Совершенный Гуру
День явления Шри Гуру почитается наравне с днем явления Кришны. В Писаниях сказано:
са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста ш́а̄страир
уктас татха бха̄вйата эва шадбхих̣
кинту прабхор йах̣ прийа эва тасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ чаран̣а̄равиндам
Образ гуру неотличен от образа Кришны. Кришна проявляет себя как гуру множеством путей, но посвящение от непосредственного представителя линии, идущей от Кришны, зовется маханта-гуру. В «Чайтанья-чаритамрите» приводятся описания шикша-гуру, дикша-гуру, чаитъя-гуру там объясняются двадцать четыре типа гуру.
Когда Кавирадж Госвами приступил к составлению «Чайтанья-чаритамриты», он сказал следующее:
грантхера а̄рамбхе кари ман́гала̄чаран̣а
гуру, вайш̣н̣ава, бхагава̄н — тинера смаран̣а
Затем он сложил первую шлоку «Чайтанья-чаритамриты»:
ванде гурӯн ӣш́а бхакта̄н ӣш́ан ӣш́а̄вата̄рака̄м
тат прака̄ш́а̄м̇с́ ча тач шактӣ кр̣ш̣н̣а чайтанья сам̇джн̃акам
В этой шлоке Шри Чайтанья Махапрабху предстает перед нами одновременно в образе гуру и Кришны; при ином взгляде на нее мы можем увидеть шикша-гуру и дикша-гуру.
ш́икша̄ гуруке та ’джа̄ни кр̣шн̣ера сварӯпа
антарйа̄мӣ бхакта ш́решт̣ха, — ей дуй рӯпа
Мы не раз слышали о том, что подлинным сознанием Кришны мы обязаны Шри Гуру. Поэтому необходимо принять посвящение у совершенного гуру. Наш Гуру Махарадж самым возвышенным образом показал нам путь преданности. Сказано, что наша гуру-парампара нисходит как через посредство шикша-, так и дикша гуру. Когда гуру-парампара скрыта временами от наших глаз, мы не способны различить тот путь, по которому она являет себя через шикша и дикша гуру. В эти периоды мы стараемся узрить божественное сияние, которым обнаруживает себя эта линия преемственности; так горящая лампочка является доказательством идущего по проводам тока. Таким образом гуру-парампара проявляет себя в материальном мире.
Мы знаем, что Бхагаван Кришна передал мантрам Брахме. В «Брахма-самхите» упоминается о том, что Кришна сначала дал мантру Брахме, Брахма передал ее Нараде, который, в свою очередь, передал ее Ведавьясе, от него она затем перешла к Мадхвачарье и далее к Мадхавендре Пури. Таким путем этом мантрам пришел к нам. Но именно Мадхавендра Пури непревзойденным образом явил его непознанную дотоле суть. Поистине этот мантрам содержит в себе все, однако иногда он проявляет себя самым необычайным образом.
Через Мадхвачарью была явлена ватсалья-раса, но наивысшая сладость мадхуръя-расы пришла в этот мир через Мадхавендру Пури. В «Чайтанья-чаритамрите» приводится шлока, которую Мадхавендра Пури воспевал в дни своего ухода, шлока, выражающая настроение Шримати Радхарани:
’айи дӣна дайа̄дра-на̄тха хе
матхура̄-на̄тха када̄валокйасе
хр̣дайам̇ твад-алока-ка̄тарам̇
дайита бхра̄мйати ким̇ каромй ахам
Существует множество прекраснейших и полных глубокого смысла шлок, но ни одна из них не может с нею сравниться. Кавирадж Госвами сказал:
ей ш́лока лахйа̄чхена ра̄дха̄ т̣ха̄кура̄н̣ӣ
та̄н̇ра кр̣па̄йа спхурйа̄чхе ма̄дхавендра-ва̄н̣ӣ
киба̄ гаурачандра иха̄ каку а̄шва̄дана
иха̄ а̄шва̄дите а̄ра на̄хи чхаут̣ха джана
О чем эта шлока? Как нам постичь ее смысл? Только по беспричинной милости Шри Чайтаньи Махапрабху она раскроется в нашей душе, если пыль Его лотосных стоп станет нашей путеводной звездой. Махапрабху наделил милостью Своего сердца Шрилу Рупу Госвами, и через него путь ученической преемственности нисходит в этот мир; только благодаря связи с ней мы можем понять и восхититься этой шлокой. Это слова Кавираджа Госвами. В нашей сампрадае никто не способен постичь ее. Эта шлока заставляла Махапрабху испытывать экстаз, и никто иной не в силах проникнуть в ее смысл.
Что же она выражает? Настроение глубочайшей разлуки с Кришной; Кришна открывает Себя через настроение разлуки. Ею проникнут каждый слог этой шлоки, и по воле и милости нашего Гурудева, представителя линии Шрилы Рулы Госвами, мы можем получить некоторое представление об этом неведомом нам в своей полноте неземном чувстве. Шрила Рупа Госвами дал миру глубочайшую концепцию Шри Чайтаньи Махапрабху, которая низошла затем через Шрилу Бхакти Сиддханту Сарасвати Тхакура к нашему Гуру Махараджу и другим его ученикам.
В санскрите слова имеют множество разных значений, однако это не общее правило. Мадхавендра Пури ощутил настроение, выражаемое этой шлокой, настроение, которое вкушал Махапрабху. Кришнадас Кавирадж Госвами знал многих величайших Вайшнавов, одним из них был Нитьянанда Прабху, знал о том, что после него придут его ученики, великие души, однако, вместе с тем, он утверждал: иха̄ а̄шва̄дите а̄ра на̄хи чаут̣ха джана. Это убеждает нас в исключительной редкости такого настроения.
Вы знаете, какое желание выразил незадолго до своего ухода Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур. Он хотел услышать из уст Гуру Махараджа песню «Шри рупа манджари пада», ту песнь, что касается самой сокровенной темы Гаудия Миссии. Гаудия Миссия очень много проповедовала, беспощадно сокрушая концепции майавады и сахаджияизма. Сахаджии и майавади избегали появляться там, где проповедовали представители Миссии. Но если демоническая натура все же толкала их в среду слушателей, вайшнавы тотчас вовлекали их в дискуссии, неизменно завершающиеся полным поражением последних настолько неистов был проповеднический дух учеников Сарасвати Тхакура.
За несколько дней до своего ухода Сарасвати Тхакур призвал из Бенареса Шрилу Яджавара Махараджа и предложил ему побыть в Пури. Каждый день Яджавар Махарадж пел ему песни и молитвы, в том числе и песни из аштакалъя-лилы. Это цель нашей жизни, но если мы попытаемся дотянуться до нее с того плана, на котором находимся сейчас, нас ожидает неизбежный провал и падение до уровня сахаджий, Во времена Шрилы Сарасвати Тхакура аштакалья—лила и некоторые другие темы не обсуждались. Но поскольку Шрила Сарасвати Тхакур пожелал уйти, он хотел перед своим уходом прояснить некоторые вещи. В те дни в его комнате находились близкие ученики, и однажды он велел позвать Шрилу Гуру Махараджа. Незадолго до того Шрила Гуру Махарадж дежурил у его постели и после дежурства ушел в свою комнату отдохнуть.
Ночами все сменяли друг друга, дежуря в комнате Шрилы Сарасвати Тхакура, и Гуру Махараджу выпало особенно трудное время с двух до четырех часов утра. По окончании дежурства он ушел к себе прилечь; в этот момент Сарасвати Тхакур позвал Гуру Махараджа и сказал: «Спой «Шри Рупа-манджари пада». Такое сознание — удел немногих, это глубочайшая концепция. Кавирадж Госвами выразился предельно ясно: всем и каждому она недоступна. Но по милости гуру, верного последователя Шрилы Рупы Госвами, можно ощутить каплю этого океана нектара.
В то время, как вы знаете, Шрила Гуру Махарадж проповедовал не очень активно. Гуру Махарадж всегда старался служить вайшнавам, следуя своей душевной расположенности. Но если была необходимость или позволяли обстоятельства, он занимался проповедью. Тогда он проповедовал сознание Кришны по всей Индии: в Дели, на Курукшетре, в Мадрасе, Бомбее — повсюду его проповедь необычайно возвышала сознание людей, и Сарасвати Тхакур об этом знал. Прабхупада Сарасвати Тхакур считал необходимым показать своим ученикам и всем остальным: «Я возлагаю на него обязанность продолжать сампрадаю, истинную сампрадаю Рупануги». Поэтому он сказал: «Спой шрирупа манджари пада сеи мора сампада сеи мора бхаджана пуран». Эти слова ошеломили всех.
Все знали, что Шридхар Махарадж достойнейшая личность в нашей сампрадае. До этого было ясно, что Шридхар Махарадж занимает в ней возвышенное положение. Однако в тот момент Прабхупада недвусмысленно показал, что если вы хотите что-то от нас получить, обращайтесь к Шриле Шридхару Махараджу. Это совершенно ясно. Об этом нам говорили многие ученики Сарасвати Тхакура. Все они были величайшими вайшнавами и в то время занимали более высокое положение, чем Шрила Шридхар Махарадж. Например, Бхакти Саранга Госвами Махарадж, тогда он еще не был санньяси, он был грихастха, но занимал в Гаудия Миссии более высокое положение, чем Гуру Махарадж. Тогда было много преданных и верных учеников, по праву пользовавшихся доверием и уважением, но Прабхупада очень любил Гуру Махараджа и Гуру Махарадж всегда старался всем оказать служение.
Когда Гуру Махарадж очень успешно проповедовал по всей Индии, чем необычайно радовал Шрилу Сарасвати Тхакура, все стали испытывать к нему особое уважение. Об этом можно судить по их поступкам. Шрила Бхакти Саранга Госвами Махарадж принял санньясу у Гуру Махараджа, при этом он был старше Гуру Махараджа. Шрила Бхакти Пранджан Кешава Махарадж был гораздо старше Гуру Махараджа и был в нашей сампрадае брахмачари очень высокого уровня, однако он принял санньясу у Гуру Махараджа. Они не были наивными простаками. Они знали все о миссии и концепции сампрадаи Сарасвати Тхакура, и многие из этих великих преданных приняли санньясу у Гуру Махараджа.
Было немало желающих получить санньясу у Гуру Махараджа, но он не так просто ее давал. Я помню как во Вриндаване примерно в 1950 году двое учеников Сарасвати Тхакура хотели принять санньясу, но не осмеливались спросить об этом Гуру Махараджа. Наконец они обратились с этой просьбой к Госвами Махараджу. Госвами Махарадж пришел к Гуру Махараджу и спросил: «Махарадж, мне давать им санньясу?» Гуру Махарадж очень уважал Госвами Махараджа и в ответ на это сказал: «Да. Зачем ты меня об этом спрашиваешь?» Но они не могли обратиться к Гуру Махараджу. Так оно в действительности было.
Многие хотели принять санньясу, но не осмеливались обратиться с этой просьбой непосредственно к Гуру Махараджу. Таково было положение Гуру Махараджа.
Наконец, мы помним одного очень любимого ученика Сарасвати Тхакура, Махананду Брахмачари, жившему в той же комнате, что и Сарасвати Тхакур. Сарасвати Тхакур относился к нему с большой теплотой и любовью. Махананда Брахмачари сказал Гуру Махараджу: «Махарадж, я хочу принять у Вас санньясу». Гуру Махарадж дал ее с большой радостью. В отречении его имя было Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж.
Даже Шрила Бхакти Дайита Мадхава Махарадж хотел принять санньясу у Гуру Махараджа. Мадхава Махарадж пришел как-то к Гуру Махараджу и спросил: «Махарадж, я хотел бы чтобы Вы дали мне санньясу, но я должен жить с Кунджей Бабу — что же мне делать?» Гуру Махарадж ответил: «Тогда тебе не следует принимать у меня санньясу, хотя ты очень искренне любишь меня и относишься ко мне, как к своему другу». Гуру Махарадж никого не считал ниже или младше себя — к любому, кто был младше его, он относился как к другу.
Все ученики Сарасвати Тхакура были ему очень дороги, они оказывали ему самое близкое служение, руководствуясь его наставлениями. Все они пришли к Гуру Махараджу, потому что понимают, что значит их сампрадая. Сампрадая продолжается в линии Шрилы Рупы Госвами, и Шрила Сарасвати Тхакур выразил это посредством самой возвышенной и сокровенной ее песни, Шри рупа манджари лада, которую он хотел услышать только от Шрилы Шридхара Махараджа. Если нам нужна вода Ганги, мы должны идти к Ганге или, как говорят англичане: «Если вы хотите хороший уголь, поезжайте в Ньюкасл». Если нам нужна концепция, принесенная в этот мир Шри Чайтаньей Махапрабху, мы должны обратиться к Шриле Шридхару Махараджу.