и стремление служить ей — вот истинная природа, истинная дхарма джив, душ.

Красота притягательна для дживы. И когда джива оказывается в безраздельной власти красоты, она проявляет свою истинную природу вечной слуги. Криш-на: смысл, заключенный в двух слогах Его имени — а̄карш̣ан̣а каре и а̄нанда да̄на. Кришна притягивает к Себе дживы, души, и дарит им счастье, когда они Ему служат. Его можно сравнить с сильнейшим магнитом, а дживы, Его частицы, с крупинками железа, которые притягиваются силой божественного притяжения.

Кришна и Его игры в духовном мире непроизвольно влекут к себе дживы, души. Во взаимоотношениях с Ним, в кришна-бхакти, они обретают счастье и покой. Это и есть санатана-дхарма, джайва-дхарма, вечная религия всех джив. Религия на самом деле одна, дхармо йасйа̄м̇ мад-а̄тмаках̣¹: «Все души должны тянуться к божественному солнцу, Шри Кришне, и служить Ему всем своим существом». Это свойство всех джив, душ. В такой религии нет ничего мирского, ничего, созданного людьми.

В иллюзорном мире

Вопрос: Как дживы оказываются в материальном мире?

Шрила Говинда Махарадж: Большинство джив, проявившихся в пограничной энергии (татастха-шакти), выбирают сторону духовной энергии (чит-шакти). Там они находят свет духовного бытия, рядом со всепритягательным Господом, в вечном мире Вайкунтха-локи. Но есть и неудачливые души, которые поворачивают в противоположную, негативную сторону, к майя-шакти.

(«Ш́рӣ Чаитанйа-чарита̄мр̣та», Мадхйа-лӣла̄, 20.117)

К несчастью, порой дживы бросаются в объятия майи, иллюзии, чтобы вкусить наслаждений материального бытия. Когда их взор, не замечая Кришны, обращается в сторону негативной энергии, они видят майю и приходят в восторг: «Какая красота! Я могу повелевать и наслаждаться всем этим!» Так несчастные души оказываются во тьме иллюзии.

Майя — иллюзия, теневая энергия Господа, Его темная сила, которая завлекает к себе дживы, эти искорки света. Майядеви — одна из энергий Господа, наделенная Им великой силой искушения.

(«Ш́рӣ Према-виварта», 6.3)

Желание наслаждаться отдельно от Бога и поддаться соблазнам майи толкает неудачливые души в ее объятия. Она увлекает их, связывает, как узников, опутывает сетью, а затем покрывает темными пеленами иллюзии и бросает в волны рождения и смерти.

Таких несчастных душ, узников Майи Деви, совсем немного. Да и вся материальная вселенная, майик джагат, в сравнении с трансцендентным миром мала, как крапинка на теле. В материальном мире души томятся, словно в темнице, но их незначительное меньшинство. Когда люди нарушают законы общества, их отправляют в тюрьму. Тюрьмы предназначены для исправления преступников, и этот мир подобен тюрьме, предназначенной для очищения джив, душ. Но число заключенных всегда составляет малую часть от всего населения. Например, в Индии сейчас проживает около девятисот миллионов человек, но только два с половиной миллиона находятся в тюрьме. Те души, дживы, которые, к своему несчастью, захотели наслаждаться майей и обрекли себя на страдания в плену материального бытия, составляют лишь небольшой процент от всех душ.

(Ш́рӣмад Бхагавад-гӣта̄, 9.10)

Шрила Гуру Махарадж объяснял, что жизнь материальной вселенной циклична и управляется Богом. По Его воле материальная энергия создает материю и материальную вселенную, которая затем наполняется движущимися и неподвижными формами жизни, то есть душами, дживами. Кришна в образе Вишну бросает на майю Свой взгляд и вместе с ним Свою энергию, Свой лингам, мужскую силу, направляя ее в лоно пракрити, материальной природы. Тал-лин̇гам̇ бхагава̄н ш́амбхур³. Репродуктивную силу, направляемую Вишну, олицетворяет Шамбху — Господь Шива. Когда Вишну бросает взгляд на майю, появляется Шамбху, именно он непосредственно касается майи, материальной энергии. При посредстве Шамбху нейтральная энергия Вишну, состоящая из джив, входит в лоно материальной природы и выходит оттуда разделенной на миллионы и миллионы частиц. Так дживы попадают в материальный мир и приводят в движение материальную энергию.

Эволюция сознания или эволюция материи?

Вопрос: Я студент университета, и естественные науки, которые я изучаю, основаны на теории эволюции Дарвина. Согласно этой теории, человек появился в результате эволюции видов, а те в свою очередь эволюционировали из неживой материи. Как совместить теорию эволюции с вашим учением?

Шрила Говинда Махарадж: Когда идеи полярные, как плюс и минус, их совместить невозможно. Попробуйте соединить положительный заряд с отрицательным без нейтрального посредника — и вы сразу испытаете удар током.

Материалистическая и духовная концепции находятся в вечном противостоянии, и чтобы понять, на чьей стороне истина, нужно узнать, что в действительности представляют собой и отрицательное, и положительное начала.

Современная наука стоит на позициях эволюционной теории Дарвина, хотя достоверных доказательств ее истинности до сих пор нет. Дарвиновская теория не может дать целостной картины бытия, поскольку не может по-настоящему объяснить происхождение жизни и сознания. Ее постулаты не более чем умозаключения, выведенные в результате сравнения ископаемых окаменелостей. В материалистической науке достоверными считаются данные, полученные методами чувственного восприятия. Поскольку дарвиновская теория опирается исключительно на данные, полученные посредством органов чувств, она не может определить истинный источник сознания, ведь органы чувств — это инструменты сознания.

Трансцендентное знание принципиально отличается от теории эволюции Дарвина. Оно целостно и универсально. Оно проявляется прямо в сердце как откровение благодаря общению с садху и священными книгами. Оно не опирается на ум и чувства, а значит, только оно в полной мере авторитетно и свободно от иллюзии. Только это знание дает совершенное и исчерпывающее представление обо всех аспектах бытия, как материальных, так и духовных.

Сознание, творящее материю

Писания упоминают о четырехстах тысячах человекоподобных существ: чатур-лакш̣а̄н̣и ма̄нуш̣а̄х̣⁴. Можно допустить, что некоторое число человеческих видов произошло эволюционным путем по Дарвину. Но нельзя согласиться с тем, что так появилось все человечество. Веды утверждают, что творение начинается с появления Брахмы, и Брахма, следуя указаниям Господа, создает остальную часть вселенной.

Одно из имен Брахмы — Сваямбхур, что значит «саморожденный». Брахма — первое сотворенное существо во вселенной. Здесь есть только один Брахма, и он — единственное саморожденное существо, поскольку ему никто не предшествовал: все существа были созданы им. В прошлом, по крайней мере, на протяжении последних пяти тысяч лет, не было другого существа, подобного Брахме.

Ученые разработали теорию гена, она помогла им изменить генетическую информацию некоторых видов. Но если бы разнообразие видов и форм жизни этого мира возникло в результате случайных комбинаций генов, то велика вероятность появления другого существа, похожего на Брахму. Поскольку этого не произошло, можно быть уверенным, что творение не подчиняется воле случая, и виды появляются не хаотично. За всем этим прослеживается воля сознания, управляющего творением.

Материализация желаний

Согласно Ведам, творение появилось по воле Бога. Но процесс созидания, говорится в них, осуществляется не самим Богом, а через посредничество Его пограничной энергии, татастха-шакти. Чтобы это понять, будем исходить из того, что все в этом мире: люди, деревья, животные, рыбы, насекомые, камни, облака и т. д. есть выражение сознания. Все формы жизни во вселенной — это души, дживы. Ведическая теория учит, что искры жизни, дживы-души, духовны, вечны и нематериальны. Души проникают в неживую материю, повсюду в мире материальной энергии, и своими желаниями вызывают к жизни ее разнообразные формы и вариации. Но, даже находясь в коконе материальных оболочек, дживы, будучи искрами жизни, сами не являются частью материи. Души всегда духовны; обладая сознанием и желаниями, они по-разному проявляют себя в мире материальной энергии. Они вызывают к жизни многообразие материальных форм и движения во вселенной. В сущности, все многообразие жизни в материальной вселенной создается благодаря присутствию джив, душ, благодаря их сознанию и их желаниям.

Точка и бесконечность

Джива по своим размерам очень и очень мала — настолько, что ее не увидеть ни в один микроскоп.

(«Ш́вета̄ш́ватара-упаниш̣ад», 5.9)

«Размер дживы можно сравнить с размером кончика волоса, поделенного на сотню частей, а затем еще на сотню частей».

Иначе как чудом не назвать то, что искра света одной дживы способна озарить целую вселенную. Все атомы вселенной — это формы, вызванные к жизни сознанием джив. Из электронно-протонной теории известно, как много энергии заложено в каждом атоме творения, т. е. в дживе, душе. Если во время взрыва атомной бомбы — при распаде только одного атома — высвобождается такая мощь, то какая же необъятная сила таится в дживе!

Откуда у дживы такая великая сила? Любая, даже самая крохотная частица Безграничного тоже безгранична. В сердце каждой джива-атмы пребывает Параматма, сверхдуша. В упанишадах сказано:

(«Ш́вета̄ш́ватара-упаниш̣ад», 4.6)

«Две птицы, Параматма и джива-атма, сидят рядом, как друзья, на одной ветви священного дерева».

Параматма следует за джива-атмой повсюду, и именно от Нее джива-атма получает силу и свет. Джива-атма невидима и мала, но она может явить безграничную силу, поскольку напрямую связана с безграничной реальностью, с Параматмой. И неважно, в чьем теле живет джива: в теле слона, тигра, насекомого или человека, она всегда и всюду способна явить силу и свет. Материальное расстояние и размеры значения не имеют.

Материя и сознание

То, как материя связана с сознанием, можно понять на следующем примере. Когда нас спрашивают, что первично — материя или сознание, мы отвечаем, что не будь у нас сознания, мы не смогли бы обсуждать этот вопрос. Итак, сознание первично; только благодаря ему и под его влиянием возникает материя. Сознание всегда предшествует материи.

Этот вопрос труден для понимания, и я слышал, как Шрила Гуру Махарадж спорил с другими ачарьями, обсуждая его. Шрила Гуру Махарадж решительно не соглашался с тем, что материя появилась первой. Он всегда утверждал, что ей предшествовало сознание, иначе она не могла бы существовать. Познающий должен существовать раньше объекта познания. Шрила Гуру Махарадж был убежден: «Все существует в сознании и творится сознанием. Никакой джады, инертной материи, не существует».

Что такое материя? Материя — это иллюзия, наши заблуждения. И только. Одно из свойств сознания — непрерывное действие и движение, динамизм. Вселенная меняется и обновляется потому, что сознание влияет на материю. Камень кажется твердым, но внутри него движение, а значит, сознание. За один день этого движения не увидеть и не понять, но через тысячу или, может быть, десять тысяч лет камень изменит форму. Внешние изменения — свидетельство постоянного внутреннего движения. Камень не мог бы постепенно изменить форму, если бы внутри него не было сознания. Мы утверждаем, что все воспринимаемое нами есть не что иное, как результат движения сознания и что все существует внутри сознания.

Уровни проявления сознания

Материя и сознание сосуществуют в пространстве этого мира, но между ними непреодолимая разница и ее необходимо понять. Свойства сознания — движение и развитие. Что же касается материи, она тень сознания, следовательно, инертна и не меняется сама по себе, а лишь принимает ту форму, которую ей диктует сознание. Поэтому эволюция может быть только там, где есть сознание. Движение и развитие сознания конструктивны, тогда как изменения материальных форм иллюзорны, деструктивны. Это всего лишь смена декораций. Санскритский эквивалент слова «вселенная», джагат, значит гаччхати ити джагат — то, что находится в постоянном движении. Благодаря присутствию джив, во вселенной не прекращается движение. В ней нет застывших, перманентных форм; все подвергается непрерывному изменению, и нет ничего, что могло бы навечно сохранить свой облик.

Шрила Бхактивинод Тхакур в своей книге «Шри Чайтанья-шикшамрита» описал уровни проявления сознания, четаны, в материальной природе, когда та оживает, благодаря присутствию джив, душ. Как учат священные книги, этих уровней пять: 1) аччхадита-четана [скрытое сознание], 2) санкучита-четана [подавленное сознание], 3) мукулита-четана [пробуждающееся сознание], 4) викашита-четана [расцветающее сознание] и 5) пурна-викашита-четана [сознание, достигшее расцвета]. Я выпустил книгу под названием «Парамартха-дхарма-нирная», чтобы об этом узнало как можно больше людей. В ней доступно объясняется, как проявляют себя дживы внутри материальной энергии.

Сознание растений и камней

Нет такой формы материи, где бы не было сознания. Первый уровень называется аччхадита-четана, скрытое сознание. Ему мы обязаны красотой «неживой» природы: гор, скал, камней, золота и других металлов.

Когда я закупал материалы для строительства в Навадвипе, то обнаружил в продаже два типа камня: живой и неживой. Живой камень был несколько дороже неживого, я еще удивился тогда: выходит, продавцы знали о разнице между ними? Такое знание содержится в Ведах и простым селянам недоступно, как же они узнали об этом? Они никогда не изучали священных книг, не могли наблюдать и за движением гор, однако работа с камнем приоткрыла им его тайны. Я попросил их показать мне, как отличить один тип камня от другого, и из их объяснений узнал кое-что новое и для себя.

Я привел этот пример, чтобы показать, что сознание есть даже в таких формах жизни, как камни.

Сознание растений также относится к типу аччхадита-четана. Сэр Джагадиш Чандра Бош научно доказал, что у деревьев и растений есть сознание. Это справедливо для всех растений. На Фиджи я сам видел растение, которое сжимало листья от прикосновения и расправляло их опять, когда человек убирал руку. Любая жизнь, в том числе жизнь растений, невозможна без сознания. Искры жизни, духовные частицы, дживы, находятся и в таких, самых грубых формах материальной энергии.

Сознание животных

Следующий уровень, санкучита-четана, характерен очень незначительным проявлением потенциала сознания, минимумом мыслительной деятельности, чувств и желаний. Этим типом сознания обладают насекомые, водоплавающие, звери и другие представители животного мира. Все движущиеся существа, за исключением людей, наделены санкучита-четана.

(«Падма-пура̄н̣а»)

В священных книгах говорится, что этот мир населяют 8 400 000 видов существ: 900 000 видов существ, обитающих в воде; 2 000 000 видов растений; 1 100 000 видов насекомых и рептилий; 1 000 000 видов птиц; 3 000 000 видов четвероногих животных и 400 000 человеческих видов. Все эти виды, за исключением растительных и человеческих, обладают сознанием санкучита-четана.

Я не раз наблюдал поразительные случаи из жизни животных, открывающие мир их сознания. В одном фильме о диких животных я видел, как львица выслеживала небольшое стадо оленей. Среди них была самка с олененком. Увидев подкрадывающегося хищника, олени бросились бежать, но самка отстала из-за детеныша. Другие животные отбежали на безопасное расстояние, а мать с олененком не смогли. Львица настигла их и готова была прыгнуть на свою жертву, но вдруг остановилась. Мне показалось, что в ее глазах мелькнула растерянность: «Как же я не заметила, что она с детенышем!» Львица была голодна, однако не тронула самку с малышом. Она повернула в другую сторону и вновь занялась поисками пищи. Этот эпизод привел меня к мысли о том, что даже у диких животных есть сознание и религия.

Человеческая жизнь

Мукулита-четана означает пробуждающееся сознание, росток сознания, который скоро сформируется и расцветет. Этот тип сознания свойственен человеческой форме жизни. Здесь сознание активно развивается и расширяет свои границы. Именно в теле человека душа может до некоторой степени управлять мыслями, чувствами и желаниями, совершать осознанный выбор. Мозг есть у собак, тигров и других животных, но он не обладает такой силой, какой обладает человеческий мозг. По сложности и организованности своей натуры человек превосходит другие виды: у него есть разум, способность к самосознанию и осмыслению. В теле человека душа способна различать дурное и хорошее, принимать решения и действовать в соответствии с ними. Она может осознанно искать и находить то, что принесет ей духовное благо.

Но виды человеческой жизни многочисленны и разнообразны. Веды различают чатур-лакш̣а̄н̣и ма̄нуш̣а̄х̣ — четыреста тысяч таких видов! Это значит, что так же велики и различия среди них. И это различия в мышлении. Разные люди находятся на разных ступенях развития интеллекта и сознания. Эти уровни описаны Шрилой Бхактивинодом Тхакуром как мукулита-четана [пробуждающееся сознание], викашита-четана [расцветающее сознание] и пурна-викашита-четана [сознание, достигшее расцвета].

На стадии мукулита-четана находятся люди, чья жизнь мало чем отличается от животной (санкучита-четана). Они не используют свое сознание для духовного развития. К ним относятся атеисты, дикари и представители низших культур с зачаточными представлениями о религии.

Духовная жизнь

(«Хитопадеш́а»)

Что отличает человеческую жизнь от животной? Бывает так, что почти ничего. Люди живут в организованном социуме, в городах и домах, а животные в дикой природе, но и те, и другие спят, едят, испытывают страх и удовольствия (а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча). Эти проявления жизни свойственны всем этим видам жизни. Но в чем особенность человеческой жизни? Что возвышает ее над животной? Отнюдь не развитый мозг и не сила разума, а дхарма — религия. В человеческом теле джива может прийти к естественной для нее духовности и культуре. Если человек не использует мыслительные способности и сознание для того, чтобы, следуя дхарме, приблизиться к своему трансцендентному бытию, то его жизнь ничем не отличается от животной.

Шрила Бхактивинод Тхакур очень ясно объяснил, что следует понимать под словом «дхарма». Он говорил, что повсюду, на всех планетах вселенной, а̄-брахма-бхувана̄л лока̄х̣⁵, есть своя религия, своя дхарма. Например, вода. Ее природа или «религия» — быть жидкой. «Религия» огня — производить свет и жар, «религия» камня — твердость. Он приводил много подобных примеров.

Все живое и неживое во вселенной следует своей дхарме, потому что повсюду есть сознание, во всем есть джива, душа. Джива всегда следует своей дхарме, или духовной природе, только выражает это в соответствии с формой своего воплощения. Она может находиться в теле животного, насекомого или человека. Все эти тела суть оболочки, часть иллюзии, созданной майей для того, чтобы заставить дживу забыть о своей духовной дхарме, о своем истинном предназначении быть вечным слугой Кришны.

Расцветающее сознание

Дхарма — значит «религия», однако буквальный смысл слова «дхарма» — «держать». Когда джива находится в человеческом теле, и ее мышление, чувства и желания выражены достаточно ясно, ей необходимо сознательно следовать дхарме, удерживая ум и мысли в благоприятном направлении. Это ключевой момент человеческой жизни. Если человек осознанно следует духовному пути и не уклоняется от исполнения дхармы души, он будет благословен, а духовное подвижничество поможет ему укрепиться в его изначальном положении, в его истинной, духовной дхарме.

са ваи пум̇са̄м̇ паро дхармо йато бхактир адхокш̣адже⁶

(«Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 1.2.6)

Высшая форма всех дхарм — кришна-бхакти; исполнение других дхарм способствует постепенному развитию кришна-бхакти. Следование дхарме, которое и отличает человеческую жизнь от животной, приводит дживу к ее естественному положению — слуги Бхагавана Шри Кришны.

На стадии мукулита-четана сознание дживы способно воспринимать трансцендентное откровение. Если сознание дживы находится под влиянием высшего сознания, она получает здравое и чистое знание. Когда сердцу дживы открывается высшее знание, она постигает теистический идеал и начинает жить своей естественной, духовной жизнью. Именно тогда для нее начинается процесс возвращения к своему изначальному положению и своей истинной природе. Эта стадия называется викашита-четана, расцветающее сознание.

Откровение приходит к дживе по милости Господа или мудрого вайшнава, преданного Господа. Все дживы обладают сознанием Кришны, но оно скрыто под покровом иллюзии. Милость чистого садху открывает дживе Кришна-сознание, которое уже заложено в ней. Развивая духовное мышление и культуру (дхарму) в общении с чистыми преданными, дживы с каждым днем все больше и больше развивают свое сознание. Так, Кришна-сознание, уже присущее дживе, входит извне в распахнутые двери сердца и дарит дживам радость их естественного, чистого бытия.

Сознание, достигшее расцвета

Если человек осознанно и неустанно ищет Бога, Господь откроет Себя ему, и тогда у него отпадут все сомнения относительно существования Бога. До тех пор человек будет многое принимать на веру и учиться следовать дхарме души в обществе чистых преданных. Чистый преданный находится на вершине эволюции сознания, на ступени пурна-викашита-четана [сознания, достигшего расцвета]. На этой стадии джива становится сиддха-маха-пурушей: она получает опыт неподдельного и непосредственного познания Бога, и ее чистые чувства наполняет осознание имени Господа, Его образа, славы и деяний. Такому сиддха-маха-пуруше открыты все духовные и материальные знания.

Игра прекрасного Абсолюта

Так дживы, находящиеся на разных уровнях духовной эволюции, оживляют материальную энергию. Одно из названий трансцендентного мира — атма-джагат. Оно говорит о том, что дживы, души, происходят не из материального мира: они принадлежат вечному миру и у них есть вечные образы.

Джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄т. Неверно распорядившись данной им свободой, дживы попадают в мир материальной природы и страдают в оковах кармы. Но стоит им вернуться к естественному для них сознанию и вспомнить, что они вечные слуги Кришны, как иллюзорная сила майи потеряет над ними власть и их жизнь наполнится надмирной радостью. Эта игра прекрасного Абсолюта с дживами, душами, описана в книге Шрилы Гуру Махараджа «Эволюция сознания».

---

¹ ↑ Ка̄лена наш̣т̣а̄ пралайе, ва̄н̣ӣйам̇ веда-сам̇джн̃ита̄ / майа̄дау брахман̣е прокта̄, дхармо йасйа̄м̇ мад-а̄тмаках̣ — [Господь Кришна сказал:] «На заре творения Я передал Брахме знание Вед, дхарму преданности Мне, которая была утеряна под влиянием разрушительного времени» («Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 11.14.3).

² ↑ «По Моему указанию Моя материальная энергия творит мир движущихся и неподвижных форм жизни. Так этот мир появляется вновь и вновь».

³ ↑ Ш́рӣ Брахма-сам̇хита̄, 5.8.

⁴ ↑ Падма-пура̄н̣а.

⁵ ↑ Бхагавад-гӣта̄, 8.16.

⁶ ↑ Са ваи пум̇са̄м̇ паро дхармо, йато бхактир дхокш̣адже / ахаитукй апратихата̄, йайа̄тма̄ супрасӣдати — «Высшая дхарма человечества — это безусловная и беспримесная (самопроявленная и неодолимая) преданность надмирному Господу, и лишь она способна полностью удовлетворить душу» («Ш́рӣмад-Бха̄гаватам», 1.2.6).